所以從這一點而言，創(chuàng)業(yè)需要什么樣的稟賦呢？韋伯曾經(jīng)討論過政治家，他說一個真正的政治家需要三方面的稟賦：

第一，價值理性。對自己認定的價值目標的生命關(guān)切和獻身熱忱。就是一個大政治家必須要有信仰、有夢想，這種夢想是伴隨他一生的政治生涯的。像奧巴馬就是一個有政治信仰的人，他在位期間要推行全民醫(yī)療改革，這個差點讓他下臺了，但后來竟然成功了。他說“哪怕我因此下臺，我也要追求全民醫(yī)療保險”，因為美國和歐洲比，在全民醫(yī)療保險方面實在太落后了。一個真正的政治家一定要有自己的一套信仰，并愿意為這個信仰獻身。

第二，要有現(xiàn)實的使命感，并為實現(xiàn)這一使命所必須的責任倫理。政治家不是教徒，他還要有現(xiàn)實感。當我在實踐自己的目標的時候，要對結(jié)果負責，一旦發(fā)現(xiàn)這個結(jié)果傷害到了自己的信仰，就要為此負責。比如說我是為人類思考的、我是為人類服務的，結(jié)果我最后的行動傷害了我的這種信仰，危害了人類，我就要因此承擔責任，這就叫責任倫理。

美國原子彈之父奧本海默，他到了1950、1960年代，積極反對美國政府的原子能政策，他覺得這個原子能技術(shù)若不加以束縛會毀滅人類。現(xiàn)在全世界的原子彈可以毀滅地球20次，他就站出來激烈地批判美國政府和不加約束的原子能技術(shù)，這就是他所擔當?shù)呢熑蝹惱怼?/p>

第三，對現(xiàn)實超越感情的冷靜判斷和深刻理智的洞察能力。

這個當然是更稀貴的素質(zhì)，韋伯討論的是政治家，在我看來一個好的創(chuàng)業(yè)者，一個有工匠精神的創(chuàng)業(yè)者，不僅僅靠一種獻身精神、責任倫理，而且需要第三條，那種冷靜的判斷和洞察能力。這三種稟賦和氣質(zhì)，才構(gòu)成了一種全面的創(chuàng)業(yè)能力。

這個時代聰明人很多，聰明人干什么都行，轉(zhuǎn)行特別快，今天發(fā)現(xiàn)這個潮流領(lǐng)先了，我立馬轉(zhuǎn)行做這個，那都是聰明人，聰明人是沒有自我的，他不斷在變。雖然他夠聰明，跟得很快，他也小有成就，立馬就跟上了。但是你會發(fā)現(xiàn)不斷轉(zhuǎn)行的人未必是能夠做成大事業(yè)的人。從這一點而言，有時候不是比誰聰明，而是比誰更傻。“傻”是指他就認一個死理，就認準了干一件事。當然這個也不能是一個夕陽產(chǎn)業(yè)，他還是認定這個行業(yè)是有前途的，由于各種原因處于蕭條期，但是只要做下去，依然有可能死

而復生，這是一種傻子精神。

往往一個行業(yè)的大事是傻子來做成的，而不是那些外面來的隨時準備開溜的聰明人做成的。傻子是什么？有時候就是一種游戲精神，游戲就是好玩，沒有太功利的目的，也不追求成功，沒什么道理，就是喜歡，于是沉湎于其中。工匠精神有時候也是這樣，不是為了錢，只是喜歡。工匠精神講到最后也是一種游戲精神。

如今教育界都很崇拜“學霸”，崇拜成績出類拔萃的學生。實際上教育史上最成功的人都不是學霸。有機構(gòu)做了一個統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)從1978年恢復高考到現(xiàn)在，中國出了上千名各省市的“狀元”，上千名狀元里面，幾乎沒有人出名，幾乎沒有人成為那個行業(yè)的領(lǐng)軍人物，都成為平庸的人。他們可能也不錯，但是他們成不了大業(yè)。什么道理？學霸太看重分數(shù)了。但是教育史上卻有一個現(xiàn)象叫“第十名現(xiàn)象”，一個班級如果是40—50個人，跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，后來能夠有出息的人，通常在班級里面是成績在十名左右，這第十名不是他拼死拼活考到了第十名，而是他夠聰明，用了70%的精力考到了第十名，學霸用100%沖前五、沖第一，而他不干，用剩下的30%去玩自己感興趣的事情，因為他夠聰明，基礎(chǔ)也夠好，后來就靠這30%精力所形成的興趣，有了大成就，這就是“第十名現(xiàn)象”。

工匠的最高境界就是游戲，因為游戲就像工匠一樣，用一種喜悅的方式來欣賞自己的努力。游戲這個東西要么不成功，一旦成功就是大成功。工匠精神不要內(nèi)含犧牲和痛苦，而是快樂。有一年我在香港看到香港電視記者采訪當年獲得諾貝爾獎的美國普林斯頓大學華裔學者崔琦教授，記者傻乎乎地問他：“崔教授，你每天在實驗室，一定很辛苦吧？”崔琦教授淡淡一笑：“我每天都是懷著好奇的心情進實驗室，不知道每天的實驗結(jié)果是怎樣的，像小孩子一樣期待實驗的結(jié)果，每天進實驗室都像過節(jié)一樣快樂。” 就像我們看歐洲杯一樣，假如知道結(jié)果是什么，還會看嗎？不會了。你每天像過節(jié)一樣期待著結(jié)果，那個結(jié)果是未知的，玩實驗也是一樣的，你不知道最后玩出一個什么東西來。哪里像現(xiàn)在的各種課題，非常奇怪，讓你事先規(guī)劃好，哪一年干什么，最后結(jié)果怎么樣，好像一個實驗是一個最終規(guī)劃的結(jié)果，連第一年買什么、第二年買什么，都要報得清清楚楚。實驗是未知的，所以這才好玩，這才有動力。

美國著名知識分子薩義德，是哥倫比亞大學教授，他有一本很有名的書《知識分子論》，講了一句名言：“知識分子就是一種業(yè)余精神。”現(xiàn)在大量的知識分子成了專家，做研究、著書只是為了稻粱謀，對自己從事的專業(yè)一點興趣都沒有，就是為了換來職稱、收益、課題。但薩義德說知識分子就是一種業(yè)余精神，以此推廣，工匠精神也是一種業(yè)余精神，你要把專業(yè)的事情當業(yè)余的來做，因為專業(yè)一定有某種功利的目的在里面的，但是你一旦把它看成業(yè)余，那就沒有上班下班之分、業(yè)余與專業(yè)之分了，因為這就是你喜歡做的事，有可能干出一番大事業(yè)。

著名的創(chuàng)業(yè)導師李開復，當年辭去了微軟的高薪，自己出來創(chuàng)業(yè)，他的老板想不通：我給你的高薪是任何人都抵擋不住的，為什么你竟然說“No”，為什么？李開復后來說，他的夢想，就是要幫助更多的年輕人創(chuàng)業(yè)，最重要的，是要聽從內(nèi)心的聲音。什么叫成功？一個真正的創(chuàng)業(yè)者，一個具有工匠精神的人，他成功的標準不是外在的、市場的、世俗的標準，不是多少財富、多大的公司，他的成功是一個自在的、自我的標準——“最大的成功就是做最好的自己”。所以李開復教導很多的創(chuàng)業(yè)者說，最大的成功就是成為最好的自己。問題是很多人不知道最好的自己是什么，所以盲從，跟著大潮流走，大部分人只能“跟”，無非是“跟得上”和“跟不上”的區(qū)別。但是最優(yōu)秀的人就像孟子所說的“雖千萬人，吾往矣”，他認準的目標一般人是不在意的，但是他能夠看到這個目標代表了未來。就像當時誰都不看好馬云，不肯貸款給他，只有日本軟銀的孫正義獨具慧眼，給了他投資，讓馬云成就了“最好的自己”。

今年上海電影節(jié)期間，李安的一場講座爆滿，300人的會場涌進了600人，他的一番話，第二天媒體紛紛報道，我的微信也被刷屏。很多人問他中國電影什么時候趕上美國，因為中國的電影票房馬上要超過美國了。李安給大家潑了冷水，他說：“我希望大家慢速成長，我就是一個36歲才晚熟的藝術(shù)家。”李安真的是大器晚成，雖然他從小喜歡藝術(shù)，他讀了紐約大學的電影學院。這是美國最好的電影學院，但是這個行業(yè)一畢業(yè)就是失業(yè)，沒有人找你拍片。他整整6年時間在家里帶孩子，靠太太養(yǎng)。李安熬得住，連短片、廣告片都不接，最后熬出了頭，踏入了好萊塢的頂尖導演行列。他身上是有一種傻子精神。李安說現(xiàn)在中國人都在想著賺快錢，各種資金都涌入了電影行業(yè)，但是都是要求你幾年里面達到多少收益。這樣的急功近利是出不了李安的。今天中國各種各樣的人才培養(yǎng)工程，各種各樣的課題、項目、創(chuàng)新孵化器，都是速成式的，要求你立馬成功。比如很多課題要求3年、最多5年必須完成。誰都不是傻子，當然不會報一個風險大的項目，所以就弄一個保險系數(shù)比較高的，好像有創(chuàng)新，實際上是一個保證不失敗的平庸項目。今天中國對于科研的投資，在全世界也是數(shù)一數(shù)二，但收獲甚少。玩出大成就的都是有工匠精神的傻子，但中國的“傻子”太稀罕了，“聰明人”太多了！

工匠精神中很重要的一點，是要有品位，你要做出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，首先你要知道何為卓越，何為平庸，要有專業(yè)的品位。但是今天這個時代只講多快好省，是不講品位，只講市場價值的。比如在大學里面，急功近利地要求老師和學生發(fā)表成果，但很多學者連基本的專業(yè)品位都不具備，你還指望他能夠出什么卓越的成果，還能帶出怎樣優(yōu)秀的學生呢？在我看來，這種以發(fā)表為核心的培養(yǎng)工程應該降降溫了，在本科教育和研究生教育階段，更多地應該放在培養(yǎng)和提升學生的專業(yè)品位上。

第三，工匠精神追求的是卓越。

品位最重要的是細節(jié)，細節(jié)決定成敗，我們與日本的差距，不在格局，而在細節(jié)。中國人格局很大，但細節(jié)粗糙。工匠精神是精益求精，在細節(jié)上下功夫。

細節(jié)的功夫所追求的是卓越，卓越的產(chǎn)品未必有最好的市場價值，特別在一個急功近利、野蠻生長的市場里面，假貨打敗真貨，平庸戰(zhàn)勝卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，實際是一種貴族品質(zhì)，貴族雖然也在意財富，但不將財富作為終極的價值，貴族的終極價值是對卓越、對品位的追求。

無論是卓越的產(chǎn)品還是創(chuàng)新的產(chǎn)品，最后都離不開工匠，需要有一批在專業(yè)行業(yè)里面孜孜不倦地追求自己獨特性的工匠來努力，而這種努力需要很多改變，首先要從教育入手。

中國今天的教育是一條羊腸小道——高考，但是在德國、日本這些工藝大國，教育是雙軌制，你讀書讀得好可以高考，但是如果你不是讀書的料，喜歡當工匠，沒關(guān)系，他們有非常發(fā)達的職業(yè)教育，乃至高等職業(yè)教育，讓你有足夠的發(fā)展空間。在德國、在日本，一個工匠、一個高級的藍領(lǐng)技術(shù)工人，同樣受到社會的尊重。

我們很多人都去過日本，會發(fā)現(xiàn)他們連一個小小的糕點都做得那么精致，在東京吉祥寺有一家賣羊羹的小店，小小3個平方米門面，一年的營業(yè)額竟然高達3億日元，將近2300萬人民幣。他們每天只賣150個羊羹，每人限購5個，要早上四五點鐘去排隊才買得到，至今46年，天天如此。羊羹源于中國，后來傳到日本，這家小店所生產(chǎn)的羊羹，既是食品，又是藝術(shù)品，有顧客如此贊美：“美貌到舍不得吃，美味到忍不住不吃。”這就是傳了幾代人的工匠精神，追求極致、追求完美的工匠精神。整個日本社會對這些匠人非常尊敬，甚至崇拜，一點也不亞于對科學家、企業(yè)家的敬意。

在歐洲，很多國家也非常尊敬匠人，所以德國的工藝世界第一，瑞士的鐘表至今無人匹敵。這些國家有非常發(fā)達的職業(yè)教育，世界上還有一個競賽，叫做“奧林匹克世界技能大賽”。德國在世界技能大賽里面囊括過所有的金牌，遙遙領(lǐng)先。這個技能大賽到去年已經(jīng)43屆了，這幾屆中國選手也拿了幾塊獎牌，但中國的媒體很少報道，可能覺得“這玩藝兒，藍領(lǐng)的活嘛”。我們所崇拜的英雄都是坐辦公室的，或者在實驗室的，在商務大樓里面的。在現(xiàn)場的電焊工，再怎么偉大，也沒有人看得起。

前不久山東的藍翔高級技工學校暴得大名，因為他們的校長對學生說：“你們要有出息，如果你們不好好學本事，我們就和北大清華沒什么區(qū)別了。” 雖然藍翔培養(yǎng)的開挖掘機的畢業(yè)生收入未必比清華北大的畢業(yè)生低，但依然贏來社會一片嘲笑，藍翔出名，似乎是一個笑話，但是，中國缺乏的，恰恰是像藍翔這樣的培養(yǎng)高級技術(shù)工人的職業(yè)學校。高級藍領(lǐng)的市場需求缺口很大，而一般白領(lǐng)嚴重過剩，但是人們還是爭先恐后要考大學，不愿進入職校。這里面有一個“丈母娘價值”：寧愿將女兒嫁給窮白領(lǐng)，而不嫁給富藍領(lǐng)。為什么？因為從孔夫子開始，就把人分成兩種，“勞心者治人，勞力者治于人”，哪怕再窮，白領(lǐng)也是“治人”者，是管理者；而再富的藍領(lǐng)，也是“治于人”，是被管的。另外一方面，我們又是一個文憑社會，有大學和研究生文憑的白領(lǐng)以后有希望升遷，而沒有大學文憑的藍領(lǐng)永遠是打工的。這是一個非常無奈的現(xiàn)實，形成了中國人非常頑固的職業(yè)價值觀。從這一點而言，我們需要很多制度的改變，特別是教育制度的改變，也需要一個文化的改變，整個社會要尊重工藝人、還工藝人以精神的尊嚴，同時提供給他符合其身份的社會報酬。

職業(yè)價值觀的改變，要從教育制度開始。要尊重工匠，尊重手藝人，尊重工人階級，首先要給他們的勞動以合理的、體面的報酬，尊重他們對社會的獨特貢獻。這不僅是政府的責任，也是全社會的責任。我舉一個例子，蘇州的雙面刺繡很出名，但前幾年找不到好的繡娘，因為繡娘都面向市場，拼命提高產(chǎn)量賺快錢。現(xiàn)在有一些收藏家，就將蘇州最好的繡娘養(yǎng)起來，不給她定指標，每年給她固定的收入，讓她按照專業(yè)的內(nèi)在標準，不惜工本繡出最好的作品。在中國，已經(jīng)有一些令人可喜的變化，也正在形成新的趨勢，注重專業(yè)、注重內(nèi)在品質(zhì)的工匠精神正在在市場的夾縫里面慢慢生長出來。有了工匠精神的復蘇，中國才有可能從一個“山寨大國”慢慢轉(zhuǎn)型為一個工藝大國和創(chuàng)新大國。當然，這是一個非常緩慢的過程，我們要有耐心，更重要的，是從自己做起，形成尊重工藝、尊重工匠、追求專業(yè)品位的好風氣。