【摘要】馬克思主義生活觀中包含著對于人性和生活關(guān)系的探索，通過對生活世界的批判來達(dá)到自我否定和超越，能夠指導(dǎo)人們建立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，對于人們更好地構(gòu)建和諧生活，更好地展望未來有著指導(dǎo)價值。文章通過探索馬克思主義生活觀的理論來源及其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景，來幫助人們更好地理解與建設(shè)和諧社會。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義　生活哲學(xué)　和諧生活觀

【中圖分類號】B17  　　　　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著社會的不斷發(fā)展，人的生活方式也在不斷地變化和更替。馬克思主義作為一種重要的哲學(xué)思想，也對人們的生活方式表示了深切的關(guān)注，在馬克思和恩格斯的相關(guān)著作之中，常?？梢钥匆娝麄兺ㄟ^生活方式來分析社會的變遷和轉(zhuǎn)型，論述社會階級之間的差別等。由此可見，馬克思主義哲學(xué)對于人的生活方式也是相當(dāng)關(guān)注的。

中國在進(jìn)入21世紀(jì)之后，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，社會呈現(xiàn)出穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢。在這種情況下，建立一個和諧社會凸顯得尤其重要了。在全新的歷史階段，我們黨和國家有著新的決策目標(biāo)，那就是要構(gòu)筑一個和諧的社會，這個新的決策是中國社會在發(fā)展中的必然要求。然而，隨著時代的發(fā)展，中國社會中也存在著一些對構(gòu)建和諧社會不利的生活方式，如重官重權(quán)的生活方式、追求金錢的生活方式和追求感官刺激的生活方式等。要倡導(dǎo)和諧的生活觀，抵制這些錯誤的生存方式，人們還必須要從馬克思主義哲學(xué)入手，通過馬克思主義對生活社會的批判以及自我否定來逐漸樹立完善的世界觀、人生觀以及價值觀，擁有對社會發(fā)展有利的生活方式。因此，我們要從理論入手，通過對馬克思主義生活哲學(xué)的剖析，來把握引領(lǐng)中華民族走向和諧社會的“風(fēng)向標(biāo)”。

馬克思主義生活哲學(xué)的理論與現(xiàn)實(shí)來源

馬克思主義生活哲學(xué)的理論來源。馬克思主義哲學(xué)對我們生存的社會進(jìn)行了深邃的闡釋，它扎根于現(xiàn)實(shí)生活，而且將現(xiàn)實(shí)世界的本來面目進(jìn)行了深度揭示，在構(gòu)建和諧生活觀的過程中有著指導(dǎo)作用，要更好理解其含義必須先了解馬克思主義理論的來源。

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立吸收了人類世界積累的知識，如德國的古典哲學(xué)，英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法國的空想社會主義學(xué)說等都是馬克思主義的理論來源。與此同時，馬克思理論還以史為鑒，充分吸收了歐洲工人運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)。

雖然說馬克思主義并不將生活方式看成一個獨(dú)立的概念，但是在其理論的論述中還是能夠看到，其中充滿了與生活有關(guān)的內(nèi)容，例如論述了生活的過程性、生活的屬性等，這些都充分說明了馬克思主義有著自己的生活哲學(xué)意蘊(yùn)。如果要更好地研究建筑和諧生活觀，就必須要充分領(lǐng)悟馬克思主義。

馬克思主義生活哲學(xué)的實(shí)踐來源。馬克思主義生活哲學(xué)的產(chǎn)生除了有其必要的理論基礎(chǔ)以外，還有著現(xiàn)實(shí)背景。在馬克思所生活的時代，正是資本主義發(fā)展速度飛快的階段，馬克思發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活飛速發(fā)展背景下人的畸形發(fā)展，這便是馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)來源。

馬克思對于當(dāng)時出現(xiàn)的大工業(yè)進(jìn)行了深入的研究，發(fā)現(xiàn)大工業(yè)的產(chǎn)生創(chuàng)造了相同的階級，但是卻抹滅了民族的特性，在這種情況下，全球化以及世界市場的出現(xiàn)是發(fā)展的必然趨勢。在資本主義發(fā)展的過程中，也存在根本矛盾，當(dāng)各種矛盾不斷激化，到達(dá)頂峰的時候，無產(chǎn)階級就可以通過革命作為手段來推翻資產(chǎn)階級，成為歷史的主人。

馬克思的研究是基于當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)背景進(jìn)行的，其研究是以真實(shí)的生活作為研究對象，立足于生產(chǎn)活動的每一個方面，因此具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

對馬克思主義生活觀的理論來源和現(xiàn)實(shí)背景進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義生活觀的服務(wù)對象其實(shí)是無產(chǎn)階級，因?yàn)轳R克思認(rèn)為人們大眾才是人類歷史的締造者。馬克思并不將歷史的前進(jìn)歸功于某個偉人，而是強(qiáng)調(diào)人民大眾的作用，因?yàn)槿嗣翊蟊姴攀俏镔|(zhì)生產(chǎn)的主體，為人類社會的發(fā)展提供了必要的動力，而且，當(dāng)工人階級登上了歷史舞臺之后，工人階級就肩負(fù)推翻資本主義的任務(wù)，這就決定了馬克思主義的生活觀的服務(wù)對象其實(shí)是無產(chǎn)階級，研究的是人民大眾最普遍、常見的生活方式。如果我們要研究符合中國社會的和諧生活觀的話，就必然要深入探討馬克思主義生活觀。

馬克思主義生活觀的意義

馬克思主義生活觀的哲學(xué)意義。馬克思主義生活觀有著豐富的哲學(xué)意義，這主要表現(xiàn)在馬克思主義生活觀和其他的哲學(xué)觀、哲學(xué)思辨有著本質(zhì)的不同，這種不同體現(xiàn)在馬克思主義生活觀并非僅僅局限于理論，而是試圖通過自己的研究找到解決問題的方法，也就是找到徹底改變現(xiàn)實(shí)的方法。這是其他哲學(xué)流派所不具備的，例如德國哲學(xué)具有唯心主義的本質(zhì)，而馬克思則不一樣，他將黑格爾辯證法的外衣剝掉，拋棄其唯心主義的外殼，保存了其內(nèi)核，并且在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)建了唯物主義的辯證法。馬克思認(rèn)為生活就是人的存在，所以如果離開生活的話，便沒有了人，人便無法生存了。人如果要生存的話，先要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，通過勞動去改造自然、生活，體現(xiàn)了人和動物的根本區(qū)別，人和人的生活是關(guān)系性的存在。

馬克思主義生活觀的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義生活觀有著豐富的現(xiàn)實(shí)意義，馬克思主義生活觀對人類社會整體發(fā)展進(jìn)行了深入的討論，所以對于人們的現(xiàn)實(shí)生活具有一定的導(dǎo)向性，對于中國社會更是具有重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義之所以在20世紀(jì)初期的中國得到傳播和發(fā)展，促成中國革命走向勝利，正是由于馬克思主義的信徒在生活作風(fēng)方面遠(yuǎn)優(yōu)于同一時代的社會活動家。因此，馬克思主義生活觀可以說在很大程度上，促進(jìn)了中國社會的發(fā)展，從毛澤東思想到鄧小平理論，都體現(xiàn)了中國正在努力將馬克思轉(zhuǎn)化為能夠改變現(xiàn)實(shí)的力量。

在新時代，人們漸漸開始關(guān)注和諧社會的建立，而事實(shí)上，馬克思主義的生活觀正體現(xiàn)了人與人之間的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)理念。馬克思主義提出在人們改造現(xiàn)實(shí)世界的時候，要通過真善美的統(tǒng)一來達(dá)到人的自由，而這真善美正體現(xiàn)了人與自然、人與人相互之間的和諧統(tǒng)一。

構(gòu)建馬克思主義生活哲學(xué)與和諧生活的要求

“現(xiàn)實(shí)的個人”是生活的主體。要構(gòu)建馬克思主義生活哲學(xué)的和諧生活，需要我們充分認(rèn)識到“現(xiàn)實(shí)的個人”是生活的主體，馬克思主義生活觀立足于現(xiàn)實(shí)的人，研究現(xiàn)實(shí)的個人的活動，以及他們的物質(zhì)生活條件。因此，依據(jù)馬克思主義生活哲學(xué)所述，現(xiàn)實(shí)的人首先要具有生理屬性的人類個體，對于一個活著的個體來說，衣食住行等生活必需品是他們生存必不可少的組成部分，這也預(yù)示著產(chǎn)生這些物質(zhì)必需品的生產(chǎn)活動是一種每日必須進(jìn)行的活動。其次，馬克思主義生活哲學(xué)所說的現(xiàn)實(shí)的個人是離不開生產(chǎn)活動的，生產(chǎn)本身就是他們生活的方式，所以說生產(chǎn)對于現(xiàn)實(shí)的個人十分重要。另外，現(xiàn)實(shí)的人并非臆想出來的抽象事物，而是在特定條件下，存在于各種社會關(guān)系中的個人。這種現(xiàn)實(shí)的人受到自己所生活的歷史條件的限制，不能夠超越歷史，因而與其生活是內(nèi)在統(tǒng)一的。

一個基于馬克思主義生活哲學(xué)來構(gòu)建的和諧社會，同時還是一個能促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的人自由全面發(fā)展的社會。通過和諧社會解決人與人之間的矛盾，將人從束縛他們的社會關(guān)系中解脫出來，讓現(xiàn)實(shí)的人體現(xiàn)自己的主體創(chuàng)造性和自主性，使得人們能夠更好地對主觀世界和客觀世界進(jìn)行改造，用新觀念和新文化取代舊思想和舊文化，以使人類不斷發(fā)展和進(jìn)步。

社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。馬克思主義生活哲學(xué)和其他的一些哲學(xué)不一樣之處還在于，它認(rèn)為全部社會生活本質(zhì)是實(shí)踐的，在這種思想的指導(dǎo)下，馬克思認(rèn)為人類的歷史其實(shí)是自身在一定的時間范圍中進(jìn)行一定的活動和實(shí)踐。構(gòu)成社會的那些人都是進(jìn)行實(shí)踐和活動的人，而能夠推動社會進(jìn)步的力量，實(shí)際上就是全人類的社會實(shí)踐活動。人們所經(jīng)歷的社會生活從本質(zhì)上來看，就是不斷地進(jìn)行社會實(shí)踐，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，同時也是社會生活的基本領(lǐng)域，進(jìn)行實(shí)踐活動，當(dāng)人們可以連續(xù)制造生產(chǎn)出貢獻(xiàn)于社會的物質(zhì)，而在推進(jìn)社會不斷向前發(fā)展的時候，這些物質(zhì)方面的財(cái)富就是推動的動力。實(shí)踐可以說是社會生活的基礎(chǔ)，也可以說正是各種形式不同的實(shí)踐活動在推動人類生活的變遷，社會生活中包括精神現(xiàn)象在內(nèi)的一切現(xiàn)象，它們的生成都是因?yàn)橛辛藢?shí)踐。

當(dāng)我們試圖構(gòu)建和諧社會的時候，就需要不斷進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索。通過實(shí)踐，人們可以對現(xiàn)有的社會生活進(jìn)行批判和改造，實(shí)踐有幾種基本的方式，例如有生產(chǎn)勞動實(shí)踐，還有用來搞好社會人際關(guān)系的實(shí)踐以及科學(xué)方面的實(shí)驗(yàn)。在構(gòu)建和諧社會的過程中要不斷地進(jìn)行這樣的實(shí)踐，利用它們之間的相互作用，同時又將它們相互區(qū)分，并在這三種實(shí)踐的基礎(chǔ)上更好地構(gòu)建和諧生活所必須的物質(zhì)生活、精神生活和政治生活，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等社會生活中必須進(jìn)行的交往活動，對人類社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)出一份動力。

符合生命的結(jié)構(gòu)形式。馬克思主義生活哲學(xué)告訴我們生活必須符合生命的結(jié)構(gòu)。對于人類來說，人類有社會生活，這是和自然界的其他生物所不同的，而人類自身的歷史其實(shí)就是在不斷地追求自己作為人類的活動，因此人類的生活有著獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，是符合生命的結(jié)構(gòu)。所以如果要創(chuàng)建和諧生活的話，也必須建立在這個基礎(chǔ)上，所創(chuàng)建的和諧社會必須符合生命的結(jié)構(gòu)形式。

從發(fā)生學(xué)的角度來看，現(xiàn)實(shí)的個人以及他們的物質(zhì)生活條件，再加上他們的生活活動，這些是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活的基本要素，這三者并不是相互孤立的，它們要在生活構(gòu)造中顯示出整體性，生活不僅包括了物質(zhì)生活，還包括了政治生活和精神生活，這些結(jié)合在一起才是現(xiàn)實(shí)生活的完整結(jié)構(gòu)。人的生活具有自身的關(guān)系結(jié)構(gòu)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活在內(nèi)，而且它們彼此之間有著相互制約的動態(tài)關(guān)系。人的物質(zhì)生活決定了精神生活，而反過來也一樣，精神生活也會作用和約束人的物質(zhì)生活，它們兩者之間存在有一種辯證統(tǒng)一之關(guān)系。

構(gòu)建基于馬克思主義生活哲學(xué)的和諧生活世界觀

通過上面的敘述可以看到生活方式是現(xiàn)實(shí)中不可缺少的，是作為現(xiàn)實(shí)的人所必須經(jīng)歷的，每一個人都是無法抗拒的。若是想構(gòu)建和諧生活觀，則應(yīng)該基于馬克思主義生活哲學(xué)的意蘊(yùn)，若是如此，就能夠全面地推進(jìn)和諧生活的建立，促成和諧生活觀的構(gòu)筑。追求一個有序而健康的生活方式是構(gòu)建和諧生活觀的要求，而且也是對建立和諧生活觀的未來展望。

從現(xiàn)實(shí)的人自身來說，未來如果有了良好的生活方式，那么對于實(shí)現(xiàn)自己的人生價值是十分有好處的，人們可以保持健康的心理和生理狀態(tài)，通過健康的體魄來保證自己完成高強(qiáng)度的工作，而良好的自信心也確保了人們在人際交流的時候始終保持良好的狀態(tài)。構(gòu)建和諧生活觀能夠讓現(xiàn)實(shí)的個體克服人際交往中的一些無規(guī)則的問題，采用誠信和有序的生活方式，而這正是構(gòu)建和諧社會的必要手段。

從社會關(guān)系的角度來說，未來構(gòu)建和諧生活方式，倡導(dǎo)誠信明理的生活觀，對于社會的發(fā)展是很有利的。可以看到，自從改革開放以來，我國的社會經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，而物質(zhì)分配方式，利益關(guān)系，組織關(guān)系等方面的形式也趨于多樣化了。如果處理不好其中的關(guān)系，便會造成比較嚴(yán)重的社會矛盾，所以未來一定要構(gòu)建和諧的社會關(guān)系，雖然說中國現(xiàn)在發(fā)展的是市場經(jīng)濟(jì)，但是市場經(jīng)濟(jì)也必須建立在人與人之間相互協(xié)作，共同進(jìn)步的基礎(chǔ)上。我國搞的是市場經(jīng)濟(jì)，在市場經(jīng)濟(jì)之中，彼此競爭是難免的，不過不是爾虞我詐，不可破解的矛盾，在其中其實(shí)也可以看到人們相互之間的和諧關(guān)系。

在新形勢下，更要基于馬克思主義生活哲學(xué)的意蘊(yùn)做好和諧生活觀的構(gòu)建，要堅(jiān)持以人為本，把握好新形勢下群眾工作的特點(diǎn)，更好地聯(lián)系大眾、指導(dǎo)大眾，同時也要做好為大眾服務(wù)的工作，要以解決大眾關(guān)心的問題作為各項(xiàng)工作的重點(diǎn)，凝聚好全體群眾，也就是現(xiàn)實(shí)的個人，一起在實(shí)踐中共同前進(jìn)。和諧生活的體現(xiàn)方式是整個社會健康地發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會和人的發(fā)展之間有效統(tǒng)一，在社會中推廣和諧社會觀能夠讓社會成員追求更好的生理狀態(tài)和精神狀態(tài)。

馬克思主義將哲學(xué)融入了生活，生活并非靜止不變的，而是在連續(xù)發(fā)展的，現(xiàn)如今知識經(jīng)濟(jì)連續(xù)發(fā)展，全球化的速度也在不斷加速。在這種前提下就更要緊緊抓住馬克思主義生活哲學(xué)，搞好和諧生活觀的建立，要知道隨著技術(shù)的全球發(fā)展，隨著資本的全球運(yùn)轉(zhuǎn)，世界各國之間的競爭也越來越強(qiáng)烈了，而這競爭的核心就是各種高新技術(shù)，如果在技術(shù)上有所創(chuàng)新，將會在世界上占有主動權(quán)。而如果要更好地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，還必須要靠現(xiàn)實(shí)的個人來進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷取得進(jìn)步，只有這樣才能改變我國在經(jīng)濟(jì)、科技等方面處于劣勢的現(xiàn)象，更好地經(jīng)受住來自全球各個國家的沖擊，確保社會能夠穩(wěn)定地尋求進(jìn)步。在社會轉(zhuǎn)型時期人們不可避免地會因?yàn)椴贿m應(yīng)而存在一些不健康的生活方式，而和諧生活觀能指導(dǎo)人們正確地消費(fèi)，端正人們的認(rèn)識。

哲學(xué)必須關(guān)照生活，以生活為材料，而反過來，哲學(xué)也會促進(jìn)人們的生活變得質(zhì)量更高，能促進(jìn)人類個體得到全面發(fā)展，所以如果要讓未來中國社會得到更和諧的發(fā)展，在世界上占有主動權(quán)，就必須不斷地完善生活哲學(xué)，完善和諧生活觀。

小結(jié)

馬克思主義生活哲學(xué)的形成有其理論來源和現(xiàn)實(shí)背景，馬克思主義生活哲學(xué)意蘊(yùn)對于構(gòu)建和諧生活觀起到了一定的作用。它有助于培養(yǎng)人們正確的三觀，讓人們的精神世界變得更加充實(shí)，解決由于我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡而引起的三觀發(fā)生錯誤或者扭曲的現(xiàn)象，對構(gòu)筑和諧生活觀起到了一定的影響。

要更好地促進(jìn)和諧生活觀的構(gòu)建，就必須要深刻領(lǐng)悟馬克思主義生活哲學(xué)的內(nèi)涵，了解“現(xiàn)實(shí)的個人”是生活的主體，了解全部社會生活本質(zhì)是實(shí)踐，努力構(gòu)建符合生命的結(jié)構(gòu)形式。在這種基礎(chǔ)上，在未來的生活中逐步完善和諧生活觀的構(gòu)建，更好地抓好群眾工作，促進(jìn)人們精神世界和物質(zhì)世界的共同進(jìn)步，只有這樣才可以更好地推動中國社會的進(jìn)步，在競爭激烈的世界舞臺上占有一席之地，從而取得可持續(xù)的發(fā)展。

（作者單位：黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院；本文系黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)?？蒲谢痦?xiàng)目“唯物史觀視域下的生活方式及演化機(jī)制研究”階段性研究成果）

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）