【摘要】在中國(guó)開(kāi)展馬克思主義大眾化過(guò)程是中國(guó)文化與馬克思思想彼此交流、相互融合、共同進(jìn)步的過(guò)程。分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，可以提高馬克思主義影響力、覆蓋面及實(shí)效性，讓馬克思主義成為人們的主流意識(shí)。更好地凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立健康的網(wǎng)絡(luò)文化，才能有效促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代　馬克思主義　中國(guó)傳統(tǒng)文化　大眾化思考

【中圖分類號(hào)】G02  　　　 　  　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

分析中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思唯物理論相結(jié)合過(guò)程中出現(xiàn)的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于理解黨提出的發(fā)展規(guī)劃及繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)文化逐步向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型，建立體現(xiàn)中國(guó)特點(diǎn)的文化體系、建立和諧文化，探索中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的策略以及結(jié)合方式等方面具有特別重要的理論與實(shí)踐作用。當(dāng)前，信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)發(fā)展，世界已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)既為人們工作與生活帶來(lái)快捷與方便，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；也出現(xiàn)很多不良事物，不符合建設(shè)和諧社會(huì)基本要求。要能借助網(wǎng)絡(luò)化信息方式推動(dòng)馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合與發(fā)展，讓具有中國(guó)內(nèi)涵的社會(huì)主義理論和馬克思主義占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)、智能終端、新媒體等傳播陣地。要大力促進(jìn)社會(huì)主義傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的建立與融合，重視人們的品德與思想教育，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，更好地建設(shè)和諧社會(huì)，在促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合方面發(fā)揮出重要作用。

網(wǎng)絡(luò)背景下馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)。第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義大眾化發(fā)展提供生長(zhǎng)的土壤。中國(guó)古代思想家提出的眾多社會(huì)理想中，最具影響力的便是“天下為公”的理念。《禮記》中，將理想社會(huì)設(shè)計(jì)為：天下為公、人盡其才、物盡其用、幼有所長(zhǎng)、壯有所用、老有所養(yǎng)、盜賊不興、夜不閉戶。①而馬克思主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在完善的制度環(huán)境中，讓人類得到全面、自由的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義盡管理論成果各不相同，但都彰顯出人們的理想訴求。馬克思主義這種外來(lái)文化，能夠得到中國(guó)人民的肯定與接受，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與馬克思理念具有很多相似處，可以將契合點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)變成為發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)馬克思主義的大眾化與中國(guó)化。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵讓馬克思主義理論更加完善。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要武器，體現(xiàn)出開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。在快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義有機(jī)結(jié)合，辯證的繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化的特色與精髓融會(huì)貫通到馬克思主義理念中，讓馬克思主義理論彰顯出明顯的中國(guó)特色。毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人始終將馬克思主義的民族性形式與世界性內(nèi)容結(jié)合在一起，通過(guò)人們熟悉、認(rèn)可的民族語(yǔ)言表現(xiàn)馬克思主義的重要觀點(diǎn)，并逐步充實(shí)和完善馬克思主義理論。

網(wǎng)絡(luò)背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義大眾化的互動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義互動(dòng)與結(jié)合是發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。我國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化發(fā)展需要馬克思主義為基礎(chǔ)，而且馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展也需要我國(guó)傳統(tǒng)文化的協(xié)助與支持。傳統(tǒng)文化的時(shí)代化發(fā)展，是讓在封建社會(huì)形成的傳統(tǒng)文化能夠準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展與世界和平的主題，以建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義為首要任務(wù)，總結(jié)群眾在各項(xiàng)實(shí)踐中取得的成果，讓大眾語(yǔ)言成為傳統(tǒng)文化的理論形態(tài)的過(guò)程，也是傳統(tǒng)文化逐步擴(kuò)展其時(shí)代價(jià)值的過(guò)程。

馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)與結(jié)合，應(yīng)該不斷吸收傳統(tǒng)文化精髓。馬克思主義誕生于資本主義快速擴(kuò)張的年代，其主題是對(duì)資本主義全球化和現(xiàn)代化進(jìn)行批判，體現(xiàn)出以實(shí)踐改變世界的特性。馬克思主義大眾化是在實(shí)踐與理論結(jié)合的基礎(chǔ)上，讓馬克思主義逐步普及化、通俗化，讓普通群眾能理解其思想精髓。②在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思哲學(xué)領(lǐng)域，兩者在歷史觀、認(rèn)識(shí)論、辯證法、唯物論等方面具有共通之處。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值取向是注重實(shí)踐、實(shí)事求是，為其運(yùn)用到馬克思主義原理與原則中打下良好的基礎(chǔ)。以馬克思主義發(fā)展的、批判的、歷史的眼光重新認(rèn)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理定位。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合是理論自身的需要、是創(chuàng)新傳播載體的需要，是馬克思主義實(shí)踐化、通俗化、具體化的需要。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合勢(shì)在必行。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合面臨的機(jī)遇。第一，擴(kuò)寬?cǎi)R克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的范圍。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體彰顯出資源共享、快速傳播的優(yōu)勢(shì)，讓人們能快速、方便的獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論等方面的資源與研究成果，提高其宣傳效果與普及范圍。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，衛(wèi)星通訊、智能機(jī)、集成數(shù)字網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，造成全球領(lǐng)域中信息生產(chǎn)、信息流通、信息消費(fèi)的快速發(fā)展。目前，相關(guān)部門(mén)在網(wǎng)絡(luò)上建立起馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化等網(wǎng)站，內(nèi)有大量的影音、圖片、文字資料方便人們學(xué)習(xí)，為馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合與傳播擴(kuò)展陣地。

第二，增加馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的傳播方式。首先，網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)通訊特點(diǎn)為馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的大眾化提供便利的傳播途徑。借助移動(dòng)通訊與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以更好的認(rèn)識(shí)群眾的思想動(dòng)態(tài)，快速解答他們疑惑的問(wèn)題，幫助他們真正掌握和理解我國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想，增強(qiáng)思想傳播的途徑。其次，博客、論壇等為馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合提供交流平臺(tái)。博客、論壇能夠全面體現(xiàn)出群眾的價(jià)值觀與思想情況，馬克思主義宣傳者可以了解群眾的思想動(dòng)態(tài)，能夠有針對(duì)性、有目標(biāo)的，通過(guò)建立博客、網(wǎng)站、論壇的方式宣傳馬克思主義，對(duì)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內(nèi)容進(jìn)行更新，激發(fā)群眾關(guān)注、點(diǎn)擊、評(píng)論、轉(zhuǎn)載，幫助人們形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

第三，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合與多向互動(dòng)。新媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有平等交互的特點(diǎn)，滿足人們體現(xiàn)價(jià)值觀、自我表達(dá)的需求，改變傳統(tǒng)的公眾交往方式。網(wǎng)絡(luò)傳播提升了馬克思主義理論大眾化的多向互動(dòng)，大容量、多角度的信息資源在馬克思主義工作者與群眾間實(shí)現(xiàn)無(wú)限空間的溝通交流，通過(guò)不同形式的信息傳播平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)通訊工具，任何時(shí)間、地點(diǎn)都在進(jìn)行信息交流，建立起多層次、全覆蓋的互動(dòng)關(guān)系，提高馬克思主義的輻射力與影響力。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合面臨的挑戰(zhàn)。第一，網(wǎng)絡(luò)多元化沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，人類開(kāi)始進(jìn)入數(shù)字文化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字政治的新時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)讓信息共享成為現(xiàn)實(shí)，人們的交流范圍與想象空間不斷拓展。而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是各方勢(shì)力不斷爭(zhēng)奪的領(lǐng)地。③網(wǎng)絡(luò)的滲透性、虛擬性、開(kāi)放性強(qiáng)化多元文化的傳播，其網(wǎng)絡(luò)信息操作便利性與超媒體性導(dǎo)致信息準(zhǔn)確性與客觀性難以獲得保障，對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意識(shí)形態(tài)造成沖擊。

第二，西方網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)影響中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義唯物思想的結(jié)合與傳播。據(jù)權(quán)威部門(mén)統(tǒng)計(jì)，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)90%是英語(yǔ)內(nèi)容、5%是法語(yǔ)內(nèi)容，而漢語(yǔ)只占0.1%。國(guó)際網(wǎng)絡(luò)上由于東西文化的比例失調(diào)，導(dǎo)致中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化傳播處于劣勢(shì)，進(jìn)而影響網(wǎng)絡(luò)中馬克思主義思想的傳播。發(fā)達(dá)國(guó)家借助環(huán)境與技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)占據(jù)更多網(wǎng)絡(luò)資源，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息輸出獲得文化傳播先機(jī)，限制馬克思主義宣傳，進(jìn)而大量傳播西方文化與思想，在網(wǎng)絡(luò)中建立霸權(quán)主義，改變?nèi)藗兊囊庾R(shí)形態(tài)。同時(shí)，我國(guó)技術(shù)落后，造成信息更新速度慢、點(diǎn)擊率少、影響力小等問(wèn)題，影響甚至阻礙馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。

第三，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)差異性影響中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想的認(rèn)同感。在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷成熟的今天，虛擬空間中產(chǎn)生體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系。此背景下馬克思主義思想與我國(guó)傳統(tǒng)文化受到網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)差異能夠?qū)鞑ヱR克思主義起到解構(gòu)的作用。④網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)單扼要、個(gè)性明顯，和邏輯強(qiáng)、內(nèi)容多的馬克思主義術(shù)語(yǔ)相比，其吸引力更強(qiáng)。其次，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)差異造成人們對(duì)馬克思主義缺少認(rèn)同感。馬克思主義的嚴(yán)肅性使其難以融入群眾熟悉的語(yǔ)境中，難以調(diào)動(dòng)群眾學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)c網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)出現(xiàn)矛盾，讓人們對(duì)馬克思主義出現(xiàn)認(rèn)知距離與認(rèn)知排斥，進(jìn)而影響人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義唯物思想的認(rèn)同感。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的途徑

發(fā)展馬克思主義大眾化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化要去粗取精。西方現(xiàn)代文明與價(jià)值觀對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊和影響，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多種精神文明同時(shí)存在的情況下，只有改革中國(guó)傳統(tǒng)文化才能使其重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力特別強(qiáng)，彰顯在凝聚力、延續(xù)力、融合力、通化力、群眾文化歸屬感與自我認(rèn)同感等方面。這是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵，在發(fā)展馬克思主義大眾化時(shí)是應(yīng)該被傳承與弘揚(yáng)的。另外改革與發(fā)展傳統(tǒng)文化關(guān)系著中華民族的前途，中華民族如果想在世界文化之林中擁有重要地位，就一定要為中華民族的復(fù)興打下良好的文化基礎(chǔ)。改革開(kāi)放的實(shí)踐證明我國(guó)破除傳統(tǒng)體制制約后的創(chuàng)新力與創(chuàng)造力是特別驚人的?，F(xiàn)階段，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有一些保守因素，要添加新元素才能使其更好的發(fā)展。馬克思主義理念的加入，為我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)新活力。

第二，傳統(tǒng)文化要兼顧傳統(tǒng)性與時(shí)代性。我國(guó)傳統(tǒng)文化要獲得持續(xù)發(fā)展就要符合中國(guó)歷史及社會(huì)條件，根據(jù)條件變化而相應(yīng)變化，讓自己永葆活力?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在西方文明借助網(wǎng)絡(luò)力量不斷沖擊和影響我國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，很多人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的缺陷，面對(duì)新問(wèn)題與新形勢(shì)，傳統(tǒng)文化發(fā)展后勁不足的原因是現(xiàn)代性因素較少。所以傳統(tǒng)文化向馬克思主義學(xué)習(xí)勢(shì)在必行。傳統(tǒng)文化要借助世界性、現(xiàn)代化的視角，重新認(rèn)識(shí)世界與文化，既要杜絕盲目照搬，也要避免被西方文明同化而喪失主體性。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新的歷史條件下，中國(guó)傳統(tǒng)文化想體現(xiàn)出現(xiàn)代化，就要用科學(xué)人生觀、世界觀來(lái)改造自我、認(rèn)識(shí)世界，以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為原則，根據(jù)新時(shí)代特點(diǎn)來(lái)推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。

借助中國(guó)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)兩者融合。第一，讓經(jīng)典理論走進(jìn)普通群眾生活。馬克思主義大眾化是現(xiàn)階段理論界分析的重要問(wèn)題，從其他專家學(xué)者對(duì)其特征、內(nèi)涵、方法、目標(biāo)、策略等方面的探討可以了解到，馬克思主義大眾化就是日常生活化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)，馬克思主義思想沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，原因并非是其思想已過(guò)時(shí)，而是其與中國(guó)人的生活具有較大距離，難以吸引群眾的注意力。⑤所以，馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化就要回歸群眾生活領(lǐng)域，對(duì)人民群眾的行為選擇與價(jià)值取向提供指導(dǎo)。讓人們真切的感受到馬克思主義，并通過(guò)馬克思主義的原理和原則來(lái)開(kāi)展改造自我與改造世界的活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、他人、自我的統(tǒng)一與和諧。

第二，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方法與特點(diǎn)。馬克思主義思想進(jìn)入中國(guó)后，面對(duì)并融合中國(guó)傳統(tǒng)文化是其大眾化發(fā)展的第一步。馬克思主義的主要原則要在中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)展，就要借鑒我國(guó)文化的表達(dá)方式和特點(diǎn)，進(jìn)而消除我國(guó)群眾在了解馬克思主義上的障礙，有效降低傳播阻力。外來(lái)文化只有借助本土文化這個(gè)載體，與本土文化相近才能被群眾接受，而不同文化或差距較大的文化就要滲入本地文化，才能體現(xiàn)出應(yīng)有作用。所以，馬克思主義理論要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方法。

第三，重視馬克思主義大眾化在中國(guó)民間文化中的發(fā)展。民間文化是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的通俗文化，屬于社會(huì)底層文化。民間文化是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。其以人民群眾的生活與生產(chǎn)為背景，以活潑鮮明、通俗易懂的方式表現(xiàn)出文化。馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合時(shí)，要學(xué)習(xí)借鑒民間文化，了解、掌握群眾喜歡的表達(dá)形式。在體現(xiàn)馬克思主義思想原理、原則時(shí)要運(yùn)用中國(guó)群眾熟悉的故事、典故、諺語(yǔ)、警句等，以提高群眾認(rèn)可度。⑥這樣馬克思主義唯物理論才能擁有為中國(guó)百姓喜歡和接受的中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)。群眾面對(duì)馬克思主義思想時(shí)才不會(huì)有難懂、生疏、晦澀的感覺(jué)，進(jìn)而更好的接受馬克思主義。

通過(guò)社會(huì)實(shí)踐讓馬克思主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。馬克思主義思想是對(duì)客觀與主觀世界進(jìn)行改造的科學(xué)理論武器，是先進(jìn)的方法論與世界觀，高度概括了人類思維、社會(huì)、自然界的普通規(guī)律。但此科學(xué)理論一定要聯(lián)系實(shí)際事物，才能被人們接受與喜愛(ài)。毛澤東指出馬克思主義可以在中國(guó)體現(xiàn)出這樣大的作用，其原因在于中國(guó)社會(huì)環(huán)境的實(shí)際需要，而且此理論與中國(guó)革命實(shí)踐具有較強(qiáng)聯(lián)系性，可以被中國(guó)人認(rèn)識(shí)、接受并應(yīng)用。無(wú)論哪種武器，都要和實(shí)際事物建立較強(qiáng)聯(lián)系，才能全面體現(xiàn)作用。⑦不管是革命階段還是社會(huì)建設(shè)階段，歷史證實(shí)先進(jìn)理論需要人民的首創(chuàng)精神與不斷實(shí)踐。馬克思主義理論代表人民群眾的切身利益。我們應(yīng)該把中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義原則相結(jié)合，并將兩者與快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)和群眾生活相結(jié)合，體現(xiàn)出馬克思主義的實(shí)踐性，拉近普通民眾與馬克思主義思想間的距離，讓他們?cè)谛睦砩险J(rèn)同并接受此，讓其成為聯(lián)系黨與人民的重要橋梁，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化進(jìn)程。

（作者單位：北京工業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部）

【注釋】

①田克勤：“深入理解馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化當(dāng)代特點(diǎn)應(yīng)該著重把握的幾個(gè)問(wèn)題”，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2012年第4期，第55~60頁(yè)。

②都培炎：“馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系辨析”，《馬克思主義研究》，2013年第10期，第51~57頁(yè)。 

③汪信硯：“馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”，《馬克思主義研究》，2013年第8期，第22~34頁(yè)。

④陳曉梅：“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化路徑研究綜述”，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2013年第7期，第13~18頁(yè)。

⑤韓鑌，呂青：“探析馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合”，《科技視界》，2014年第22期，第34頁(yè)。

⑥林國(guó)標(biāo)：“話語(yǔ)整合：馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系研究的一種進(jìn)路”，《湖湘論壇》，2014年第3期，第12~18頁(yè)。

⑦倪志安：“論‘馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化’的合理結(jié)合方式”，《長(zhǎng)白學(xué)刊》，2015年第3期，第1~7頁(yè)。

責(zé)編 /豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）