中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的節(jié)點：到了第三產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展的階段了。

這會帶來一個什么結(jié)果呢？會帶來中國經(jīng)濟的一個巨大的轉(zhuǎn)型，這是現(xiàn)在正在浮現(xiàn)的，也是我們可以看到的一個轉(zhuǎn)型。這個轉(zhuǎn)型是什么？中國經(jīng)濟過去我們一直說它的結(jié)構(gòu)不健康，第二產(chǎn)業(yè)比例過大，第三產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達。但那時在中國快速工業(yè)化的過程當中，第二產(chǎn)業(yè)遠遠大于第三產(chǎn)業(yè)，是一個很正常的過程。因為發(fā)達的第三產(chǎn)業(yè)一定是基于發(fā)達第二產(chǎn)業(yè)的，除了一些很特殊的國家之外，一定是這個規(guī)律。

中國經(jīng)濟到了今天，進入一個下行曲線，是因為世界經(jīng)濟下行。在這種情況之下，中小企業(yè)破產(chǎn)、去產(chǎn)能化，是一個非常正常的過程，是一個擠泡沫的過程。但是我個人的一個直覺是，現(xiàn)在很可能到了中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的一個節(jié)點上。這個節(jié)點是什么？就是中國終于到了第三產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展的階段了。第三產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展，又一定是和互聯(lián)網(wǎng)時代緊密相關(guān)的，也就是與“羊毛出在狗身上，豬來付費”的邏輯是緊密相關(guān)的。

在此之前，中國處在短缺經(jīng)濟時代，短缺經(jīng)濟時代，供給端說了算。但是到了今天，中國已經(jīng)進入到嚴重的過剩經(jīng)濟時代，需求端說了算。誰能掌握需求端，誰就能控制這個市場。

而在今天，你要想足夠有效地掌握市場需求端，一定得以互聯(lián)網(wǎng)的方式；而最能有效掌握互聯(lián)網(wǎng)的方式，一定是用“羊、狗、豬”的邏輯玩起來的。那么，在這個過程當中，我們看到中國的服務(wù)業(yè)，微信、淘寶、微博這些都算服務(wù)業(yè)，正在形成一種非常龐大的、分布式的成長狀態(tài)，速度極為驚人。

馬云從二十年前一文不名，到今天成為首富，其財富創(chuàng)造速度是完全無法想象的，只有在互聯(lián)網(wǎng)時代才可能成為想象。這種基于微信、基于淘寶的服務(wù)業(yè)，衍生了大量的二級服務(wù)業(yè)，而二級服務(wù)業(yè)發(fā)展到一定程度，規(guī)模達到一定數(shù)量，又會出現(xiàn)三級服務(wù)業(yè)。

比如，程序員的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，里面聚集了大量程序員以后，這個社區(qū)就開始值錢了。因為有很多創(chuàng)業(yè)的企業(yè)，雇不起程序員，要以某種方式來外包，或者說想以更低的成本找到合適的程序員，那么他就會到這個社區(qū)來，這里就成為一個為服務(wù)業(yè)而存在的服務(wù)業(yè)。如果手機算一級服務(wù)業(yè)的話，為智能手機做各種APP就算二級服務(wù)業(yè)吧。

足夠多的人挖礦的時候，我改行賣鐵鍬一定會很掙錢，這就形成了一個三級服務(wù)業(yè)。為所有想創(chuàng)業(yè)的人提供一個程序員外包，這就是三級服務(wù)業(yè)。而所有的一級、二級、三級服務(wù)業(yè)，彼此間又是緊密地相互嵌套著，分不清它的界限，而且在不斷地迭代衍化，不斷進行網(wǎng)絡(luò)式的動態(tài)重組。這是最深刻的共享經(jīng)濟，它的發(fā)展速度是遠遠超過傳統(tǒng)線性的時間想象的，它一定是以非線性的速度展開。

在這個過程當中，會產(chǎn)生大量的服務(wù)業(yè)需求，而需求端也會因為這種“羊、狗、豬”的邏輯被徹底的重構(gòu)，甚至進一步改變?nèi)藗兊纳盍晳T。就像在今天，比如你打車，過去你得在寒風中瑟瑟發(fā)抖，等半小時最后打到一輛車。今天你可以在家里把車叫好再出門，而且還比過去花半個小時打到的車更便宜。

出去吃飯的時候，你可以用大眾點評先看一下餐廳，哪家口碑好，哪家離我近，都有什么特色；到了之后，不是先吃飯，而是先拍照；吃完了買單，一定先上大眾點評買幾張券，用團購券打折。

這就是生活習慣被重構(gòu)，這種重構(gòu)意味著什么？

我們的需求端，基于這種互聯(lián)網(wǎng)邏輯，基于互聯(lián)網(wǎng)精神，所有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一定都會被重構(gòu)。而中國有著巨量的市場規(guī)模，會使得這種重構(gòu)，究竟會成為什么樣子、什么方向，甚至都無法徹底說清楚。但是我們會有一個大致的判斷，一定是越來越走向共享經(jīng)濟、分布式的迭代演化這樣一個方向，迭代演化很快。一個具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)時代的服務(wù)業(yè)，正在以這種方式崛起，它很可能帶來中國經(jīng)濟深刻的轉(zhuǎn)型。

需求端的重構(gòu)與深刻轉(zhuǎn)型，一定會逆向拉動供給端的重構(gòu)，未來中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型一定是在這樣的背景之下。在這個過程中，我們會看到中國的第三產(chǎn)業(yè)會開始有一個大規(guī)模的發(fā)展。從2015年的經(jīng)濟數(shù)據(jù)可以看到，當年中國的第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重，第一次超過了一半，達到了50.5%，從一個層面反映出中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的某個方向。

所以，中國經(jīng)濟并不那么糟糕，轉(zhuǎn)型是完全有可能實現(xiàn)的。即使中國經(jīng)濟數(shù)據(jù)看上去不怎么樣，可是到很多飯店吃飯還是要排隊，只要在排隊，就意味著需求仍然巨大。需求本身會創(chuàng)造供給，而且在互聯(lián)網(wǎng)時代，會創(chuàng)造各種各樣完全想象不到的供給，會帶來各種各樣完全想象不到的就業(yè)機會。即使有一些失業(yè)，在我看來，多半也是摩擦性失業(yè)，不是結(jié)構(gòu)性失業(yè)。

在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，一些傳統(tǒng)經(jīng)濟企業(yè)會破產(chǎn)，但企業(yè)清算之后，它可能會以某種新的方式投入到再次創(chuàng)業(yè)之中，進入到一個互聯(lián)網(wǎng)載體下的、被重構(gòu)過的傳統(tǒng)經(jīng)濟；或者它沒有破產(chǎn)，也會主動尋求轉(zhuǎn)型，新的就業(yè)機會再次浮現(xiàn)。

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代際轉(zhuǎn)型：

真正開始擁有自我意識的人群正在浮現(xiàn)

因此，我并不認為中國經(jīng)濟那么糟糕，相反，我認為中國經(jīng)濟在此時有著很大的轉(zhuǎn)型的機會。只不過這種轉(zhuǎn)型想要完成，越來越需要一個自由的環(huán)境，能更有效地促動創(chuàng)新，從而促動轉(zhuǎn)型。

在這個自由的環(huán)境里，我一開始談到的代際差異的問題，就浮現(xiàn)出來了。剛才談到的“羊毛出在狗身上，豬來付費”的邏輯，當然是通過BAT這幾個大的互聯(lián)網(wǎng)商家建立起來的。

但是，今天我們可以看到，大量的年輕人在創(chuàng)業(yè)，這個大潮洶涌澎湃。我最近一直在和這些創(chuàng)業(yè)的年輕人打交道，想要努力理解他們。因為在發(fā)現(xiàn)這種樣態(tài)的新經(jīng)濟之后，我第一次開始感覺有點跟不上時代了，感覺自己老了。我努力想要理解時代是什么樣的，發(fā)現(xiàn)很多很好玩的東西，此前我們關(guān)注的很多東西他們不關(guān)注了，他們關(guān)注的很多東西，是以我們無法理解的形式呈現(xiàn)。

比如，政權(quán)的正當性基礎(chǔ)在哪兒？對上世紀四十年代、五十年代的人來說，在于政權(quán)是否能帶領(lǐng)中華民族站起來了，那么這個“站起來了”就是其正當性基礎(chǔ)。而對于六十年代、七十年代的人而言，帶領(lǐng)人們進入現(xiàn)代化，日子過得越來越好，這是正當性的基礎(chǔ)。

能夠感受到日子變得越來越好的人是誰？

一定是對短缺經(jīng)濟有體驗的人，我是70末生人，對短缺經(jīng)濟還有一個抽象的記憶，當然沒有真實的體驗。對90后而言，打他懂事起就是過剩經(jīng)濟時代，再問他日子是不是越來越好了？沒有意義了，他們從來過的就是好日子。在這種情況之下，若繼續(xù)用過去的正當性的方式灌輸，根本就不靈了。這個“質(zhì)料因”已經(jīng)完全變了，而“形式因”仍然活在過去，就失效了。

今天的85后、90后，在以各種各樣好玩的方式來釋放對現(xiàn)狀的不滿。他們很多人已經(jīng)開始拒絕那種大詞兒帶來的精神束縛，他們并不預設(shè)立場，就是本能地覺得現(xiàn)在的狀態(tài)讓我不舒服，那我可以以很好玩的方式擠兌你，來表達不滿，甚至對現(xiàn)實表達某種意義上的反抗。

我們的“質(zhì)料因”正在發(fā)生很深刻的變化，但是由于我們的代際差異，以及那批孩子現(xiàn)在還沒有掌握話語權(quán)，于是我們常常無法看到那些東西的存在。這種“質(zhì)料因”最深刻的變化，意味著什么？我前面說過，一個國家成功的憲政轉(zhuǎn)型，一定是以他的“質(zhì)料因”與“形式因”相匹配為前提。假設(shè)我們把一套完全西方模式的憲法，放在60后、70后人們身上，我真的不相信會運轉(zhuǎn)得很好，因為那會兒的人民進入歷史了，但又沒有進入歷史，他們擁有自我意識了，但又還沒有自我意識。