【摘要】中國要建成“一帶一路”經(jīng)濟帶，需要建成一個擁有自己的文化圈、文明圈的“文化強國”。中國要清晰、獨到地表述中國的核心價值觀是什么，要讓“一帶一路”沿線國家看到中國價值和中國夢。無論是搞文化強國項目，還是做“一帶一路”的文化項目，政策制定者一定要接地氣，要學習站在當?shù)厝说牧鰜砹私馑麄兯吹降氖澜纭?/p>

【關鍵詞】文化強國    “一帶一路”    制度性話語權      【中圖分類號】G1    【文獻標識碼】A

習近平同志倡議的“一帶一路”包括“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”。“絲綢之路經(jīng)濟帶”戰(zhàn)略是向西，經(jīng)過中亞、西亞、東歐，一直延續(xù)到西歐。“21世紀海上絲綢之路”從中國東部沿海經(jīng)南海連接東盟后進入印度洋，然后再往西連接中東、非洲和歐洲。如此，形成“東西雙向開放”新格局。今天，以中國為中心的東亞區(qū)域已成為世界經(jīng)濟的新中心，“一帶一路”將聯(lián)通東亞、中亞、西亞與歐洲成為全球經(jīng)濟新增長動力，全球經(jīng)濟合作將進入“亞歐時代”。“一帶一路”將歐洲經(jīng)濟圈、亞太經(jīng)濟圈這當今世界最具活力的兩大經(jīng)濟圈鏈接起來，成為未來世界最具發(fā)展?jié)摿Φ氖澜缃?jīng)濟走廊，極大地改變世界經(jīng)濟地理布局，成為世界最大的經(jīng)濟體。

“制度性話語權”與“建設文化強國”

改革開放以來，中國經(jīng)濟增長連續(xù)37年高速而不間斷，人均GDP增長約30倍。中國作為世界第二大經(jīng)濟體，如果不參與新規(guī)則制定，就沒有更多優(yōu)勢。而現(xiàn)在中國在世界銀行、亞洲發(fā)展銀行都沒有發(fā)言權，美國有一票否決權。亞投行的出現(xiàn)，是中國開始撼動世界現(xiàn)有地緣政治經(jīng)濟的里程碑。“一帶一路”倡導的合作原則是“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神，倡導文明寬容，尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強不同文明之間的對話。

中國要提高“制度性話語權”，首先要破解美國對中國政治、思想和文化上的圍堵。比如，在文化上、思想上和意識形態(tài)上，中國與“一帶一路”國家，特別是周邊國家，失去了幾千年來與日本、朝鮮、越南、泰國、緬甸那種“中國-邊地”的二級文化結構，而美國在思想上和意識形態(tài)上卻與中國的大多數(shù)周邊國家形成了“美國-邊緣”的二級文化結構。今天的美國對聯(lián)合國和世界貿(mào)易組織等國際組織的興趣越來越小，早已經(jīng)把重點轉向聯(lián)盟建設，包括軍事同盟（如美日同盟）、經(jīng)濟同盟（如TPP）和政治同盟（如“民主國家”同盟）。美國為鞏固其全球領導地位，通過顏色革命等手段，加快蠶食蘇聯(lián)解體后的歐亞大陸碎片化區(qū)域，許多“一帶一路”沿線國家是美國的盟友或有美軍基地，在政治外交、軍事經(jīng)濟戰(zhàn)略上對中國推進“一帶一路”形成巨大障礙。美國領導的政治同盟是建立在二元對立的世界觀上的，這種世界觀把世界簡單地分為民主國家和非民主國家，而這兩者之間是不平等的。一個國家如果是西方民主國家，那就是“我類”；如果不是，那就是“異類”。

“一帶一路”文明圈與“文化強國”

中國最終在“一帶一路”上的崛起，必須是以一個文化強國的姿態(tài)崛起。在“東西雙向開放”的思路下，實施“文化強國”戰(zhàn)略，標志著中國與周邊國家和更遠的國家建立一種新型的關系，從辛亥革命以來被動性地融入世界秩序，轉入今天主動布局，將自身發(fā)展與塑造一個新的世界秩序結合到一起。“東西雙向開放”下的“文化強國”建設的目標，不僅是中國與“一帶一路”國家形成一個地緣政治合作體、地緣經(jīng)濟合作體，更大的目標是中國與“一帶一路”國家形成命運共同體、安全共同體、利益共同體、文化共同體和價值共同體。

“一帶一路”的樞紐地帶是中巴經(jīng)濟走廊。圍繞中巴經(jīng)濟走廊畫一個圓圈，那里是西方崛起之前的古代世界，那里是古代中華影響世界的地方，也是世界影響中華的地方。在這個圓圈里，我們發(fā)現(xiàn)這是多個國家民族血脈相通的文化圈：這是多個國家與中國語言相通的文化圈，多個國家與中國共享信仰的文化圈，多個國家與中國有共同文化遺產(chǎn)的文化圈，多個國家與中國山水相連的文化圈，多個國家與中國有山口、走廊、道路、口岸相通的文化圈，多個國家在經(jīng)濟上與中國高度互補的文化圈。

建設“一帶一路”文明圈，等于重塑中國地緣政治與地緣文明圈。絲綢之路不僅是商業(yè)通道，而且是人類社會交往的平臺，多民族、多種族、多宗教、多文化在此交匯融合，絲綢之路不僅是一條“經(jīng)濟帶”，也是一條“文化帶”。新絲綢之路大國博弈的贏家，不僅是“一帶一路”的經(jīng)濟領導者，也必須是“一帶一路”的文化領導者。

文化共同體與價值共同體

“一帶一路”文明圈是多樣、共存、包容、共贏，跟哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的那種文化清洗和種族屠殺文化完全不一樣。2500多年來，貫通亞歐大陸的絲綢之路文化是基于沙漠、綠洲、草原、游牧、高原為生活基礎的特色文化，絲綢之路上的那些古老民族、文化、宗教，今天還存在。絲綢之路歐亞陸路衰敗不完全是海上絲綢之路開通導致的。19世紀后半葉開始，由于英國與沙俄在中亞、西亞、南亞大國博弈，大國為了自身的利益，重新劃分邊界，在傳統(tǒng)的絲綢之路的通道上，設置了人為的障礙。例如，英俄對瓦罕走廊邊界的劃分，把2000多年來的中國、印度、阿富汗、中亞和西亞的最大通道阻隔了。

按照習近平主席提出的“一帶一路”建設的政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通的五通目標，通過“一帶一路”文明圈的投入與建設，爭取與絲綢之路經(jīng)濟帶國家建成命運共同體、安全共同體、利益共同體、文化共同體和價值共同體。有人疑問中國文化的主要元素是無神論，如何與信奉一神教的國家建成文化和價值共同體？中華文化是世界上唯一沒有中斷的文化，這是因為其核心是中正平和，崇尚自然，追求和諧，不走極端，不搞民族斗爭和宗教戰(zhàn)爭，這是一個唯一能夠團結絲綢之路不同文明、民族和宗教信仰的文化。

通過“一帶一路”文明圈建設文化強國，不是宣傳中國中心論。“一帶一路”很多國家都很為自己民族的文化、宗教、建筑、藝術、歷史、領袖和社會制度驕傲。為此，中國要清晰、獨到地表述中國的核心價值觀是什么，要讓“一帶一路”沿線國家看到中國價值和中國夢，不是狹隘地局限在中國。中國在“一帶一路”倡導的中國價值和中國夢應該是每個人都想實現(xiàn)和都能實現(xiàn)的。中國需要設計一個能給人留下記憶的核心價值，便于在“一帶一路”國家中傳播。 孔夫子的價值觀是“仁義禮智信”，毛澤東的價值觀是“為人民服務”，“一帶一路”上的中國價值觀一定要簡單易記。

中國絲路文化價值可考慮用漢字“和”“仁”二字概括，更容易被“一帶一路”國家理解和記住。“和”可以概括個人世界觀、家庭觀、社會觀、國家觀和天下觀最美好的一面；“仁”是人與人之間、鄰里間、民族間、宗教間、國家間最為高尚的價值觀。“和”和“仁”不僅很好地表達了習近平同志有關新型國際關系合作共贏的義利觀，更可以創(chuàng)新性地翻譯成簡單易懂、朗朗上口的英文句子，便于對外傳播。“和”和“仁”深刻表達了從周恩來提倡的和平共處原則到習近平提出的“命運共同體”的深刻意涵。各國之間必須堅持合作共存、相互關愛、合作共贏、共同發(fā)展、共享發(fā)展成果，讓“一帶一路”成為沿途發(fā)展中國家共同富裕、共同繁榮的康莊大道。“和”“仁”還意味著，大國要尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路，反對大國為一己之私到別的國家和別的地區(qū)以各種借口制造對抗、制造沖突、制造流血、制造戰(zhàn)爭。

復雜化、精細化的“一帶一路”文化戰(zhàn)略

中國外交政策的目標是建立新型國際關系和新型大國關系。這也應該是“一帶一路”文明圈的目標、立場、議程和框架。我們今天看到的中東和中亞的局面是，美國－伊朗對抗、美國－敘利亞對抗、沙特－伊朗對抗、胡塞武裝在也門的崛起、遜尼派－什葉派對抗、阿拉伯之春后的中東碎片化。面對這種復雜的局面，“一帶一路”文明圈的建設應該是一種復雜化、差異化、精細化和國別化的文化大戰(zhàn)略。

絲綢之路文化有其千年不變的共同文化，如商旅客棧文化、巴扎文化，但更要看到絲綢之路文化是多樣化的文化。“一帶一路”上的文化傳播應該細致入微，一國一策，一對一交流、面對面交流、項目對項目交流，不可籠統(tǒng)地把“一帶一路”上的文化籠統(tǒng)地分為中亞文化、西亞文化、南亞文化、中東文化等。當今世界的戰(zhàn)爭與沖突，不僅有大國直接入侵引發(fā)的戰(zhàn)爭，如蘇聯(lián)、美國入侵阿富汗，更要看到中亞文化、西亞文化、南亞文化、中東文化內(nèi)的那些國家本身在文化宗教上就不是一家人，如西亞伊朗與土耳其的爭斗等。

從古絲綢之路地理分布看，沿線各個國家雖有自身的文明傳統(tǒng)，但是，以中巴經(jīng)濟走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈是一個沒有太多異質(zhì)文明的組合體，如帕米爾走廊、天山走廊、興都庫什走廊、喀喇昆侖走廊等。包括中國、印度、巴基斯坦、伊朗、阿拉伯等在內(nèi)的廣大絲綢之路國家都是非西方文明國家，這些國家更強調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運。從古到今，這里是大國博弈和謀取控制世界的地方。近代，這里的國家和人民被迫對強勢的西方文明作出回應，并在這過程中艱難地塑造新的國家認同、政治認同和文化認同。

由于“一帶一路”在地理上夾在多種文明體系中，“一帶一路”文明圈是一個獨特的跨多種文化的文明體系。“一帶一路”文明圈需要一個更具有包容性和普遍性的意識形態(tài)支撐，即政治和文化上的多極化，尊重歷史和傳統(tǒng)。“一帶一路”文明圈不從單一的意識形態(tài)和宗教出發(fā)，不鼓勵引發(fā)沖突和暴力的二元對立的意識形態(tài)。“一帶一路”文明只有回歸、復興古絲綢之路多樣化的文化，才會平等相待、相互尊重、和平共處，才不會發(fā)生文明的沖突，才能保證“一帶一路”的安全暢通。中國需要通過“一帶一路”文化圈的建設，形成一個與“一帶一路”基礎設施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應的“一帶一路”文化共同體。在這個文明圈內(nèi)，最大限度地激發(fā)不同文化、不同國家、不同民族和部落的認同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力，整合絲綢之路文明圈內(nèi)的無限資源，讓“一帶一路”的建設成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。

未來由中國這樣一個以多元性、異質(zhì)性、復雜性為特征的文化強國主導的“一帶一路”文明圈應該是文化交融共生，不是西方文明上的同質(zhì)性和排他性，不是二元對立和文明的沖突，而是如費孝通所言“各美其美，美美與共”上的共生、共存，既保持文化差異，又能在一個文化多樣性的文明圈里和諧相處。

“一帶一路”文明圈建設要防止引發(fā)新的文明沖突

在“一帶一路”文明圈建設中，要自覺防止搞一種新殖民主義文化，引發(fā)新的文明沖突。“一帶一路”核心區(qū)是伊斯蘭文明帶，美國、英國和法國在這個地區(qū)用西方二元對立的排他性文化長期經(jīng)營，但從塔利班、基地組織、阿拉伯之春到伊斯蘭國，今天的伊斯蘭世界與西方國家的文化對立，及其表現(xiàn)為“恐戰(zhàn)”與“反恐”的伊斯蘭與西方國家的軍事戰(zhàn)爭。中國要用一種平等和包容的態(tài)度，跟“一帶一路”國家進行近似或共性文化圈的探索，挖掘和講述中國與文化圈內(nèi)國家在文化、宗教上的密切交往和相互學習的故事，讓中華文化與沿線國家近似的、共生的或共性的文化，創(chuàng)造性地進行大融通，共同營造“一帶一路”文明圈。例如，文化上尋找合作可行的契合點，提出和實施文化上的共同和共通項目。再如，配合“一帶一路”上的經(jīng)濟走廊，設立內(nèi)容豐富多樣的絲路文化走廊，其中包括絲綢文化走廊、陶瓷文化走廊、巴扎文化走廊、商旅客棧文化走廊、伊斯蘭建筑文化走廊等。                            

無論是搞文化強國項目，還是做“一帶一路”的文化項目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書和媒體所給的角度來看世界，而要學習站在當?shù)厝说牧鰜砹私馑麄兯吹降氖澜?。中國媒體在宣傳報道“一帶一路”時，需要一個謙卑的態(tài)度。“一帶一路”上的很多國家，歷史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方國家殖民或半殖民。這些國家對外來民族在經(jīng)濟上文化上的突然涌入，是很敏感的，如蒙古、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、土庫曼斯坦、吉爾吉斯坦等。在“一帶一路”文化傳播中，要讓當?shù)厝丝吹?ldquo;一帶一路”不是來征服的、不是來殖民的，而是偉大的絲綢之路精神的復興。我們需要學習古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重、了解、傳播各地文明，而不是盲目的自信自大。“一帶一路”文化強國的基礎是民眾間的面對面交流，要從小的項目和小事做起。中國要通過媒體報道、廣告、論壇、音樂會、美食節(jié)、時裝節(jié)、體育比賽、現(xiàn)代藝術展、畫展、攝影展、電影節(jié)、文物展、“一帶一路”旅行寫作大賽等不同的方式，講“一帶一路”上真實的人物和故事。

（作者為西南政法大學全球新聞與傳播學院名譽院長、清華大學國際傳播研究中心主任、聯(lián)合國教科文組織媒介素養(yǎng)與跨文化對話教席負責人）

【注：本文系國家社科基金重大項目“健全正確引導輿論的體制機制研究”階段性成果，項目編號：14ZDA048。】

【參考文獻】

①《中國一帶一路規(guī)劃正式公布（全文）》，新華網(wǎng)，2016年04月21日。

責編/高驪    美編/于珊

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