在這一秩序中，由于美國是新自由主義的重要的源發(fā)地，新自由主義的社會基礎在美國最為深厚；由于美國是新自由主義秩序的最主要的執(zhí)法者和保障者，美國是新自由主義世界秩序的主導者。雖然新自由主義秩序給美國也帶來了轉型的陣痛，如金融危機、工作崗位流失等，也希望對新自由主義進行“趨利避害”，如實施“再工業(yè)化”，但美國的社會經(jīng)濟與政治結構無法使其走出經(jīng)濟全球化帶來的結構性制約，也無法超越這種歷史賦予它的角色。   中國的選擇   面對著經(jīng)濟全球化和新自由主義世界秩序，中國該向何處去？正確的選擇是適應經(jīng)濟全球化、發(fā)展與引領全球化，但同時拒絕新自由主義。

真正的馬克思主義者不應是經(jīng)濟全球化的反對者，因為目前的經(jīng)濟全球化為實現(xiàn)其理想提供的機會，經(jīng)濟全球化為世界無產者的統(tǒng)一和聯(lián)合創(chuàng)造了條件。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中就明確闡述過：“隨著資產階級的發(fā)展，隨著貿易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產以及與之相適應的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失……聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一。”?連《世界是平的》作者托馬斯·弗里德曼都清楚，“資本主義一旦消除了民族和宗教的障礙，資本與勞動的斗爭就會凸顯，全世界工人將會團結起來反抗壓迫，在去除了愛國主義和宗教因素的干擾后，他們會更認清所受的剝削，并起來反抗”?。而經(jīng)濟全球化正在創(chuàng)造著這一條件。正如一些馬克思主義者所分析的那樣：全球化有利于無產者的國際（全球）主義的形成，把人類團結在解放的共同追求下。因為帝國反對任何國家對全球市場的分割與獨占，它在對消除帝國主義和殖民主義具有重要作用的同時也摧毀了“把無產階級分化為各個陣營，沖突的派別”的現(xiàn)代帝國主義的權力結構，打破了過去發(fā)達國家工人階級“把自己的利益完全與民族身份和帝國命運相結合”的幻想；?因此，反對經(jīng)濟全球化“是找錯了敵人，掩蓋了敵人”“敵人是……帝國的全球關系具體制度”?。所以說，不融入經(jīng)濟全球化、不促進經(jīng)濟全球化從長遠來說就無法實現(xiàn)共產黨人的遠大理想。

共產黨人不應是經(jīng)濟全球化反對者還因為它帶來了生產力的巨大發(fā)展。馬克思曾經(jīng)在《共產黨宣言》中大力贊揚采用新的分工生產的資產階級創(chuàng)造的物質成就，卻批判資本主義生產關系太狹隘了，無法容納這些物質財富。?這一思想同樣適用于今天的共產黨人看待經(jīng)濟全球化與新自由主義秩序之間的關系。共產黨人追求的理想是生產力極大發(fā)展的“自由王國”，特別是執(zhí)政的中國共產黨人，還擔負著更好地滿足人民物質和文化生活的重任。它必須利用新的全球分工來發(fā)展生產力，同時拒絕新自由主義要求的社會生產關系。正是基于這種認識，中國應該踐行開放式發(fā)展、包容式發(fā)展的理念。

只有堅持開放式發(fā)展，才能適應經(jīng)濟全球化，在全球分工中發(fā)展自己。只有發(fā)展自己才有可能引領經(jīng)濟全球化，推動經(jīng)濟全球化向公平的方向發(fā)展。正是從這一角度我們才能正確理解開放式發(fā)展理論體現(xiàn)的馬克思主義政治經(jīng)濟學原理。十八屆五中全會提出的開放式發(fā)展理念，即“堅持開放發(fā)展，必須順應我國經(jīng)濟深度融入世界經(jīng)濟的趨勢，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，積極參與全球經(jīng)濟治理和公共產品供給，提高我國在全球經(jīng)濟治理中的制度性話語權，構建廣泛的利益共同體”。反映的正是適應經(jīng)濟全球化、發(fā)展和引領經(jīng)濟全球化的思想。

只有堅持包容式發(fā)展，才能拒絕新自由主義，因為新自由主義帶來的社會生產關系無法容納經(jīng)濟全球化帶來的生產力大發(fā)展。從這個角度來理解五中全會提出的包容式發(fā)展理念，即“堅持共享發(fā)展，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進”，就更有方向感。

在資本主義條件下，每一次國際分工的變化與發(fā)展雖然都帶來生產力的提高，但也帶來了人類的悲劇。因此，要想讓人類分享分工帶來的物質進步而不重演歷史的悲劇，正如馬克思所說，“只有在偉大的社會革命支配了資產階級時代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產力，并且使這一切都服從于最先進的民族的共同監(jiān)督的時候，人類的進步才會不再象可怕的異教神像那樣，只有用人頭做酒杯才能喝下甜美的酒漿”。?雖然，今天這種偉大的社會革命還不具備條件，但共產黨人可以在其力所能及的范圍內，通過自己的努力使得“這種可怕的異教神像”不像過去那樣猙獰，可以使得人類看到不用“人頭做酒杯喝下甜美的酒漿”的希望。

（本文是江蘇省教育廳重大社會項目“生產、世界秩序和中國的改革開放”的系列成果，項目號：2011ZDXM003）