【摘要】漢文帝作為曠代明君，其治國安邦上最大的特色是善于辨析利弊，審時度勢，把捏分寸，知所進(jìn)退，恰到好處，收放自如，充滿睿智。這種政治上的卓絕睿智，使得他無論是確定施政的宗旨，還是選擇施政的重點，抑或運用施政的手段，都能夠做到舉重若輕，左右逢源，進(jìn)退裕如，掌握主動。

【關(guān)鍵詞】漢文帝  明君  睿智    【中圖分類號】K234    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

漢文帝天性“仁孝淳厚”，他在位20余年期間，節(jié)儉敦樸，嚴(yán)于律己，知人善任，從善如流，省用民力，平獄緩刑，致力于恢復(fù)生產(chǎn)，改善民生，清明吏治，敦厚風(fēng)俗，造就了天下“大治”，為西漢王朝走向全面繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。漢文帝也因其高尚的品德與卓越的功業(yè)而成為歷史上明君的典范，為后人推崇備至，歌頌有加。

漢文帝對內(nèi)政治運作能把捏分寸，恰到好處；對外戰(zhàn)略實施上，審時度勢，收放自如

漢文帝的政治睿智，反映在他處理具體棘手政治難題上所施展的高明政治藝術(shù)。漢文帝以外藩入主九五之尊，在中央朝廷本無根基，而周勃、灌嬰、陳平諸大臣，皆漢高祖手下重臣，資歷老，功勛大，地位尊，人脈廣，如何妥善處理君臣關(guān)系，積極而穩(wěn)妥掌控最高權(quán)力，樹立自己的崇高權(quán)威，是他所面臨的一個挑戰(zhàn)。

應(yīng)該說，漢文帝的應(yīng)對是非常自然并大獲成功的。他在即位之前，對是否進(jìn)入京師繼承大統(tǒng)一事，曾與代王幕下眾心腹親隨反復(fù)商議，審慎評估，而沒有倉促行事，做到了謀定而后動。即位當(dāng)日，即任命親信宋昌為衛(wèi)將軍，統(tǒng)領(lǐng)京師的衛(wèi)戍部隊南北二軍，控制京師中樞的大局；同時任命另一位親信張武為郎中令，主持皇宮的安全保衛(wèi)事宜，以確保自己的安全。這里所展現(xiàn)的，就是漢文帝政治上的大智慧。

對那些早年即跟隨劉邦南征北戰(zhàn)，又在誅滅諸呂集團(tuán)中功勛卓著的元老級大臣，漢文帝先是論功行賞，加官晉爵，如將太尉周勃晉升為右丞相，灌嬰則由大將軍升任為太尉，從而取得他們的歡心與支持。同時又悄悄地逐步削減他們手中的實權(quán)，任用和提拔一些親信心腹到關(guān)鍵的崗位上，還引入賈誼、張釋之等一批新人擔(dān)任太中大夫、廷尉等要職，逐漸實現(xiàn)主要官員隊伍的新老交替，到時機基本成熟時，在政治上將周勃等人加以邊緣化。公元前177年，下詔廢除太尉一職，并且讓擔(dān)任丞相的周勃“就國”，即免去周勃的丞相職務(wù)，遣送到其封地絳地(今山西曲沃西)“頤養(yǎng)天年”，徹底清除了周勃、灌嬰等功臣元勛的政治影響力。

眾所周知，漢初諸侯王尾大不掉，對中央集權(quán)構(gòu)成威脅，乃是西漢王朝立國以來即存在的老大難問題。漢文帝對此是有清醒的認(rèn)識，也試圖對諸侯王的離心趨勢進(jìn)行控制并努力加以解決。但是，在具體的措施推行上，漢文帝卻能秉持“善后要穩(wěn)”的原則，不急于求成，不倉促冒失，而是穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，做得高明自然，爐火純青。他一方面盡可能放低自己的身段，禮敬諸侯王，讓其麻痹大意，放松警惕，千方百計穩(wěn)住他們，如吳王劉濞對他不敬，“詐病不朝”，漢文帝隱忍不發(fā)，反而“賜幾杖”，以示容讓。另一方面，則采納賈誼“眾建諸侯以分其力”的建議，在齊國中又分出城陽、濟(jì)北兩個諸侯國，以削弱齊國的勢力；到了文帝前元十六年（前164年），冊立了原淮南王的三個兒子為王，將一個較大的淮南王國分割成三個較小的王國，這顯然是有利于鞏固中央集權(quán)的高明舉措。

事緩則圓，不同于后來的漢景帝采納晁錯之策急于“削藩”的冒進(jìn)，漢文帝的做法有利于政局由分權(quán)到集權(quán)的平穩(wěn)過渡，是政治大智慧的體現(xiàn)，如果能假以時日，就不至于發(fā)生“吳楚七國之亂”式的動蕩。

對內(nèi)政治運作能做到把捏分寸，恰到好處，對外戰(zhàn)略實施上，漢文帝同樣做到了審時度勢，收放自如。漢匈矛盾與沖突是西漢王朝所長期面臨的外部挑戰(zhàn)。漢文帝能清醒地評估雙方的戰(zhàn)略優(yōu)劣態(tài)勢，正確地認(rèn)識到反擊匈奴的戰(zhàn)略時機尚未成熟。因此，他在位期間，一如既往地繼承自漢高祖劉邦以來的基本國策，毫不動搖地推行“和親”以安胡越的措施，重申“結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民，和親以定”的原則，堅持不主動啟釁的防御戰(zhàn)略。但同時積極加強軍事力量，并多次部署大軍對匈奴的進(jìn)犯予以堅決的回?fù)簦剐倥娜肴謹(jǐn)_行動屢遭挫敗，得不償失。鞏固了西漢王朝的國防，維系了中原農(nóng)耕文明的繁榮與發(fā)展。

漢文帝處處以律己節(jié)儉為先，以改善民生為務(wù)

漢文帝深諳“為君之道”，懂得老子所說的“高以下為基，貴以賤為本”的不易之理，明白儒家祖師爺孔夫子所講的治國之道的精髓：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”處處以律己節(jié)儉為先，以改善民生為務(wù)。

他一方面“歸農(nóng)著本”，提倡關(guān)注本業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，做大做強國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“始開籍田，躬耕以勸百姓”。另一方面，“讓利于民”，盡量減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，讓民眾擁有基本的生存條件。漢文帝時代實行與民休息、輕徭薄賦的政策是眾所周知的史實，其力度之大、范圍之廣、影響之巨，超過了一般人的想象。公元前178年、公元前168年，漢文帝曾兩次將租率由十五稅一蠲減為三十稅一。三十稅一，遂成為了漢代的定制。公元前167年，他還一度宣布全部免去田租，這可能在中國歷史上是空前絕后的舉措了。也是在漢文帝時代，當(dāng)時的算賦——也即人頭稅，也由每年一百二十錢銳減為四十錢。另外徭役的征發(fā)也有明顯的減輕，一般民眾的負(fù)擔(dān)減少到每三年才服役一次。

這些舉措，都讓普通民眾直接受惠，屬于典型的“藏富于民”“為富安天下”，它實施的結(jié)果是正常的經(jīng)濟(jì)活動能夠順利開展，社會財富迅速積累，糧價的低廉就從一個側(cè)面反映了漢文帝統(tǒng)治時期國家經(jīng)濟(jì)機器運轉(zhuǎn)的正常與良好，據(jù)桓譚《新論》追敘，當(dāng)時的谷價便宜到每石數(shù)十錢。而《史記·律書》更記載，每石“粟”的價格居然有賤“至十余錢”的狀況。

與厚待民眾相對應(yīng)的，是漢文帝對自己生活享受上的節(jié)制自律，從其種意義上講，他稱得上是中國歷史上最為節(jié)儉的皇帝了。《道德經(jīng)》有云：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”作為遵行“黃老之道”的漢文帝，對民眾做到了厚待關(guān)愛，是謂“慈”；在大政處理上，不折騰、不急于求成，穩(wěn)妥沉著，以靜制動，是謂“不敢為天下先”；在個人生活上，敦樸節(jié)儉，是謂“儉”。老子所推許的“三寶”，漢文帝都做到了，作為位居“九五之尊”的皇帝，這是難能可貴的。

史籍中有不少關(guān)于漢文帝節(jié)儉故事的記載。這些故事表明，漢文帝的“薄奉節(jié)儉”，不是虛有其表的作秀，而是不折不扣的身體力行：在位二十三年，宮室苑囿狗馬服御等，無所增益；想建個“露臺”，一看預(yù)算下來需要開銷“百金”，立即中止計劃，“嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：百金中民十家之產(chǎn)。吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺為。”；有人進(jìn)獻(xiàn)千里馬，辭謝不受，并進(jìn)而下詔，遍告天下自己不受獻(xiàn)的立場：“朕不受獻(xiàn)也。其令四方毋求來獻(xiàn)。”

漢文帝不僅管住自己，同樣，他也基本上管好了身邊的人，所寵幸的慎夫人“衣不曳地、帳不文繡”，就是后人津津樂道的例子，“上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。”他不僅生前約儉，甚至預(yù)先安排后事時一再強調(diào)喪事節(jié)辦，厲行“薄葬”，嚴(yán)防浪費，避免擾民，“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民”。當(dāng)然，他任意賞賜銅山于近佞寵臣鄧通之類記載的傳世，說明漢文帝的“節(jié)儉”與“御下”也并非盡善盡美，但這畢竟是瑕不掩瑜而已。