【摘要】習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，從八個(gè)方面論述了我們黨要“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。“不忘初心”說(shuō)到底也就是要永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性和純潔性這一馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。十八大以來(lái)，黨中央治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，將黨的開(kāi)放襟懷推進(jìn)到新境界。

【關(guān)鍵詞】開(kāi)放襟懷  大國(guó)外交  對(duì)外開(kāi)放    【中圖分類號(hào)】D26    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，全面回顧了我們黨95年來(lái)所走過(guò)的波瀾廣闊歷程和做出的偉大歷史貢獻(xiàn)，深刻闡述了黨面向未來(lái)的使命、面對(duì)挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，回答了黨從哪里來(lái)、向哪里去、舉什么旗、走什么路等重大問(wèn)題。

經(jīng)歷過(guò)95年的歷練，中國(guó)共產(chǎn)黨正以更加開(kāi)放、自信的態(tài)度面向世界，走向未來(lái)。開(kāi)放襟懷是構(gòu)成黨的先進(jìn)性的重要內(nèi)容?？疾熘袊?guó)共產(chǎn)黨開(kāi)放襟懷的由來(lái)、演進(jìn)和達(dá)到的新境界，對(duì)于我們?cè)谝粤?xí)近平同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在新的歷史起點(diǎn)上續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，具有重要意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨尚未在全國(guó)執(zhí)政時(shí)，就展現(xiàn)出開(kāi)放襟懷

中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就在旗幟上寫著以馬克思主義為指導(dǎo)，所以我們黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義。列寧有句名言：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無(wú)相似之處，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。”①可見(jiàn)，馬克思主義是開(kāi)放的，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。正如恩格斯指出的：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨的開(kāi)放襟懷是由它的指導(dǎo)思想所決定的，并成了我們黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容。

民主革命時(shí)期，由于舊中國(guó)的國(guó)情和當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，使我們黨只能長(zhǎng)期在最落后的偏僻農(nóng)村開(kāi)展斗爭(zhēng)，一度幾乎與外域隔絕。但是，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，其胸襟從來(lái)都是開(kāi)放的。

1935年底，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，在隨后爆發(fā)的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作。中國(guó)共產(chǎn)黨重新開(kāi)始了局部執(zhí)政時(shí)期，即延安13年。當(dāng)時(shí)延安這塊解放區(qū)成了全國(guó)乃至世界關(guān)注、向往的地方，延安這塊熱土也張開(kāi)雙臂歡迎海內(nèi)外人士。國(guó)內(nèi)的熱血青年來(lái)了，海外愛(ài)國(guó)華僑的代表團(tuán)來(lái)了，美國(guó)作家埃德加·斯諾、英美等國(guó)記者來(lái)了，與共產(chǎn)國(guó)際一度失去的聯(lián)系又恢復(fù)了，中國(guó)共產(chǎn)黨的開(kāi)放襟懷在延安時(shí)期得到了初步的、較為充分的展現(xiàn)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利時(shí)召開(kāi)了黨的七大。毛澤東在七大政治報(bào)告中專門闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)外政策，在外交政策方面他明確指出，要在“互相尊重國(guó)家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國(guó)家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國(guó)建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問(wèn)題”。1949年6月30日，毛澤東為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨誕生28周年寫下了《論人民民主專政》。此文被歷史學(xué)家稱為“毛澤東規(guī)劃新中國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)”。在《論人民民主專政》中，毛澤東設(shè)計(jì)了新中國(guó)的對(duì)外方針政策。毛澤東完全贊成新中國(guó)要與世界各國(guó)做生意，他指出：“我們只反對(duì)妨礙我們做生意的內(nèi)外反動(dòng)派，此外并不反對(duì)任何人。”再次重申在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)之上，和一切國(guó)家建立外交關(guān)系。

民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的開(kāi)放襟懷還體現(xiàn)在對(duì)文化的認(rèn)識(shí)上。當(dāng)時(shí)一些反共勢(shì)力及其代表人物把“反文化”、“反傳統(tǒng)”的罪名加在共產(chǎn)黨頭上，以混淆是非、蒙蔽群眾。對(duì)此，毛澤東在延安時(shí)期寫的幾篇文章給予了有力駁斥，鮮明表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待文化的態(tài)度。

毛澤東在《新民主主義論》中指出：“我們要打倒的是帝國(guó)主義文化、奴化思想的文化和半封建文化。不把這種東西打倒，什么新文化都建立不起來(lái)。”毛澤東還精辟地指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”②當(dāng)時(shí)我們黨講的文化也包括外國(guó)文化。1945年，毛澤東在七大政治報(bào)告中闡述了如何對(duì)待外國(guó)文化：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。”

上述思想和主張都是中國(guó)共產(chǎn)黨尚未在全國(guó)執(zhí)政的背景下提出來(lái)的，從這些卓越的思想和主張中，我們可以清楚地看出中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的開(kāi)放襟懷。

新中國(guó)成立后的第一個(gè)30年，黨的開(kāi)放襟懷的展現(xiàn)和演進(jìn)之路是不平坦的；新中國(guó)成立后的第二個(gè)30年，中國(guó)共產(chǎn)黨的開(kāi)放襟懷重新煥發(fā)、充分顯現(xiàn)

新中國(guó)成立后，我們黨的開(kāi)放襟懷進(jìn)一步顯現(xiàn)，但展現(xiàn)和演進(jìn)的道路并不平坦，在經(jīng)歷一段曲折之后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)放襟懷得到了空前的發(fā)揮。

我們黨在全國(guó)執(zhí)政后，在沒(méi)有任何現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)和一窮二白的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)人民艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得可喜的成就。這一時(shí)期，包括對(duì)開(kāi)放性認(rèn)識(shí)在內(nèi)的黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)成果集中體現(xiàn)在毛澤東二十世紀(jì)五六十年代寫的兩部著作，即《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》之中。

《論十大關(guān)系》論述了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的十對(duì)矛盾，即十個(gè)規(guī)律。在這部著作中毛澤東精辟闡述了中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。毛澤東完全贊成“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào)。他指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。”毛澤東還專門講了對(duì)資本主義國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題：“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。”

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是繼續(xù)和發(fā)展黨的八大正確方針的重要成果，在這部著作中，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)了向外國(guó)學(xué)習(xí)的方針和態(tài)度：“一切國(guó)家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國(guó)家的，還是資本主義國(guó)家的，這一點(diǎn)是肯定的。”毛澤東還指出，學(xué)習(xí)有兩種態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是聯(lián)系實(shí)際、具體分析的態(tài)度。

今天我們回過(guò)頭看，新中國(guó)成立后的第一個(gè)30年，黨的開(kāi)放襟懷的展現(xiàn)和演進(jìn)之路是不平坦的，曾經(jīng)歷了曲折。產(chǎn)生曲折的原因主要有二：一是外部的原因，新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，敵視我國(guó)的西方國(guó)家聯(lián)合起來(lái)封鎖我國(guó)，使我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放方針不能很好地實(shí)施，只能在社會(huì)主義國(guó)家之間進(jìn)行。對(duì)此，鄧小平有過(guò)明確的論述：“我們建國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期處于同世界隔絕的狀態(tài)。這在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期不是我們自己的原因，國(guó)際上反對(duì)中國(guó)的勢(shì)力，反對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的勢(shì)力，迫使我們處于隔絕、孤立狀態(tài)。”③二是內(nèi)部的原因，在我國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)搞社會(huì)主義建設(shè)，是一項(xiàng)全新的實(shí)踐。由于這一期間我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)還知之不多、知之不深，加上當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的限制，以及“左”的指導(dǎo)思想一度占據(jù)主導(dǎo)地位等原因，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)了挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨的開(kāi)放襟懷在演進(jìn)中也出現(xiàn)了曲折。

黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了我們黨的歷史上第二次偉大轉(zhuǎn)折。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，解放思想，堅(jiān)決撥亂反正，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。新中國(guó)成立后的第二個(gè)30年，中國(guó)共產(chǎn)黨的開(kāi)放襟懷重新煥發(fā)、充分展現(xiàn)。如果用言簡(jiǎn)意賅的話來(lái)概括這一時(shí)期黨的開(kāi)放特點(diǎn)的話，那么就是“趕上時(shí)代”，這是我們理解和把握這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)放襟懷的重要維度。

中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的執(zhí)政黨，黨的自身狀況與黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)密切相關(guān)。歷史發(fā)展證明：什么時(shí)候我們黨的開(kāi)放襟懷發(fā)揮得好，我們的事業(yè)尤其是對(duì)外開(kāi)放就搞得好，反之亦然。正如鄧小平指出：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。”

十一屆三中全會(huì)后，我們實(shí)行了改革開(kāi)放。鄧小平敏銳地看到，我們遇上了難得的歷史機(jī)遇。他多次指出：我們民族在歷史上由于閉關(guān)鎖國(guó)，多次喪失了發(fā)展機(jī)遇，這次改革開(kāi)放，無(wú)論如何要抓住機(jī)遇。他再次把我們黨的自身開(kāi)放襟懷與改革開(kāi)放緊密聯(lián)系起來(lái)。鄧小平指出：“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”④開(kāi)放也就是改革。因此，“趕上時(shí)代”是這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)放襟懷的集中體現(xiàn)。

在我們黨的開(kāi)放襟懷不斷充分展現(xiàn)的同時(shí)，我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)也不斷發(fā)展。開(kāi)放包括對(duì)內(nèi)開(kāi)放和對(duì)外開(kāi)放。就對(duì)內(nèi)開(kāi)放而言，從最初建立深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)到確定沿海開(kāi)放城市，從建立海南省特區(qū)到實(shí)現(xiàn)沿邊開(kāi)放。就對(duì)外開(kāi)放而言，經(jīng)歷了從廣度到深度的全方位開(kāi)放。我們一開(kāi)放就面向三類國(guó)家（地區(qū)）一是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，二是前蘇聯(lián)東歐國(guó)家，三是發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往經(jīng)歷了從不熟悉規(guī)則到熟悉規(guī)則，從遵循規(guī)則再到參與制定規(guī)則的過(guò)程。集中體現(xiàn)為經(jīng)過(guò)十多年談判，我國(guó)于2001年加入世貿(mào)組織。進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)逐步形成了對(duì)外開(kāi)放型的經(jīng)濟(jì)體系。把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”更好結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域，優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu)，提高開(kāi)放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，形成了經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，2012年進(jìn)出口總額躍居世界第二位。此外，我們還參加或發(fā)起建立了若干地區(qū)性或世界性的經(jīng)濟(jì)合作組織。

在對(duì)外關(guān)系上，我國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。改革開(kāi)放以來(lái)，我們以自己的發(fā)展促進(jìn)地區(qū)和世界共同發(fā)展，擴(kuò)大同各方利益的匯合點(diǎn)，提出了建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界目標(biāo)。這些都是我國(guó)對(duì)外全方位開(kāi)放從廣度到深度發(fā)展的有力佐證。

十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的開(kāi)放襟懷進(jìn)入新境界

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，全面依法治國(guó)開(kāi)啟新的征程，全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入新的時(shí)期，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視黨的開(kāi)放襟懷并提出更高的要求。習(xí)近平總書記指出，黨的自身狀況關(guān)系重大、牽動(dòng)全局，并指出“打鐵還需自身硬”。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，從八個(gè)方面論述了我們黨要“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。“不忘初心”說(shuō)到底也就是要永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性和純潔性這馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)放襟懷推進(jìn)到新的境界。可以從以下三個(gè)維度加以認(rèn)識(shí)。

首先，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)此，習(xí)近平總書記有一系列重要論述，其主要點(diǎn)有：一是中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”。中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。這是我國(guó)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是延續(xù)我們國(guó)家和民族的精神血脈，如果拋棄了中華傳統(tǒng)文化，就等于割斷了自己精神命脈。

二是要以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化。簡(jiǎn)言之，對(duì)中華傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。要取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。展開(kāi)說(shuō)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。只有不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，只有善于繼承才能更好創(chuàng)新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生和發(fā)展的文化沃土。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

四是要正確把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有汲取我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，植根中華傳統(tǒng)文化沃土，才能根深葉茂、開(kāi)花結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不竭動(dòng)力。要把長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)，使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。要大力宣傳中華傳統(tǒng)文化中以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的思想和精神，深入挖掘和闡發(fā)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。

其次，開(kāi)啟了中國(guó)特色大國(guó)外交新征程。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展安全兩件大事，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)外交的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，開(kāi)啟了中國(guó)特色大國(guó)外交新征程。

這個(gè)新征程是我國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的拓展和延伸。這條和平發(fā)展道路是新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)艱辛探索和不斷推進(jìn)形成的。我們對(duì)和平發(fā)展道路的自信和堅(jiān)定，是源于對(duì)中華文明深遠(yuǎn)淵源的深刻認(rèn)識(shí)，是源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的深刻認(rèn)識(shí)，是源于對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)。因此，我們要進(jìn)一步拓展和延伸這條和平發(fā)展道路，決不動(dòng)搖。

十八大以來(lái)，我國(guó)外交的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新集中體現(xiàn)為我們提出并推動(dòng)打造人類命運(yùn)共同體。2015年9月，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上的講演中提出，“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”。提出這個(gè)劃時(shí)代命題是基于我們對(duì)時(shí)代主題的正確判斷。雖然當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，但和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。雖然當(dāng)今世界仍很不安寧，但是由于一大批發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展的快車道和世界上多個(gè)發(fā)展中心逐步形成，可以說(shuō)當(dāng)今國(guó)際力量對(duì)比正朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。提出這個(gè)劃時(shí)代命題是對(duì)過(guò)時(shí)的冷戰(zhàn)思維的摒棄。當(dāng)今世界上仍然有一些人，身體己進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。這種過(guò)時(shí)思維方式必須徹底摒棄，打造人類命運(yùn)共同體是中國(guó)特色大國(guó)外交理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

再次，推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略，開(kāi)創(chuàng)對(duì)外開(kāi)放新局面。十八大以來(lái)，我們既立足國(guó)內(nèi)，充分運(yùn)用我國(guó)資源、市場(chǎng)、制度等優(yōu)勢(shì)，又重視國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)，積極應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化，更好地利用“兩個(gè)市場(chǎng)”、“兩種資源”，推動(dòng)互利共贏、共同發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)外開(kāi)放新局面。

推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略，是實(shí)施全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際大局的重要著力點(diǎn)。因?yàn)?ldquo;一帶一路”既是對(duì)外開(kāi)放大戰(zhàn)略，又是國(guó)內(nèi)區(qū)域發(fā)展大戰(zhàn)略。“一帶一路”建設(shè)的主要內(nèi)容是“五通”，即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。“一帶一路”建設(shè)涉及沿線60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，我國(guó)與這些國(guó)家貿(mào)易額超過(guò)一萬(wàn)億美元（占我國(guó)外貿(mào)25％）而且能加快我國(guó)向西開(kāi)放，能發(fā)揮新疆、陜西、甘肅、青海、內(nèi)蒙等地的區(qū)位、資源、人文優(yōu)勢(shì)。海上可連接?xùn)|南亞，陸上可連接印度洋，可與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶有效互動(dòng)，有利于我國(guó)全面參與全球經(jīng)濟(jì)合作競(jìng)爭(zhēng)。正如習(xí)近平總書記形象地指出：這“一帶一路”，就是再為我們國(guó)家這只大鵬插上兩只翅膀，建設(shè)好了，大鵬可以飛得更高更遠(yuǎn)。

綜上所述，我們可以得出這個(gè)結(jié)論：十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，把中國(guó)共產(chǎn)黨的開(kāi)放襟懷推進(jìn)到了新的境界。

（作者為中共中央黨校教授、博導(dǎo)，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家）

【注釋】

①《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社2012年版，第309頁(yè)。

②《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社1991年版，第533-534頁(yè)。

③《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社1994年版，第232頁(yè)。

④《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社1993年版，第242頁(yè)。

責(zé)編/周素麗     美編/宋揚(yáng)

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