【摘要】從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論原理出發(fā)，資本主義存在的本質(zhì)就是資本通過(guò)無(wú)償占有他人的勞動(dòng)，從而建立資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)是通過(guò)資本積累來(lái)實(shí)現(xiàn)上述目的，但是資本的無(wú)限積累會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)與消費(fèi)的失衡，最終導(dǎo)致資本積累循環(huán)的中斷，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。從內(nèi)在矛盾來(lái)看，資本主義經(jīng)濟(jì)在全球的結(jié)局并不樂(lè)觀。

【關(guān)鍵詞】資本主義　貨幣　勞動(dòng)價(jià)值論

【中圖分類號(hào)】A811　　　    　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

迄今為止，起源于2008年華爾街的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，已經(jīng)延續(xù)了八年時(shí)間，雖然資本主義世界普遍宣稱危機(jī)的起源地—美國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)明確復(fù)蘇。但是，依照馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，這種復(fù)蘇是有條件的或者有限度的。因?yàn)槲C(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系所先天決定的，一旦資本主義的內(nèi)在矛盾歷史地發(fā)展到一定狀態(tài)必然會(huì)爆發(fā)，如果出現(xiàn)復(fù)蘇，那也是對(duì)外轉(zhuǎn)嫁或者對(duì)內(nèi)拖延的結(jié)果，本文就試圖從資本主義的基本運(yùn)行原理來(lái)解釋這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)復(fù)蘇的原因。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)—勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思身處的時(shí)代是一個(gè)資本主義商品經(jīng)濟(jì)得到無(wú)限制發(fā)展的年代。在商品經(jīng)濟(jì)中，由于商品交易成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主宰一切的事務(wù)與現(xiàn)象，于是，馬克思認(rèn)為“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始”①。亦即，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是一種發(fā)達(dá)的、普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，因此，馬克思認(rèn)為研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開(kāi)始。商品就是交易中的產(chǎn)品，而要決定產(chǎn)品能夠在市場(chǎng)上得到公平合理，令買(mǎi)賣雙方都滿意的交換，則取決于商品的內(nèi)在價(jià)值。商品的內(nèi)在價(jià)值究竟如何規(guī)定，就是馬克思所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的基點(diǎn)。

首先，馬克思將商品的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)劃分為使用價(jià)值與價(jià)值兩個(gè)層面。如果產(chǎn)品不進(jìn)入貿(mào)易流通，則只有具體的使用價(jià)值，這是商品的自然屬性；一旦進(jìn)入流通，則需要抽象的交換價(jià)值來(lái)決定其交換的性質(zhì)，涉及到人與人之間的交換，就產(chǎn)生了商品的社會(huì)屬性。使用價(jià)值涉及的是產(chǎn)品的具體物質(zhì)屬性，而經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的則是抽象的價(jià)值，亦即商品的內(nèi)在屬性。在馬克思來(lái)看，不同的商品之所以可以得到等價(jià)交換，是因?yàn)樗鼈冎g擁有可以被通約的內(nèi)在屬性。這種不同商品的內(nèi)在屬性，就被馬克思抽象為統(tǒng)一的商品的價(jià)值。一旦經(jīng)濟(jì)學(xué)只考慮價(jià)值，而舍棄具體的不同的使用價(jià)值，那么商品之間就取消了質(zhì)的差異，而保留了量的差別，這就是馬克思對(duì)商品的二重性所做出的分析。②

接下來(lái)的任務(wù)，就是要規(guī)定商品的價(jià)值。依照以上分析，商品的價(jià)值是把具體使用價(jià)值抽象掉的產(chǎn)物，它必須滿足不同商品之間可以通約的要求，馬克思就遵循古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)價(jià)值論的觀念，將價(jià)值抽象地規(guī)定為“凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)”③，這就從商品的抽象發(fā)展到了勞動(dòng)的抽象，具體的使用價(jià)值則來(lái)源于創(chuàng)造不同產(chǎn)品的具體勞動(dòng)。從此，人類的勞動(dòng)也被劃分為具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)體現(xiàn)的是勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)則體現(xiàn)的是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，這就是馬克思對(duì)勞動(dòng)的二重性所做出的分析④。

馬克思為何選擇了勞動(dòng)價(jià)值論而非效用價(jià)值論，或者干脆像均衡價(jià)格理論那樣忽視價(jià)值這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，作為自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的出發(fā)點(diǎn)呢？原因在于馬克思所接受的學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間大相徑庭。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)價(jià)值概念的理解，基本源自于經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)，忽視其背后的抽象本質(zhì)。而馬克思的學(xué)術(shù)思想來(lái)自于德國(guó)古典哲學(xué)，重視對(duì)事物本質(zhì)的抽象規(guī)定。按照馬克思的社會(huì)本體論觀點(diǎn)，世界歷史是人與自然之間、人與人之間在社會(huì)這一舞臺(tái)上，歷史地向前發(fā)展的過(guò)程。溝通人與自然和人與人之間的則是“實(shí)踐”這一紐帶，歷史在實(shí)踐的過(guò)程中向前發(fā)展，主體和客體也在實(shí)踐的過(guò)程中得到改造與發(fā)展，世界歷史就這樣地被創(chuàng)造出來(lái)。所以，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界⑤。既然如此，那么勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用，就不僅僅是創(chuàng)造出具體各種各樣商品的使用價(jià)值，而且更是形成為決定商品內(nèi)在抽象價(jià)值的抽象勞動(dòng)。通過(guò)馬克思的抽象法，具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。馬克思將商品的價(jià)值定義為抽象勞動(dòng)，其實(shí)就超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)滿足于對(duì)交易行為的表象分析，而深入到了對(duì)商品交易背后所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系的分析。人與人之間的商品交換，體現(xiàn)著抽象勞動(dòng)之間的交換和占有，也代表著人與人之間對(duì)世界的占有關(guān)系。⑥

對(duì)貨幣和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析

既然商品交易的成立，需要交易雙方明確不同商品的內(nèi)在價(jià)值，并就交換價(jià)值量達(dá)成一致。那么，這種沒(méi)有質(zhì)的差異，只有量的大小區(qū)分的交換價(jià)值，就需要產(chǎn)生一種市場(chǎng)上的中介來(lái)行使其交換職能。最初的人類商品交換是以物易物，交換價(jià)值的中介尚未介入商品交換之中。物易物在實(shí)際運(yùn)行中受到很多具體條件的制約，很有可能某次具體的交易因?yàn)椴荒軡M足交易雙方的使用價(jià)值而無(wú)法成交，所以它是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。隨著社會(huì)分工的擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?nèi)找嫘枰环N一般等價(jià)物來(lái)充當(dāng)商品交易的中介，貨幣就應(yīng)運(yùn)而生了。貨幣是一種具有特殊商品屬性的一般等價(jià)物，它既含有具體勞動(dòng)所創(chuàng)造的使用價(jià)值，也含有抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，所以它在商品交易之中，恰好滿足了商品流通手段與價(jià)值尺度的統(tǒng)一這個(gè)經(jīng)濟(jì)要求。正是因?yàn)樨泿诺某霈F(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)告別了以物易物（W-W`）的階段，商品交換被轉(zhuǎn)換為商品—貨幣—商品（W-G-W`）的過(guò)程⑦，此時(shí)的貨幣僅僅是執(zhí)行著流通手段的職能，此時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)依然是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)，商品交換的目的是為了獲得商品本身。

本來(lái)，商品交換的目的是為了交換不同的使用價(jià)值，貨幣的使用僅僅是為了合理度量不同性質(zhì)的使用價(jià)值。但是，隨著貨幣的出現(xiàn)，它自身具有易于貯藏和便于攜帶的特性，致使這種特殊的商品給商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的可能—商品交易可以實(shí)現(xiàn)買(mǎi)與賣的時(shí)空分離，于是貨幣的貯藏功能逐漸取代流通功能而被交易者所重視。對(duì)于貨幣的貯藏功能而言，它是貨幣退出流通、以社會(huì)財(cái)富的形態(tài)被貯藏起來(lái)的職能。貨幣所有者之所以要將貨幣從現(xiàn)實(shí)的商品交易過(guò)程中抽出，其目的主要是為了儲(chǔ)備對(duì)未來(lái)商品的購(gòu)買(mǎi)力，之所以要儲(chǔ)備未來(lái)的購(gòu)買(mǎi)力，則是因?yàn)樨泿懦钟姓咴从趯?duì)未來(lái)消費(fèi)欲望與購(gòu)買(mǎi)力的不確定，而貨幣對(duì)買(mǎi)賣時(shí)空分離的這一功能恰好實(shí)現(xiàn)了貨幣持有者的上述愿望。所以時(shí)空分離之后的商品交易行為就從W-G-W`分裂為W-G和G-W`，這就造成了一種新的可能，商品交換的目的不再是使用價(jià)值的交換。商品的交換可以利用貨幣的貯藏功能而安排未來(lái)的消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)未來(lái)貨幣購(gòu)買(mǎi)力的最大化。這種新的商品交易模式，正是由第三次社會(huì)大分工所造就的商人階層所發(fā)明，在商人的眼中，商品交易應(yīng)該是G-W-G`，即用貨幣購(gòu)買(mǎi)商品，然后在另外一個(gè)時(shí)空，高于其購(gòu)買(mǎi)價(jià)格銷售，獲取盈利，實(shí)現(xiàn)資本的增值。從此，商業(yè)活動(dòng)有了自己主動(dòng)的目的—資本積累，不再是單純地、被動(dòng)地服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)。

正是因?yàn)樯倘税l(fā)明了資本積累，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的就從滿足消費(fèi)變?yōu)樽非筘泿旁鲋?，交換的最終目的不再是使用價(jià)值，而是抽象的價(jià)值，貨幣則是具體商品的抽象通約物。所以貯藏貨幣的意義就在于占有抽象勞動(dòng)，只不過(guò)占有自己所創(chuàng)造的抽象勞動(dòng)的公式是W-G，而商人階層通過(guò)交換等手段占有他人所創(chuàng)造的抽象勞動(dòng)的公式是G-W-G`，資本積累從社會(huì)關(guān)系的角度來(lái)理解，就是為了更多地占有他人的勞動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界的權(quán)力控制和無(wú)償占有，這也就是資本主義剝削和終極目的之所在。

但是，要實(shí)現(xiàn)資本積累的持續(xù)進(jìn)行，資產(chǎn)階級(jí)就要保證G-W-G`這個(gè)循環(huán)鏈條不能中斷，整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)需要的是生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)四者缺一不可，如此循環(huán)才能不中斷。資本本身也不是萬(wàn)能的，它也需要其他要素的配合，才能完成其自身的積累，所以資本內(nèi)部就隱藏著自身的局限性，資本的積累需要一定的外部環(huán)境才能保證其進(jìn)行下去，而這種外部環(huán)境恰恰遭到了不受阻礙的資本積累破壞。正是因?yàn)椴皇芟拗频馁Y本積累，就導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的貧富分化。貨幣愈加集中在資產(chǎn)階級(jí)手中，用于對(duì)未來(lái)的投資，而不是用于消費(fèi)。市場(chǎng)上的商品則由于缺乏用于消費(fèi)的貨幣而滯銷，最終造成了供給與需求之間的失衡，從而誕生了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資產(chǎn)階級(jí)為解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)采取的幾種方法

資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的選擇即是在保持資本主義剝削制度的前提之下，盡可能地尋找到其他新的方法，來(lái)緩和或者對(duì)外轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)的矛盾。對(duì)外轉(zhuǎn)嫁矛盾主要是通過(guò)發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和建立不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序剝削海外市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，具體操作方法本文不再贅述。本文主要關(guān)注的則是資本主義若干主要經(jīng)濟(jì)體所采取的種種內(nèi)部經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段，這些調(diào)控措施其目的就在于恢復(fù)受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)損壞的資本積累循環(huán)。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表象是流動(dòng)性不足，但其實(shí)質(zhì)并不是貨幣的稀缺，而是此時(shí)貨幣的貯藏功能超越了其流通功能，從而導(dǎo)致貨幣沉淀在資本所有者手中。對(duì)于資本家而言，給其制造新的消費(fèi)欲望，并不會(huì)使其大規(guī)模釋放其流動(dòng)性，欲使資本家所貯藏的貨幣投入到資本積累循環(huán)之中，資產(chǎn)階級(jí)主要使用了如下幾種手段：

第一種方法，叫做高稅收高福利。資本主義國(guó)家通過(guò)在二次分配領(lǐng)域，對(duì)貨幣貯藏的領(lǐng)域征收高稅負(fù)，并通過(guò)高福利的方式投入到低收入人群手中，給社會(huì)創(chuàng)造資本主義初次分配所無(wú)力創(chuàng)造的有效需求和消費(fèi)能力。這種方法就是英國(guó)《貝弗里奇報(bào)告》在第二次世界大戰(zhàn)后所開(kāi)創(chuàng)的福利國(guó)家模式，其思路是用最直接的外來(lái)力量來(lái)抹平貨幣分配的不均，強(qiáng)行使貨幣從貯藏狀態(tài)轉(zhuǎn)為流通狀態(tài)，重新激活資本積累循環(huán)。但是，這種方法導(dǎo)致了資本家對(duì)國(guó)家征稅的抵抗—資本家逐步將自己的企業(yè)從高福利地區(qū)轉(zhuǎn)移到低勞動(dòng)力成本的低福利地區(qū)，畢竟資本是可以做到跨國(guó)境流動(dòng)的，同時(shí)這也大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

第二種方法，叫做借貸消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的核心問(wèn)題是整個(gè)社會(huì)具備購(gòu)買(mǎi)意愿的購(gòu)買(mǎi)力（一部分在資本家手里，不具備購(gòu)買(mǎi)意愿，或只具備特定領(lǐng)域的購(gòu)買(mǎi)意愿，以下“購(gòu)買(mǎi)力”均為“具備購(gòu)買(mǎi)意愿的購(gòu)買(mǎi)力”），低于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的商品總價(jià)格。那么為了把這兩者能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)等，一種方法就是讓消費(fèi)者能夠消費(fèi)他們所沒(méi)有的錢(qián)，或是國(guó)家向資本家借錢(qián)替資本家消費(fèi)，也就是向未來(lái)借錢(qián)花。由于通貨膨脹的關(guān)系，未來(lái)的錢(qián)會(huì)比現(xiàn)在的錢(qián)更不“值錢(qián)”，因此這個(gè)錢(qián)的差價(jià)就可以彌補(bǔ)購(gòu)買(mǎi)力與總價(jià)格之間的差價(jià)。歐美各國(guó)的信用卡透支消費(fèi)就是這種方法的具體體現(xiàn)，其本質(zhì)是透支勞動(dòng)者未來(lái)的勞動(dòng)收入來(lái)消化當(dāng)今過(guò)剩的產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)資本家所擁有的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)。但是這種方法是有極限的，它會(huì)導(dǎo)致層層累積的債務(wù)，甚至造成借新債還舊債，最終形成債務(wù)危機(jī)。

第三種方法，叫做滾動(dòng)投資。滾動(dòng)投資也就是讓資本家把積累的貨幣投入流通領(lǐng)域，彌補(bǔ)購(gòu)買(mǎi)力與總價(jià)格之間的差價(jià)。只要資本家總是把貨幣投入到投資領(lǐng)域而非貯藏，就不會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是一種根本性解決方案。但是資本主義社會(huì)的維持就是要靠投資—收益的循環(huán)，而非一次性的消費(fèi)。然而資本家的個(gè)體投資也是很困難的，為了給剩余資本提供投資渠道，現(xiàn)代金融體系就應(yīng)運(yùn)而生了。現(xiàn)代金融體系能廣泛尋找可以投資的項(xiàng)目，把資本家所擁有的閑置貯藏貨幣用各種方式快速地投資出去，投資獲得的收益也可以迅速再投出去，形成滾動(dòng)投資。貨幣一直在流通之中，就不存在購(gòu)買(mǎi)力與總價(jià)格之間的差距了。各種票據(jù)交易和風(fēng)險(xiǎn)投資都是在這種資本投資的壓力下出現(xiàn)的。當(dāng)然，這并不是說(shuō)由于對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的恐懼而使得這些模式出現(xiàn)，它們只不過(guò)是資本尋求自我增值的本能和規(guī)避經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方向恰好一致罷了。

但是，對(duì)于任何投資而言，既有回報(bào)也有風(fēng)險(xiǎn)，任何投資都有失敗的可能。一旦投資失敗，就造成了現(xiàn)代金融體系的危機(jī)，最典型的例證就是始于2008年美國(guó)華爾街的金融危機(jī)，這場(chǎng)金融危機(jī)造成了目前仍未走出蕭條的全球經(jīng)濟(jì)衰退。欲使投資規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，最好的辦法就是投資新的科學(xué)技術(shù)，利用新的生產(chǎn)力開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)體內(nèi)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，全球資本主義在這兩百余年來(lái)的快速增長(zhǎng)，也是伴隨著三次工業(yè)革命的歷程，但是目前能否開(kāi)發(fā)出新的生產(chǎn)力，找到新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，這不是資產(chǎn)階級(jí)所能一廂情愿的事情。

第四種方法，叫做貨幣寬松。貨幣寬松的執(zhí)行方式包括降低存貸款利率、銀行準(zhǔn)備金率和量化寬松等政策，其著眼點(diǎn)不是資本家因?yàn)橥顿Y前景不明而貯藏的貨幣，而是給市場(chǎng)注入新的流動(dòng)性，以解決具體勞動(dòng)向抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)化困難的問(wèn)題，但是這種方法所帶來(lái)的新的貨幣流通性，在信用貨幣手段，最有可能導(dǎo)致的是通貨膨脹，因?yàn)樗♂屃嗽蓉泿诺馁?gòu)買(mǎi)力，所以亦有明顯的副作用。

小結(jié)與展望

隨著互聯(lián)網(wǎng)逐步滲透入人類的經(jīng)濟(jì)生活和現(xiàn)代交通技術(shù)的進(jìn)步，人與人之間的空間與時(shí)間間隔變得愈發(fā)不那么重要，全球一體化越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)。在這種生產(chǎn)力大背景之下，經(jīng)濟(jì)全球化成為資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的必然選擇。資本的跨國(guó)流動(dòng)使得全球的生產(chǎn)要素和勞動(dòng)力都能夠被統(tǒng)一配置，雖然從表面上看，資本可以操控的資源更多了，但是反過(guò)來(lái)也意味著資本距離其所能擴(kuò)張的終極邊界也越來(lái)越近。一旦有朝一日，全球資本的擴(kuò)張不受限制，從而囊括了全球的各種生產(chǎn)要素，也就表明未來(lái)的資本不再有向外擴(kuò)張的可能了，此時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)將成為一個(gè)唯一的體系。既然是資本主義體系，這個(gè)最后的、唯一的經(jīng)濟(jì)體內(nèi)所積累的矛盾也必然是馬克思所描述的資本主義與生俱來(lái)，根本無(wú)法去除的資本主義總危機(jī)。這種矛盾一旦爆發(fā)，資本主義經(jīng)濟(jì)就再也沒(méi)有向外輾轉(zhuǎn)騰挪轉(zhuǎn)移矛盾的空間了；而對(duì)內(nèi)，無(wú)論借債還是擴(kuò)大投資，都寄希望于未來(lái)不可期的勞動(dòng)收入來(lái)調(diào)動(dòng)當(dāng)前的資本積累循環(huán)，但是未來(lái)卻是一個(gè)未知數(shù)。總之，在空間和時(shí)間的盡頭，資本主義經(jīng)濟(jì)迎接的必然是資本積累循環(huán)的中斷與自身矛盾的不可解決。正如凱恩斯所言—“在長(zhǎng)期中，我們都會(huì)死去”⑧。

（作者單位：阿壩師范學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)系；本文系2012年阿壩師范學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目“超驗(yàn)視野下的馬克思哲學(xué)”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：ASA12-13）

【注釋】

①②③④⑥⑦馬克思：《資本論》（第一卷），中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，2004年，第47頁(yè)，第48~50頁(yè)，第51頁(yè)，第60頁(yè)，第89~91頁(yè)，第127頁(yè)。

⑤馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年。

⑧John Maynard Keynes. A Tract on Monetary Reform.

責(zé)編 /王坤娜　許國(guó)榮（實(shí)習(xí)）