【摘要】改革開放以來，馬克思主義文藝批評得到迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象。從現(xiàn)象和成因的角度來說，主要表現(xiàn)為不同程度地脫離作者和文本、脫離群眾、脫離現(xiàn)實三個方面。這既不利于馬克思主義文藝批評自身的發(fā)展，也不利于我們增強(qiáng)文化自信和構(gòu)建文化強(qiáng)國。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 文藝批評 “失語”現(xiàn)象 【中圖分類號】I0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“失語”一詞最初用來指某種語言的交流障礙，如今“失語”現(xiàn)象逐步延伸至人文社科領(lǐng)域，并造成文化發(fā)展日益嚴(yán)重的困境。這一現(xiàn)狀反映在文藝批評界，則是馬克思主義文藝批評精神與實踐的脫節(jié)。由于馬克思主義文藝批評被一些人認(rèn)為意識形態(tài)色彩濃厚、政治性較強(qiáng)，于是自上個世紀(jì)80年代以來，越來越多的批評家談馬克思主義而色變，由此便產(chǎn)生了一系列“失語”現(xiàn)象，不僅違背了馬克思主義的理論實質(zhì)，也脫離了馬克思主義文藝的批評精神。

商業(yè)化炒作行為，造成了文藝批評界的混亂

文藝批評離不開作者的客觀分析。一方面，它是鑒賞和理解文藝創(chuàng)作者作品的有力工具；另一方面，它也在一定程度上影響了作者的進(jìn)一步創(chuàng)作。如今，一部分文藝批評者堅持用西方結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)分析問題，企圖在鑒賞過程中將作者與作品相分離，而且還認(rèn)為對作者背景進(jìn)行分析的文藝批評不是純正的文藝批評。然而文藝批評不可能脫離對作者自身的剖析，應(yīng)將作者置于特定的歷史背景中進(jìn)行全面考察，而不能將文本中的只言片語以及流露出的思想傾向完全當(dāng)成作者自身言行思想的體現(xiàn)。

同時，進(jìn)行馬克思主義文藝批評也需要具備一定的科學(xué)精神。文藝批評不單單是膚淺的感性認(rèn)識。在感知形象基礎(chǔ)上形成的審美初體驗，必須要經(jīng)過對文本的細(xì)致推敲和理解，從而上升到一種理性判斷。這就需要文藝批評者成為一個具備科學(xué)精神的鑒賞者，真正從文本中獲得實質(zhì)性的判斷和結(jié)論，發(fā)現(xiàn)別人所不曾發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)價值和思想價值。

當(dāng)下，一些只靠主觀臆斷進(jìn)行文藝批評的不良現(xiàn)象十分突出。伴隨著文藝市場的壯大和新媒體的出現(xiàn)，部分網(wǎng)絡(luò)媒體人和評論者受到一些出品方的收買和雇傭，全然不顧作品的質(zhì)量，而是對代表其自身利益的一方作進(jìn)行大肆吹捧，對其競爭對手的作品則全盤否定，妄圖通過操縱輿論獲得更多的“票房”和虛假的“口碑”。這種完全追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的商業(yè)化炒作行為，造成了文藝批評界的混亂，不僅混淆了大眾視聽，也不利于良好社會風(fēng)氣的培養(yǎng)。

文藝批評應(yīng)當(dāng)樹立“以人民為導(dǎo)向”的價值取向

“文學(xué)即人學(xué)”，馬克思主義文藝批評理論正是美學(xué)、歷史和人文精神的融合。丟失美學(xué)精神，文藝批評將缺乏審美趣味；丟失歷史精神，文藝批評將虛幻失真；丟失人文精神，文藝批評則會喪失人文關(guān)懷。馬克思主義始終堅持人民主體論，馬克思主義文藝?yán)碚撘惭永m(xù)了這個經(jīng)典的價值準(zhǔn)則，堅持文藝與人民群眾的密切聯(lián)系。一部作品要實現(xiàn)其社會價值，必須要得到人民的認(rèn)可。人民群眾憑借其豐富的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，創(chuàng)造出了充足的物質(zhì)和精神財富，他們之中蘊(yùn)含了文藝鑒賞和文藝批評的無限潛力。

時下出現(xiàn)了一些以信息量大、傳播速度快、時效性強(qiáng)、受眾廣泛為特征的網(wǎng)絡(luò)互動平臺，如微博、微信、興趣小組等，給人民參與文藝批評提供了廣闊的空間。人民群眾可以在其中暢所欲言，其中不乏精辟的論斷。但同時，這也是一把雙刃劍，由于人民群眾的鑒賞能力有限，文藝批評難免出現(xiàn)主觀性和片面性等問題。這就需要文藝工作者運(yùn)用通俗易懂的語言，對人民群眾進(jìn)行合理引導(dǎo)，幫助他們在文藝鑒賞的過程中辨別那些不良的現(xiàn)象，提升他們的文藝鑒賞能力。

但當(dāng)前，部分文藝批評家的作品讀起來艱深晦澀、佶屈聱牙。既無法反映新時期人民群眾生活方式和文化方式的轉(zhuǎn)變，也難以滿足人民群眾對文化生活的迫切需要。因此，廣大文藝批評工作者應(yīng)當(dāng)“堅持滿足人民需求與引領(lǐng)、提高相結(jié)合的基本原則，即堅持以文化自覺來審視它的優(yōu)點(diǎn)與不足，以文化自信來對待它的流行與影響”，樹立“以人民為導(dǎo)向”的價值取向。

合理引導(dǎo)和監(jiān)管大眾娛樂的方向

恩格斯曾指出，“每一個時代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。馬克思主義始終堅持實踐的觀點(diǎn)，與社會歷史相適應(yīng)，也同樣適用于文藝?yán)碚摗Ｋu自己大學(xué)時期的詩作“對當(dāng)代的責(zé)難、捉摸不定的模糊的感情、缺乏自然性、全憑空想編造”，這表明，馬克思主義文藝批評的一條重要準(zhǔn)則便是應(yīng)該真實反映現(xiàn)實、貼近生活、尊重歷史。這就要求文藝批評工作者將作品置于歷史唯物主義的范疇下，探究作品中折射出的社會歷史現(xiàn)實。但在當(dāng)前實踐過程中，在反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)問題上，卻出現(xiàn)了一些問題。

一方面，對于社會生活本質(zhì)的反映有失偏頗，呈現(xiàn)兩極趨勢。西方的法蘭克福學(xué)派崇尚“否定的美學(xué)”，認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)需要否定現(xiàn)實生活，贊成將“丑”帶入傳統(tǒng)的審美領(lǐng)域，從而達(dá)到藝術(shù)批判和拯救的功能。部分文藝批評家受其影響，過度放大現(xiàn)實生活中丑惡、陰暗的一面，倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作應(yīng)多去揭露丑惡的現(xiàn)象。當(dāng)然，這些現(xiàn)象是需要揭露并加以監(jiān)督的，但需要適度。文藝批評者應(yīng)主要看到社會主義生活中光明的一面，不能為了批判而批判。同時，也應(yīng)該避免對現(xiàn)實生活的過度美化，對于那些脫離具體環(huán)境的“假大空”的作品，也要勇于提出其存在的問題，幫助其改正。

另一方面，部分文藝批評工作者對于現(xiàn)實生活里的一些庸俗、低俗文化置若罔聞，甚至出于個人利益進(jìn)行大肆吹捧。如今出現(xiàn)大量的所謂“惡搞”“獵奇”和“重口味”藝術(shù)，實際上是一種異化審美的庸俗文化；電視熒屏上出現(xiàn)的一些歪曲史實、篡改歷史的影視作品，實際上反映出了一種消解歷史理性的歷史虛無主義傾向。如今，大量“真人秀”娛樂節(jié)目充斥各家衛(wèi)視，為了賺取收視率，他們花費(fèi)了大量人力、物力進(jìn)行收視率的競爭。適度娛樂是人們緩解壓力和追求自我解放的良好渠道，但過度娛樂卻會造成精神的空虛和頹廢，也會給社會可持續(xù)發(fā)展帶來消極影響。文藝批評家對此應(yīng)該有客觀而清醒的認(rèn)識，不能為了一己私利使文藝實踐走入歧途。對于庸俗、低俗、惡俗的文化，文藝批評工作者應(yīng)該堅決予以否定和批判；對于大眾娛樂的方向，應(yīng)該予以合理引導(dǎo)和監(jiān)管，避免使通俗淪為庸俗、低俗甚至惡俗。

解決“失語”問題，加強(qiáng)理論建設(shè)和隊伍建設(shè)

“失語”現(xiàn)象的根源往往在于文藝批評工作者對馬克思主義文藝?yán)碚摼竦暮鲆暸c背離。要想打破當(dāng)下的“失語”困境，我們當(dāng)前最需要做的就是加強(qiáng)批評理論建設(shè)和隊伍建設(shè)。具體而言主要有以下幾個方面：一是堅持以馬克思主義文藝?yán)碚摓榛A(chǔ)，融合我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒西方文論中的精華，深刻把握當(dāng)前多元化語境，保證馬克思主義文藝批評理論的科學(xué)性和時代性。二是建立、健全對文藝批評事業(yè)的激勵機(jī)制，加大財政和政策上的扶持力度，讓文藝工作者敢講、敢說、敢批評，進(jìn)而促進(jìn)文藝批評事業(yè)的健康發(fā)展。而對于“有償批評”“紅包批評”等不良行為，應(yīng)當(dāng)設(shè)立監(jiān)督機(jī)制，堅決予以抵制。三是要擴(kuò)大文藝批評的參與范圍，建立“以人民為導(dǎo)向”的批評方向，扎根群眾、深入群眾，讓廣大人民群眾積極參與到文藝批評工作中來。四是培養(yǎng)高素質(zhì)的文藝批評人才，引導(dǎo)其充分運(yùn)用新媒體形式，提升批評的廣度和深度。此外，還要加強(qiáng)批評工作者之間的互通交流、信息共享，共同創(chuàng)造良好的文化氛圍。

在當(dāng)前多元化語境的條件下，如何真正解決馬克思主義文藝批評界的“失語”現(xiàn)象，鞏固馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)作用，將成為一個值得我們持續(xù)關(guān)注的問題。

（作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》，北京：人民出版社，1995年。

責(zé)編/周素麗 王妍卓（見習(xí)） 美編/宋揚(yáng)

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