錢大昕是清代乾嘉時期的著名學(xué)者，德行高尚，一生汲汲于學(xué)術(shù)，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、金石學(xué)、詩文創(chuàng)作等方面無不成就卓著，被公推為“一代儒宗”。錢大昕能在為學(xué)為人上達(dá)到此種境界，固然是其自身努力所致，同時也是與他受到的良好家教家風(fēng)熏染分不開的。這種家風(fēng)，在他所寫的《記先大父逸事》這篇文章中有著極為鮮活生動的體現(xiàn)。

其祖逸事澤被后人

先大父是錢大昕對去世的祖父錢王炯的尊稱。錢大昕在這篇隨筆中，以簡練寫實(shí)的筆觸深情追憶了祖父生前的四件“逸事”：第一件，處事不欺天罔上;第二件，做人力戒自滿、不妄求利與福;第三件，讀書須有創(chuàng)見;第四件，老猶讀書不輟。這四件逸事看似不起眼，卻從一個側(cè)面反映了祖父德行高尚、嗜書如命的品性，而其身體力行、言傳身教所形成的良好家風(fēng)對錢氏家族向善向?qū)W的人生追求起到了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

先看第一件事。祖父69歲時適逢朝廷下詔，對年滿70歲的老人賜給糧食和布匹。為求得賞賜，鄉(xiāng)里很多人弄虛作假，“增年以邀上賜”，有人勸他也虛報年齡，被他“正色”拒絕，“欺天而罔上，吾不為也”!這件事給了錢大昕深刻的影響。在祖父看來，弄虛作假行為涉及人的品德，是關(guān)乎“德行”的大問題，做人先立德，做事不違德，這是基本的古訓(xùn)，必須自覺遵循。祖父對弄虛作假的正色拒絕在幼小的錢大昕心里留下了深刻印記，特別是當(dāng)他聽說有些秀才為得到朝廷對年滿80歲者“特賜舉人”的照顧時，竟然膽敢虛報“一紀(jì)”(12年)年齡以撈取好處，這種有虧“德行”的行為強(qiáng)烈地刺激了他，也成為他寫作此文并將之置于四件“逸事”首位的一個重要緣由。溯往查今，在年齡上弄虛作假者代不乏人，錢王炯的這一舉動，不僅是錢氏家族“做人先立德”良好家風(fēng)的生動體現(xiàn)，對于當(dāng)今社會來說也具有十分重要的警示意義。

再看第二件事，錢王炯列舉《管子》《淮南子》等書中的名言警句，“釜鼓滿則人概之，人滿則天概之”，“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍”。前者告誡家族人“謙受益、滿招損”的道理，要求族人謙虛恭讓，謹(jǐn)言慎行，力戒驕傲自滿，言行無忌;后者告誡家族人要安分守己、安貧樂道，如果一味妄求富貴利祿，反而可能招致禍災(zāi)。錢大昕通過展示祖父的寥寥數(shù)語，深刻反映了祖父的做人準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則一樣是錢氏家族家風(fēng)的重要組成部分。揆諸史實(shí)，正是有這樣良好家風(fēng)的熏染、激勵與規(guī)范，錢氏家族世代向儒，奉公守法，很少有違法亂紀(jì)的不肖子弟出現(xiàn)。錢大昕本人，學(xué)富五車，淹貫文史，終其一生，始終秉持“實(shí)事求是”“無徵不信”的精神，平允謙和、薄責(zé)于人的學(xué)德，不妄求、不妄語，一代大儒的處世風(fēng)范、人生軌跡值得我們好好地去體味，去思考。

第三、四件事都是關(guān)于讀書的。錢王炯認(rèn)為，讀書不能一味死讀，必須要有自己的見解，不僅要“知其然”，更要知其“所以然”，做到了這點(diǎn)，才是真讀，也才會有收獲。錢大昕在文中列舉祖父如何理解古人用韻對偶兩個典型例子，深刻地表現(xiàn)出祖父活讀書、讀活書的讀書方法與實(shí)踐，極具啟發(fā)性。同時以“年逾八十，讀書不輟”八個字和“一日不讀書便俗”的自白，刻畫了祖父嗜書如命、活到老讀到老的動人形象，使人油然而生敬意。

家風(fēng)流傳蔭庇子孫

對于錢王炯來說，一心向?qū)W、立志讀書是他的畢生追求，也是錢氏家族最為勵志的家風(fēng)，代代相傳。史載“文字外無他嗜好”的錢王炯，“生而穎敏，好讀書”，“親舊家有藏書，輒借讀之，雖盛暑冱寒，未嘗一日少輟”。在祖父的要求下，父親錢桂發(fā)亦“少承庭訓(xùn)，以讀書立品為務(wù)”，“不屑屑記聞?wù)戮洌?xí)舉子業(yè)，滌煩去濫，壹以先正為師”。到了錢大昕更是如此，他周歲即能認(rèn)字，3歲能誦堂上匾聯(lián)，5歲受經(jīng)書，10歲學(xué)為八股文，被鄉(xiāng)人目為“幼慧”“神通”。錢大昕曾在《嚴(yán)久能娛親雅言序》中針對學(xué)人學(xué)養(yǎng)不夠說過這樣一段話：“予謂可以兩言決之，曰：‘多讀書而已矣，善讀書而已矣。’胸?zé)o萬卷書，臆決唱聲，自夸心得，縱其筆鋒，亦足取快一時。而溝澮之盈，涸可立待。小夫驚而舌撟，識者笑且齒冷，此固難以入作者之林矣。”同父祖一樣，多讀書、善讀書是他治學(xué)的心得，也是他一生的寫照。雖然胸羅萬卷，也不率爾為文，恃才傲物，這又踐行了其家族“戒滿”的祖訓(xùn)。

相比父祖，錢大昕無疑是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，著作等身，名滿天下，澤被后世，其實(shí)不只錢大昕，因飽受家風(fēng)熏溉，錢氏家族名家迭出，享有盛名。請看清代著名學(xué)者江藩在其《國朝漢學(xué)師承記》中的評價：“先生(錢大昕)之弟大昭，從子塘、坫、東垣、繹、侗，子?xùn)|壁、東塾，一門群從皆治古學(xué)，能文章，可謂東南之望矣!”曾任民國大總統(tǒng)的徐世昌在其《清儒學(xué)案》中對錢氏家族也推崇有加：“當(dāng)惠(棟)、戴(震)學(xué)說盛行吳、皖，而潛研(錢大昕)崛起婁東，于訓(xùn)詁、音韻、歷算、金石無不淹貫，尤邃于史。后儒分其一節(jié)皆足名家，乃兼擅眾長，不自矜詡。著述宏富，闇然日章，其德養(yǎng)為不可及。群從子弟互相砥礪，樸學(xué)風(fēng)尚萃于一門，可廬(錢大昭)、溉亭(錢塘)尤深造焉。”清代以后，嘉定錢氏家族亦不乏名人顯達(dá)，這不能不歸因于良好家風(fēng)潤溉之功。

習(xí)近平總書記指出，家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影，并強(qiáng)調(diào)“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。中華民族自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，形成了許許多多感發(fā)人心的優(yōu)良家風(fēng)，錢大昕錢氏家族的家風(fēng)，無疑是中華民族優(yōu)良家風(fēng)百花園中的絢麗花朵。