【摘要】互聯(lián)網(wǎng)以其特有的優(yōu)勢在思想意識傳播中起著廣泛作用。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種不同的“聲音”充斥著網(wǎng)絡(luò)，對主流價值觀提出了挑戰(zhàn)，引發(fā)了各階層對意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)研究的重視。文章闡述了在互聯(lián)網(wǎng)條件下，在主流意識形態(tài)立場與多元意識形態(tài)較量中，如何鞏固黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，以及正確引導(dǎo)社會各階層樹立核心價值觀。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)　主流意識形態(tài)　主導(dǎo)權(quán)

【中圖分類號】D25　　　　　　【文獻標識碼】A

近幾年，網(wǎng)絡(luò)上不斷傳出娛樂圈的“艷照門”、“吸毒門”、“嫖娼門”等事件，它們雖然是與主流價值觀嚴重對立的個人事件，但是事件所引發(fā)的社會關(guān)注及其效應(yīng)，是對改革開放以來主流價值觀和多元價值觀相互博弈的一次全面展現(xiàn)和檢驗。同時，也引起了黨對三十多年來社會問題、思想文化問題、意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭主導(dǎo)權(quán)逐步缺失的警醒。在我國，言論自由是每個公民的權(quán)利，社會允許不同政治觀點的存在，每個人也可以理性地表達個人不同的政治看法和意見，但是絕對不能越過主流意識形態(tài)和社會道德的底線，特別是在網(wǎng)絡(luò)媒體上，更應(yīng)該對自己的言行進行約束。

黨在意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域掌握主導(dǎo)權(quán)的意義

黨的意識形態(tài)建設(shè)關(guān)乎到一個政黨和階級的存亡，也關(guān)系到一個國家的安全與穩(wěn)定，是一個民族精神面貌的反映。習近平指出，“網(wǎng)絡(luò)安全和信息化是一體之兩翼、驅(qū)動之雙輪，必須統(tǒng)一謀劃、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一推進、統(tǒng)一實施。我們建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國，在全面加強信息化建設(shè)、確保信息基礎(chǔ)設(shè)施安全的同時，必須高度重視構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會治理體系，確保網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，不斷增強網(wǎng)絡(luò)安全保障能力。”

我國主流意識形態(tài)是以馬克思主義為核心內(nèi)容的社會主義意識形態(tài)，它同社會主義初級階段的經(jīng)濟發(fā)展和政治制度緊密聯(lián)系在一起，是社會主義經(jīng)濟制度和政治制度在意識形態(tài)上的反應(yīng)①。在互聯(lián)網(wǎng)革命和信息爆炸的背景下，隨著社會結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化，社會各階層的經(jīng)濟成分、利益分配方式和物質(zhì)精神訴求不同，價值觀更趨于多元化。由于意識形態(tài)活動的獨立性、多變性和差異性不斷增強，黨對意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)面臨空前的挑戰(zhàn)。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人們獲取信息的途徑、思維方式也發(fā)生巨大變化。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)信息源的多樣化，意識形態(tài)領(lǐng)域中的新自由主義、歷史虛無主義、享樂主義等意識形態(tài)抬頭和蔓延，各種不利于社會主義意識形態(tài)發(fā)展的雜音也時常出現(xiàn)，資產(chǎn)階級腐朽思想與封建殘余思想結(jié)合在一起產(chǎn)生了各種消極影響，導(dǎo)致一些人立場模糊、精神空虛②。加之，政治辨別力的弱化和從眾心理，不斷出現(xiàn)對馬克思主義產(chǎn)生困惑、理想信念發(fā)生動搖的事件，進而影響到社會主義改革開放事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興夢想。因此，增強黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)研究，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)條件下加強主流意識形態(tài)的建設(shè)，有著非常重要的現(xiàn)實意義。

改革開放以來網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的缺失

改革開放近40年，人們的思想意識也在發(fā)生著變化，主流社會意識正在無形中接受著社會變革的挑戰(zhàn)。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識。計劃經(jīng)濟模式被市場經(jīng)濟所取代，已經(jīng)成為“社會存在”的必然。在這種“社會必然”下，追求利益的最大化，“經(jīng)濟人”成為當代社會意識形態(tài)的“隱形的手”。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的，人的所有情感都“淹沒在利己主義打算的冰水之中”。在金錢、利益的驅(qū)動下，人民的信仰、價值觀出現(xiàn)了前所未有的混亂，甚至湮滅。社會上流傳著“政治是虛的，理想是遠的，權(quán)力是硬的，票子是實的”就是對現(xiàn)行價值觀的一個生動寫照③。

在這種以利益為驅(qū)動的價值觀下，道德缺失、失范，甚至觸犯法律的事情頻頻出現(xiàn)。老人倒地無人敢扶、假魚翅、假廣告、虛假宣傳……層出不窮。在扭曲的利益觀主導(dǎo)下，人們的思想發(fā)生極大變化，價值評判標準變形，“嫌貧愛富”、“笑貧不笑娼”、“論文剽竊”，甚至在高校課堂上也曾出現(xiàn)貶低馬克思列寧主義主導(dǎo)地位，污蔑共產(chǎn)黨的言論。在一定意義上，某些思想政治工作者非但沒有起到引導(dǎo)主流輿論的作用，客觀上講，還對這些歪風邪氣推波助瀾。文化領(lǐng)域?qū)ι鐣髁鲀r值觀的顛覆更是觸目驚心，中國上下五千年的傳統(tǒng)文化非但沒有得到弘揚，反而遭到拋棄，很多經(jīng)典歷史劇目被無厘頭的翻拍、惡搞，在沒有主流思想引導(dǎo)的文化領(lǐng)域，加上經(jīng)濟這一催化劑的作用，“娛樂至上”、“裸露成風”、“色誘大眾”成了文化界的“偽主流”。

《全國宣傳思想工作會議》明確指出“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，習近平指出“奪取意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面回歸社會主義，樹立社會主義核心價值觀，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，就是堅持黨性和人民性的統(tǒng)一。在意識形態(tài)工作中堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，無論做理論研究工作，還是做媒體傳播工作，無論進行文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)，還是從事各類文化成果的運用性工作，都要堅定宣傳黨的理論和路線方針政策。”所以，堅定不移地走中國特色社會主義道路，把宣傳思想工作與黨中央的重大決策和形勢判斷緊密結(jié)合，不僅是文化領(lǐng)域必須遵守的，更是整個社會必須堅持的。

鞏固互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)需要解決的幾個問題

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，運用傳統(tǒng)的封鎖、打壓方法已經(jīng)無法解決意識形態(tài)多元化發(fā)展的問題，必須要解決好意識形態(tài)多元化的矛盾和問題，進一步化解阻力，抓住黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。

一是要在尋找基本共識的基礎(chǔ)上，運用多種途徑解決多元對立。在社會轉(zhuǎn)型時期，多元價值觀已成為常態(tài)，價值觀多元化、利益多元化、思想多元化在互聯(lián)網(wǎng)時代表現(xiàn)得更突出，在這種情況下，要想構(gòu)建社會主義和諧社會，調(diào)動最廣大人民群眾參與到社會主義核心價值體系建設(shè)中，就必須使黨的意識形態(tài)具有包容性，不斷完善社會主義理論體系。過去我們在解決多元價值觀對立的問題上有過一定偏差，實際隨著市場經(jīng)濟的建立和完善，馬克思主義的包容性問題應(yīng)該在社會主義建設(shè)過程中得到發(fā)展和創(chuàng)新。在社會轉(zhuǎn)型時期，應(yīng)該在各種價值觀的基礎(chǔ)上形成最大共識，如果對于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上和社會中存在的不同“聲音”視而不見，勢必會導(dǎo)致問題更嚴重，矛盾更惡化。所以，要想解決多元對立問題，就必須先找到對立點和共同點，運用多種途徑同化、轉(zhuǎn)化矛盾。

二是要貫徹網(wǎng)絡(luò)法制化管理，規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)言論。法律是定紛止爭的理性工具，能夠通過程序化的方式解決各種意識形態(tài)領(lǐng)域的爭端，同時，法律思維也是一種理性的思維工具，能夠引導(dǎo)人們減少非理性的觀念沖突，最大限度地凝聚人們的共識④。近年來，網(wǎng)絡(luò)空間的亂象層出不窮：利用網(wǎng)絡(luò)造謠謾罵、傳播淫穢色情信息；編撰消息，散布損害黨和國家形象的言論；甚至利用網(wǎng)絡(luò)收集危害國家安全的信息。究其原因，其一，一部分網(wǎng)民是出于無目的狀態(tài)下隨意跟帖，在不明真相的情況下盲目發(fā)表言論。其二，極少數(shù)人惡意利用網(wǎng)絡(luò)散布損害黨和國家形象的言論，收集危害國家的信息。這些不法分子的目的很明確，即通過網(wǎng)絡(luò)詆毀黨和國家的形象，進而造成社會的混亂，達到顛覆政權(quán)的目的。其三，利用網(wǎng)絡(luò)達到個人目的。有一部分網(wǎng)民為了達到個人目的，利用微信、微博、網(wǎng)絡(luò)水軍等方法傳播信息，達成私利。正是因為每個人都能輕而易舉成為“自媒體”時代的發(fā)言人，加之網(wǎng)民法律意識薄弱，執(zhí)法難度大等原因，所以網(wǎng)絡(luò)空間亂象層出。黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》明確指出：“加強互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護、網(wǎng)絡(luò)社會管理等方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。”

三是要培養(yǎng)社會主義主流意識，引導(dǎo)社會正能量?；ヂ?lián)網(wǎng)有著傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢，要使網(wǎng)民的價值觀與社會主義主流意識相契合，就必須加強社會主義核心價值觀的教育，加強社會主義公民基本道德素養(yǎng)的規(guī)范。以馬克思主義為主導(dǎo)的社會主義主流意識就是以人為本，促進人的全面自由發(fā)展⑤。在馬克思主義主流意識形態(tài)主導(dǎo)下，唯有在社會主義核心價值觀和公民基本道德規(guī)范的框架下，人們的主觀意識才能得到最大程度的體現(xiàn)。充分運用互聯(lián)網(wǎng)自身優(yōu)點，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下引導(dǎo)輿論正能量，是推動社會風氣良性發(fā)展的必要補充。

鞏固黨在意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)的方法

在國際國內(nèi)形勢不斷變化的當今社會，我們黨必須加強意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，對于轉(zhuǎn)型期意識形態(tài)提出的嚴峻要求做好充分準備，運用馬克思主義普遍真理，與中國實踐相結(jié)合，針對互聯(lián)網(wǎng)的特點，運用多種途徑鞏固黨的意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)。具體來講要做到以下幾個方面：

第一，不斷完善馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，將意識包容性與基本價值理念相結(jié)合。習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“黨的十一屆三中全會以來，我們黨始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中精力把經(jīng)濟建設(shè)搞上去，把人民生活搞上去。只要國內(nèi)外大勢沒有發(fā)生根本變化，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變。這是堅持黨的基本路線100年不動搖的根本要求，也是解決當代中國一切問題的根本要求。同時，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。”面對日益變化的形勢，需要黨的意識形態(tài)在繼承主流性的同時更加具有包容性，要不斷完善馬克思主義意識形態(tài)理論體系，使其更能反映各個階層利益的訴求。同時，為了防止西方的“和平演變”，必須保持黨的性質(zhì)和歷史使命不動搖，黨的基本價值理念和優(yōu)良傳統(tǒng)在不變質(zhì)的前提下與時俱進。進一步適應(yīng)時代發(fā)展與社會結(jié)構(gòu)多元化的要求，在包容和引領(lǐng)多元價值理念的同時，樹立社會主義核心價值體系。

第二，以社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)，營造風清氣正的網(wǎng)絡(luò)氛圍。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識形態(tài)，以及與它們相適應(yīng)的意識形式便失去獨立性的外觀。它們沒有歷史，沒有發(fā)展；那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識”。黨的十八大報告提出的“三個倡導(dǎo)”就是在馬克思主義的價值觀體系中不斷完善和提煉，是我們黨順應(yīng)全黨和全國人民的共同期待，總結(jié)社會主義核心價值體系建設(shè)經(jīng)驗得出的重要結(jié)論。隨著網(wǎng)絡(luò)社會的深入，人們的思想觀念越來越受西方權(quán)力觀、金錢觀、愛情觀等的影響，深層次來看，是人生觀和世界觀模糊的表現(xiàn)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的各種亂象，正是因為缺乏核心價值觀的指導(dǎo)。所以核心價值體系的建設(shè)不僅是對全社會提出的要求，更是在新時期對網(wǎng)絡(luò)社會提出的要求，它統(tǒng)領(lǐng)著社會主義價值觀體系，是反映了社會主義最基本、最穩(wěn)定的社會關(guān)系及價值追求的價值觀。在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，唯有倡導(dǎo)社會主義核心價值觀才能更有效地應(yīng)對各種西方錯誤價值觀，防止“和平演變”。

第三，將優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與新時代的需要相結(jié)合。在高度發(fā)達的信息網(wǎng)絡(luò)化時代，馬克思主義價值觀體系成為主流意識形態(tài)的同時，中國優(yōu)良傳統(tǒng)正遭到前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，各種不良思想在網(wǎng)絡(luò)空間蔓延，而中國幾千年沉淀下來的優(yōu)良傳統(tǒng)卻被很多網(wǎng)民忽視，“人云我亦云”的從眾心理，更使眾多網(wǎng)民在茫茫網(wǎng)絡(luò)大海中失去自我。另一方面，隨著時間的推移，20世紀80年代、90年代的青年成為網(wǎng)絡(luò)的主力軍，這些青年缺乏對馬克思主義理論的系統(tǒng)學(xué)習，未經(jīng)歷過建國和改革開放初期的艱辛，缺乏艱苦環(huán)境的歷練，對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的了解不夠深入，容易成為西方敵對勢力進行侵蝕的目標。習近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習時強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”在網(wǎng)絡(luò)媒體時代，以馬克思主義價值觀為主導(dǎo)，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，推進中國特色社會主義道德建設(shè)，加強網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)秀文化的傳播，不僅是社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，也是新時代的需求。

第四，建立健全網(wǎng)絡(luò)法律體系，科學(xué)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)管理機制。針對目前網(wǎng)絡(luò)社會存在的問題，有學(xué)者指出存在這些問題的根本原因是“網(wǎng)絡(luò)空間立法滯后、網(wǎng)絡(luò)治理難題多、網(wǎng)絡(luò)違法成本低、執(zhí)法成本高、網(wǎng)民法律意識淡薄”⑥?？v觀國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)空間的治理，不難發(fā)現(xiàn)，世界上許多國家都制定了專門針對網(wǎng)絡(luò)社會的系統(tǒng)法律法規(guī)，網(wǎng)絡(luò)社會不僅不應(yīng)是法治盲區(qū)，而且應(yīng)是法治重點。在互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展壯大的今天，建立健全網(wǎng)絡(luò)法律體系已經(jīng)迫在眉睫。黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》明確指出：“加強互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護、網(wǎng)絡(luò)社會管理等方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。”這一論述實際上是在依法治國的背景下提出的網(wǎng)絡(luò)社會的治理之道。同時，要想使網(wǎng)絡(luò)主流意識深入人心，黨政部門要統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)籌管理，科學(xué)地構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)管理機制，不能只停留在各自為政的層面上，而是要形成橫向和縱向交互的“系統(tǒng)”宣傳陣地。從中央到地方，從政府系統(tǒng)到民間組織，做到資源共享，科學(xué)組織規(guī)劃，共同營造風清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，為廣大網(wǎng)民營造一個良好的交流平臺。

（作者單位：中共寧夏區(qū)委黨校信息技術(shù)部）

【注釋】

①倪敬麗：“網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生主流意識形態(tài)教育問題研究”，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

②李英田：“論增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，《當代社科視野》，2008年第2期。

③參見http://www.kj-cy.cn/htm/2014412/49844.htm。

④任志鋒：《當代中國社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)性問題研究》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。

⑤⑥楊光：“依法治國下的網(wǎng)絡(luò)治理”，《計算機與網(wǎng)絡(luò)》，2015年第1期。

責編/于巖（實習）