【摘要】馬克思主義大眾化不僅涉及政治認(rèn)同問題，也涉及到當(dāng)代中國(guó)文化認(rèn)同的重建問題。只有從文化認(rèn)同的視角開展馬克思主義大眾化的普及和教育，重視不同受眾群體的文化需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、認(rèn)知水平和心理結(jié)構(gòu)，才能有利于馬克思主義大眾化不斷向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  大眾化  文化認(rèn)同    【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)大思想理論武器，馬克思主義在中國(guó)深厚文化的肥沃土壤中扎根，結(jié)出了豐碩的果實(shí)，得到了廣泛的傳播并逐步實(shí)現(xiàn)大眾化。但是在當(dāng)前中國(guó)多元復(fù)雜的社會(huì)文化條件下，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，不僅需要解決政治信仰問題，更需要解決和關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)文化的認(rèn)同問題。中華民族深厚的傳統(tǒng)文化推動(dòng)著馬克思主義思想的傳播，為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提出新機(jī)遇、新動(dòng)力和新抉擇。如何使馬克思主義以大眾化方式得到廣大民眾認(rèn)同，內(nèi)化于中華民族現(xiàn)代文化中，成為其行為和道德的指導(dǎo)思想，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)具有重要意義。

馬克思主義大眾化是馬克思主義理論繼續(xù)在當(dāng)前中國(guó)迸發(fā)強(qiáng)大生命力的重要途徑和方式

從狹義的視角看，馬克思主義大眾化是把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化；從廣義的視角看，它是指在當(dāng)代中國(guó)具體條件和環(huán)境下的馬克思主義大眾化。

根據(jù)上述馬克思主義大眾化本質(zhì)內(nèi)涵的界定，馬克思主義大眾化有以下四個(gè)特點(diǎn)：從對(duì)象上看，具備大眾性的特點(diǎn)。它的群體是廣大人民群眾，而不是研究和鉆研馬克思主義理論的精英群體；從形式上看，具備通俗性的特點(diǎn)。馬克思主義大眾化教育多樣性和差異性并存，因此在教育方式上較適宜采用人民群眾喜聞樂見的方式，用通俗易懂的語言，走進(jìn)群眾的生活和工作，激發(fā)和調(diào)動(dòng)人民群眾的學(xué)習(xí)興趣；從內(nèi)容上看，具備時(shí)代性的特點(diǎn)。馬克思主義理論的本質(zhì)要求需要迎合時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，并在發(fā)展變化中應(yīng)用馬克思主義理論及其成果解決新問題，不斷豐富和完善馬克思主義內(nèi)容；從本質(zhì)上看，具備實(shí)踐性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。馬克思主義理論不斷發(fā)展和完善是不斷實(shí)踐和創(chuàng)新的最終呈現(xiàn)。實(shí)踐是其發(fā)展的基本要求，創(chuàng)新是其發(fā)展的源泉。實(shí)踐和創(chuàng)新讓馬克思主義理論迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。馬克思主義大眾化的推進(jìn)是結(jié)合當(dāng)前中國(guó)基本國(guó)情，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的過程，是在實(shí)踐和創(chuàng)新中將馬克思主義理論理性地、創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展的過程。

文化認(rèn)同：馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)要求和旨?xì)w

文化認(rèn)同是指人民群眾對(duì)于某種文化的傾向性認(rèn)可和共識(shí)，它通過文化的接觸、融合和內(nèi)化的進(jìn)程得以實(shí)現(xiàn)，能夠支配人們的價(jià)值取向和思維方式。涂爾干認(rèn)為，文化認(rèn)同具備將不同的個(gè)體團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力，是一種集體良知的東西。推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程就是要讓馬克思主義理論逐步凝練轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信仰，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的內(nèi)化并最終轉(zhuǎn)化成為人民群眾穩(wěn)定的精神紐帶和價(jià)值基礎(chǔ)。在近現(xiàn)代中國(guó)歷史進(jìn)程中，中華民族選擇馬克思主義作為獲取歸屬感的價(jià)值支點(diǎn)并以此來重構(gòu)民族文化認(rèn)同。在當(dāng)代中國(guó)新的時(shí)代條件和環(huán)境下，馬克思主義大眾化必須取得廣大人民群眾的認(rèn)同。這種認(rèn)同不是隨意牽強(qiáng)，而是必須認(rèn)同以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義先進(jìn)文化的自發(fā)行為。

第一，馬克思主義鮮明的實(shí)踐性特征是取得文化認(rèn)同的必要條件。馬克思主義作為一門科學(xué)，在本質(zhì)上要求人民群眾將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，馬克思主義對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的思想價(jià)值有著非常重要的導(dǎo)向功能，因此，只有廣大人民群眾將其作為主流價(jià)值觀并將這一科學(xué)理論融入到工作和生活各方面，馬克思主義大眾化才能得到傳播和實(shí)現(xiàn)。歷史證明，馬克思主義理論只有在不斷的實(shí)踐活動(dòng)中才會(huì)呈現(xiàn)出旺盛的生命力和顯著的優(yōu)越性。

第二，馬克思主義大眾化為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程提供新的文化增長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程本質(zhì)上就是一場(chǎng)大規(guī)模的文化變遷運(yùn)動(dòng)，“西化”與“中化”的融合與沖突始終貫穿其中，此消彼長(zhǎng)。中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義作為強(qiáng)大的思想和理論武器，并結(jié)合中國(guó)的具體情況，在不斷的實(shí)踐中創(chuàng)造性地提出了一種全新的文化形態(tài)“中國(guó)化馬克思主義”。它帶有鮮明的中國(guó)印記，是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)地理解和掌握馬克思主義的理論品質(zhì)，創(chuàng)造性地發(fā)展出的強(qiáng)大理論武器，也是中國(guó)共產(chǎn)黨高度文化自覺的體現(xiàn)。目前中國(guó)正處于現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵階段，也面臨著極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和情況，新舊文化以及中西文化此起彼伏、激烈碰撞與交融，廣大人民群眾思想觀念的不穩(wěn)定性加劇。在這樣復(fù)雜的形勢(shì)下，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中不遺余力的整合各種各樣適宜的文化資源，吸取和提升出豐富的精神文化營(yíng)養(yǎng)，逐步達(dá)成馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和中國(guó)文化相交融的新境界。

馬克思主義大眾化在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的目標(biāo)是形成統(tǒng)一的價(jià)值觀和保持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性

目前，中國(guó)正在逐步建設(shè)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義，正處于矛盾凸顯期和社會(huì)轉(zhuǎn)型期。網(wǎng)絡(luò)信息無處不在、國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)外思想文化的交流滲透給人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、生活方式等帶來了前所未有的改變。因此社會(huì)某些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生扭曲等突出矛盾和問題層出不窮。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，如何能在這復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下更好的融入到廣大人民群眾的生活工作中并逐漸成為其最根本的價(jià)值觀念和指導(dǎo)思想，關(guān)鍵的突破口是取得人民群眾的認(rèn)同，而這種認(rèn)同是思想上的認(rèn)同，是對(duì)以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同。

第一，中國(guó)馬克思主義大眾化當(dāng)前需要解決的關(guān)鍵問題是社會(huì)主義先進(jìn)文化與廣大民眾認(rèn)同的文化之間的矛盾。社會(huì)主義先進(jìn)文化既源于人民文化，不斷從人民文化中汲取有益成分完善自身，又積極對(duì)人民文化進(jìn)行引導(dǎo)與整合，推動(dòng)中華民族文化持續(xù)發(fā)展；同時(shí)，民眾創(chuàng)造的多元文化折射出人民群眾的不同訴求，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)與整合是社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定健康發(fā)展的文化保障。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的大環(huán)境下，大眾多元文化的發(fā)展參差不齊，與以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義先進(jìn)文化存在的一些分歧和矛盾亟待解決。社會(huì)主義先進(jìn)文化只有堅(jiān)持馬克思主義，才能在占領(lǐng)思想文化陣地的同時(shí)，抵制和防止消極文化的侵蝕，把握中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向和要求，引導(dǎo)廣大民眾從思想精神層面武裝和提高自己。

第二，轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)問題和矛盾凸顯，多元化思想影響受眾群體。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型自然隨之帶來了價(jià)值觀念的沖突與矛盾。受多元化價(jià)值觀的影響，大量群眾特別是青年一代無法正確判斷自我行為的價(jià)值性，行為方式和思維模式的差異使得他們因無法獲取社會(huì)認(rèn)同而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生失落感和不滿。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定了個(gè)人追求財(cái)富的合法性和正當(dāng)性，利益實(shí)現(xiàn)途徑也更加多元化。但對(duì)物質(zhì)和金錢的過度推崇一定程度上導(dǎo)致社會(huì)上道德和誠(chéng)信缺失，坑蒙拐騙和投機(jī)造假等不良現(xiàn)象凸顯，嚴(yán)重影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了較大的改善和提高，卻忽視了精神層面的發(fā)展和要求。部分人貪圖享樂，黃賭毒沉渣泛起，部分黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的權(quán)力大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易、貪污腐敗，破壞了黨和政府在人民群眾心中的形象，動(dòng)搖了馬克思主義作為指導(dǎo)理論和思想信仰在群眾心中的重要地位。

第三，馬克思主義大眾化在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的目標(biāo)是形成統(tǒng)一的價(jià)值觀和保持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有很強(qiáng)的民族特色。要持續(xù)保持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的民族特色和先進(jìn)性，就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，既要吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，又要堅(jiān)持進(jìn)行改革創(chuàng)新。而社會(huì)轉(zhuǎn)型、形勢(shì)變化和體制改革給廣大民眾的思想和價(jià)值觀帶來巨大的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)喚醒民眾的價(jià)值主體意識(shí)，廣大民眾的價(jià)值取向和價(jià)值追求趨于多元化、多層次化和復(fù)雜化，更注重現(xiàn)實(shí)性、主體性和豐富性。這些變化趨勢(shì)使得中國(guó)人民的價(jià)值觀出現(xiàn)分歧并導(dǎo)致了廣大民眾價(jià)值判斷準(zhǔn)則模糊和思想困惑。在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)進(jìn)程中培育和提高大眾素養(yǎng)并致力于形成統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義大眾化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。

分層次循序漸進(jìn)推進(jìn)馬克思主義大眾化

第一，馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)推進(jìn)。馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化兩者是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)推進(jìn)將有助于推動(dòng)馬克思主義大眾化進(jìn)程。只有馬克思主義中國(guó)化，馬克思主義理論與思想才能更好的在中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化上扎根。馬克思主義和中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化在思想觀念、價(jià)值體系方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和契合為馬克思主義中國(guó)化提供了強(qiáng)有力的文化支撐和迅速傳播的環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)人民才能更容易領(lǐng)會(huì)、接受和認(rèn)同馬克思主義，讓馬克思主義逐漸實(shí)現(xiàn)大眾化。

第二，闡述馬克思主義大眾化理論需注意方式和方法。受眾群體由于教育文化水平、所處的環(huán)境、接觸社會(huì)層面等因素的影響必然具備不一樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、認(rèn)知水平和心理結(jié)構(gòu)，因此針對(duì)不同的受眾群體需要調(diào)整和變換相應(yīng)的理論詮釋方式和方法。而思維方式和認(rèn)知水平是文化認(rèn)同過程中的重要影響因素，針對(duì)思維方式和認(rèn)知水平趨同的受眾群體可以采取相同或相近的方式和方法進(jìn)行理論教育和普及。中共黨員以及政府和事業(yè)單位的行政人員屬于經(jīng)常接觸黨的基本理論的群體，適合一定水平和程度的理論再學(xué)習(xí)和拓展；知識(shí)分子和學(xué)生群體，針對(duì)其理論豐富卻缺乏社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)，可以通過具體的展示活動(dòng)使其更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)到實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確性的標(biāo)準(zhǔn)的重要性；工人與農(nóng)民群體屬于較為特殊的群體，他們是馬克思主義大眾化教育和普及進(jìn)程中的重點(diǎn)對(duì)象，針對(duì)其實(shí)踐豐富而理論缺乏的特點(diǎn)，可以通過他們自身所熟悉的實(shí)踐來理解和把握理論的價(jià)值性。

第三，對(duì)馬克思主義進(jìn)行多途徑、多渠道的宣傳和教育。如何將馬克思主義大眾化，其宣傳和教育可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播手段和方式，因?yàn)轳R克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上具有共通性。在宣傳和教育過程中，兩者可以相互補(bǔ)充、相互配合。首先，馬克思主義理論的研究和創(chuàng)新要繼續(xù)加強(qiáng)，對(duì)其理論研究和成果水平要繼續(xù)提升，這些需要各高校相關(guān)人員嚴(yán)加把關(guān)、細(xì)心鉆研。其次，在中小學(xué)通過通俗易懂的教材和資料，消除其對(duì)馬克思主義的誤解和抵觸，加深其對(duì)馬克思主義的理解；同時(shí)也可以通過實(shí)例和通俗易懂的語言讓青少年感受馬克思主義在現(xiàn)實(shí)生活中的重要意義，讓其明白馬克思主義不僅僅是理論和思想，同時(shí)也是行動(dòng)的指南和標(biāo)準(zhǔn)。通過報(bào)刊、雜志、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)宣傳欄、社區(qū)文化活動(dòng)中心、形勢(shì)政策專場(chǎng)宣講和報(bào)告會(huì)、馬克思主義專門網(wǎng)站或微信公眾號(hào)等各種途徑和渠道加強(qiáng)馬克思主義、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、教育和普及。

第四，分層次循序漸進(jìn)推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化需要從三個(gè)層面做出努力：首先物質(zhì)文化形式是認(rèn)同的基礎(chǔ)和表現(xiàn)形式，有助于大眾從感觀層面潛移默化的形成一種習(xí)慣。其次制度約束具備外在的強(qiáng)制性的規(guī)范和約束作用并為文化認(rèn)同提供制度保障和公共支撐，但是卻不一定能讓廣大民眾自覺自愿的接受和遵守。最后心理認(rèn)同是文化認(rèn)同的深層次表達(dá)和最高層次，具有內(nèi)在約束和規(guī)范作用，是一種內(nèi)在的自我控制和約束。

綜上所述，文化認(rèn)同是文化的核心，而文化的差異導(dǎo)致認(rèn)同的差異，只有從文化認(rèn)同的視角開展馬克思主義大眾化的普及和教育，重視不同受眾群體的文化需求，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、認(rèn)知水平和心理結(jié)構(gòu)，才能有利于馬克思主義大眾化不斷向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

（作者單位分別為成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院；樂山師范學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①孫亮：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究綜述》，湖北： 湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3)。

②《列寧全集（第30卷）》，北京：人民出版社，1984。

責(zé)編/潘麗莉  孫娜（見習(xí)）

美編/宋揚(yáng)  王夢(mèng)雅（見習(xí)）

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