【摘要】發(fā)達國家思政教育的目的是培養(yǎng)理性的、有道德的公民，在教育上主要采用融入學(xué)生生活的思政教育模式，注重實踐的思政教育模式以及與宗教教育相結(jié)合的思政教育模式。

【關(guān)鍵詞】 思政教育模式  理念  啟示   

【中圖分類號】 G641    【文獻標(biāo)識碼】A

目前，世界各國都將思想政治教育作為教育的重點之一。美國等大多數(shù)發(fā)達國家普遍認(rèn)為，學(xué)校最為重要的作用在于促使學(xué)生更好地融入社會實踐活動中，提升其道德素養(yǎng)、獨立思考能力及參政能力等。發(fā)達國家的學(xué)校在對學(xué)生進行思想政治教育時更注重事實性教育和比較性教育，注重道德素養(yǎng)與參政能力的培養(yǎng)，以便使學(xué)生可以在未來更好的適應(yīng)社會生活。加強教育方式的改革，加大對教育資源的投入，充分了解各國思政教育的特點和優(yōu)勢，尤其是發(fā)達國家的思政教育方式，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，有助于更好地了解我國思政教育現(xiàn)狀，提升我國思想政治教育水平。

發(fā)達國家的思政教育模式

融入學(xué)生生活的思政教育模式。在思政教育模式方面，發(fā)達國家通常非常隱蔽。西方國家更注重讓學(xué)生在實際生活中感受傳統(tǒng)價值觀，同時將學(xué)校持有的經(jīng)濟政治意識形態(tài)全面融入到教學(xué)過程中，并且還會與古希臘哲學(xué)家的思想加以比較分析，增強學(xué)生的民族歸屬感和對本國現(xiàn)行政治制度的優(yōu)越感。通常而言，西方國家會將思想和道德教育融入到各個學(xué)科之中，尤其是人文學(xué)科中，此外，其所出版的各類影視、文學(xué)作品上也體現(xiàn)著濃厚的政治思想特色。例如美國學(xué)校不僅將思政教育融入歷史課教學(xué)中，而且十分重視引導(dǎo)學(xué)生參與國家政治運動，引導(dǎo)其全面了解和分析國家當(dāng)前的政治局勢，積極參政，并對各項國家政策進行分析與批判。就社會管理而言，美國人有著多種多樣的政治思想。就公共設(shè)施而言，美國有著諸多公開的公共設(shè)施，包括博物館、紀(jì)念館、歷史展覽館等。在教學(xué)方法上，西方國家通常也會采用灌輸式的方法對學(xué)生進行知識教授，以此促使學(xué)生在腦海中形成特定的政治意識與觀念。

注重實踐的思政教育模式。大多數(shù)西方國家都十分注重引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動，并且將其作為一門必修課對學(xué)生加以考核。在西方國家，幾乎每個學(xué)校都有大量的學(xué)生社團，這些社團受到學(xué)校和社會資金的支持，發(fā)展態(tài)勢良好，學(xué)生可以憑借自身興趣成立社團或者加入自己感興趣的社團。這些社團活動可以讓學(xué)生與社會進行更多的接觸，更為深入地體驗社會生活。教師也會通過這些社團活動對學(xué)生加以影響，對其進行一定程度上的思政教育。在教學(xué)實踐方面，學(xué)校更為注重引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多樣的各類社會實踐活動，借此提升其應(yīng)用能力。同時，在考察和錄取學(xué)生方面，學(xué)校也將學(xué)生的社會實踐情況作為十分重要的一項評價標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，西方國家更為注重對思政教育模式的研究，不斷提升思政教育的系統(tǒng)性和科學(xué)性。目前，我國正努力汲取西方國家的社會實踐教育經(jīng)驗，完善我國的思政教育模式，因此研究分析西方國家的思政教育模式對我國思想政治教育模式的發(fā)展而言意義重大。

與宗教教育相結(jié)合的思政教育模式。在西方國家，常常將對學(xué)生的思政教育和其他各個學(xué)科相結(jié)合，尤其是將其和宗教進行結(jié)合，結(jié)合方式有著較強的隱蔽性。對于美日韓而言，其所施行的是思政教育和宗教教育相分離的政策。雖說這三個國家都明文規(guī)定，禁止在公立學(xué)校開設(shè)宗教課程，然而大多數(shù)私立學(xué)校都開設(shè)宗教課程。雖說公立學(xué)校被禁止開設(shè)宗教課程，但是實際上這些學(xué)校所舉行的宗教活動也不在少數(shù)。這些宗教活動多由學(xué)生個人或者社團發(fā)起。在英國和德國等國家，政治和宗教有著十分緊密的聯(lián)系，國家明文規(guī)定所有學(xué)校都必須將宗教課程設(shè)置為學(xué)生的必修課。宗教課程的作用在于不斷提高學(xué)生的政治素養(yǎng)，并且提升學(xué)生的政治參與度和對國家政治政策的認(rèn)同度。而對我國而言，我們一直主張無神論，同時給予國民自由選擇宗教信仰的權(quán)利，政府根據(jù)頒布的法律對宗教各項事務(wù)進行管理，在允許宗教傳教的同時對其進行積極的引導(dǎo)和管理。我國思政教育不單單存在于學(xué)校當(dāng)中，在學(xué)生離開學(xué)校進入社會以后也一直存在著。然而，目前存在的一大難題是我國民眾主動參與思政教育活動的積極性不高。

發(fā)達國家思政教育理念和模式給我國的啟示

以學(xué)生為主體，在思政教育中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。思政教育的作用在于對人進行思想引導(dǎo)，培養(yǎng)人們的道德觀，為我國社會主義建設(shè)輸送合格人才。因為歷史原因，我國一直將人才培養(yǎng)作為思政教育最主要的目標(biāo)。目前，人才的發(fā)展更多元，因此，我國在思政教育上應(yīng)該更注重對學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)。既要注重提升學(xué)生的技能水平，同時也必須注重提升學(xué)生的政治素養(yǎng)，確保我國社會主義建設(shè)的順利進行。因此，思政教育不單單應(yīng)該灌輸給學(xué)生理論知識，還應(yīng)該激發(fā)其創(chuàng)造性思維，開創(chuàng)更為高效的思政教育模式。具體而言，可以采用專題教育等多種教學(xué)方法提升學(xué)生對理論知識的理解能力，引導(dǎo)其對當(dāng)前社會現(xiàn)象進行思考，激發(fā)其創(chuàng)造性思維。

深入了解學(xué)生的內(nèi)在需求，加強對學(xué)生的自信塑造。西方國家十分注重塑造學(xué)生的自信。實際上，每一個學(xué)生都有著并非完全相同的個人經(jīng)歷。在教育學(xué)生時，學(xué)校應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個人經(jīng)歷和自身意愿，信任、引導(dǎo)、贊許和幫助學(xué)生，促使學(xué)生具有更強的歸屬感，同時感受到學(xué)校的尊重和信任。自從提出素質(zhì)教育以來，我國更加注重樹立學(xué)生的自信心，同時以學(xué)生自身意愿為基礎(chǔ)對其進行幫助和引導(dǎo)。

在思政教育中加強實踐性教育。傳統(tǒng)思政教育模式中的理論教育目前已難以符合我國要求，因此必須將思政教育理論結(jié)合政治實踐以提升當(dāng)前思政教育的成效。除此之外，我國還需不斷拓展教育渠道，借助計算機設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)實施思政教育，并且在學(xué)校建立良好的互相學(xué)習(xí)的氛圍，加強各類學(xué)生社團對學(xué)生思想的影響，切實提高思政教育的效果。與此同時，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入社會實踐，在實踐過程中檢驗教育成效，從而對教學(xué)方法進行不斷的修正和調(diào)整。在整個思政教育過程中，實踐教育是十分重要的一個環(huán)節(jié)，是將思政教育真正融入到學(xué)生教育活動中的關(guān)鍵途徑，也是對思政教育理論進行不斷完善的有效方式。

在學(xué)生生活中滲透思政教育。當(dāng)前正處于信息化時代，各類信息傳播速度很快。學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)工具，能夠快速獲取大量信息，這些信息量遠遠超過其在課堂上所獲知的信息量。因此，僅僅使用灌輸方式傳授學(xué)生政治知識的有效性已經(jīng)大大降低。我國必須更新現(xiàn)有的思政教育模式，將思政教育融入到多個學(xué)科之中，對學(xué)生進行全面的教育滲透，才能確保思政教育的有效性。在傳統(tǒng)思政教育模式中，學(xué)校主要將思政教育滲透集中于教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科，然而，目前學(xué)科分類更為細化，各學(xué)科發(fā)展更為深入，同時呈現(xiàn)出交叉發(fā)展的狀態(tài)。因此，思政教育應(yīng)該利用好這一趨勢，將之融入到學(xué)科深化發(fā)展和交叉發(fā)展之中，提高思政教育的有效性。

將思政教育與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我國是一個多民族的國家，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。相比西方發(fā)達國家將思政教育與宗教相結(jié)合，我國可以將思政教育與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。例如，我國各民族有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化，我國思政教育工作者可以將這些文化傳統(tǒng)和習(xí)俗與思政教育理論相結(jié)合，從而創(chuàng)新思政教育方式。

(作者單位：中國石油大學(xué)（華東）)

【參考文獻】

①王振存：《論當(dāng)前國際教育研究現(xiàn)狀、實踐發(fā)展特點及啟示》 ，《河南大學(xué)學(xué)報》 (社會科學(xué)版)，2010年第2期。

②李麗君：《基于人文關(guān)懷理念的大學(xué)生思想思政教育實效性研究述評》 ，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報》 (上旬)，2014年第1期。

③孫仁杰：《英美思想思政教育概況及其對我國的啟示》 ，《學(xué)理論》，2016年第2期。

責(zé)編/潘麗莉 孫娜（見習(xí)） 美編/ 王夢雅（見習(xí)）

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。