來到堯治河村，首先映入眼簾的是一個條幅：過去靠精神，現(xiàn)在靠發(fā)展，未來靠文化。固然，條幅中的有些提法還可以商榷，但其透露出的文化意識、弘揚(yáng)的文化情懷、彰顯的文化態(tài)度，是令人欽佩的。這在某種程度上契合了世界性的發(fā)展潮流，那就是文化地位和作用在全球的凸顯。這在某種程度上有效詮釋了堯治河村之所以能夠又好又快發(fā)展的根本原因——既保留了綠水青山，又賺得了金山銀山，成為大山里幸福村的典范。在堯治河村的參觀考察中，我們被優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化特別是堯文化在堯治河村的保護(hù)、傳承和復(fù)興所深深折服，被傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中的價值所打動。

伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，人們越發(fā)意識到“我是誰”的重要性。在堯治河村參觀“農(nóng)耕博物館”時，我們對其所展示的當(dāng)?shù)厝说纳罘绞剿?，對其所彰顯的地方文化自豪感所感動，深刻體會到堯治河人對傳統(tǒng)文化、民間文化的重視和弘揚(yáng)。事實(shí)上，對民族文化、本土文化的眷顧，以及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，越來越成為文化現(xiàn)代化的重要組成部分，越來越成為大眾的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，越來越成為全球化進(jìn)程中現(xiàn)代中國人的底色。近年來，有著傳統(tǒng)文化復(fù)興的新農(nóng)村，有著青山綠水的新農(nóng)村，不僅留住了“鄉(xiāng)愁”，使“美麗中國”染上中華文化特有的色彩，還豐富了現(xiàn)代性的內(nèi)涵，傳承了中華文化的根脈。

為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個原因就是，中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。只有歷經(jīng)時代風(fēng)云的激蕩錘煉和文化洗禮的精神凝聚，才能托起一個民族的核心價值觀，從而形成一個民族精神發(fā)展的高地。環(huán)顧全球，如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家則會魂無定所、行無依歸。在文化交流日益頻繁的當(dāng)下，中國傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精神家園，還是全人類共有的精神財富。習(xí)近平總書記指出：沒有文明的繼承和發(fā)揚(yáng)，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，中華文化在歷史上既堅守本根又與時俱進(jìn)，從而使中華民族保持了堅定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神，并通過一系列無愧于歷史和世界的輝煌的文化經(jīng)典展示出來，更經(jīng)由百姓日常的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)得以傳承。如傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的營造，家風(fēng)的傳承和家譜的續(xù)寫，以及鄉(xiāng)賢在社會治理中作用的發(fā)揮等。

當(dāng)然，在日益現(xiàn)代化的今天，文化傳承要講究方法。所謂“古為今用”，這需要眼光和視野及其高遠(yuǎn)的洞察力，更需要習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的基于現(xiàn)代立場的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展”。堯治河村的發(fā)展實(shí)踐再次表明，傳統(tǒng)文化不是發(fā)展的包袱，而是社會主義新農(nóng)村發(fā)展的重要資源，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和弘揚(yáng)，在堯治河村的“中國夢”的實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮了積極的作用。事實(shí)上，伴隨中華民族的偉大復(fù)興，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未成為“過去”，它也不是靜態(tài)的“博物館”式存在，而是日漸成為我們健全機(jī)體的靈魂和血肉，從而支撐起中華民族偉大復(fù)興的精神地基，不斷豐富著中國當(dāng)代文化的內(nèi)涵。

中共中央黨校文史教研部教授   范玉剛

責(zé)編/劉瑞一 美編/于珊

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