【摘要】網(wǎng)絡(luò)文化興起為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了新的動(dòng)力。作為社會(huì)文化體系的“新形態(tài)”，網(wǎng)絡(luò)文化具有快速傳播、載體豐富、影響力大的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也表現(xiàn)出監(jiān)管不力、缺乏引導(dǎo)、道德缺失的弊端，因此它對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響是雙重性的。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化  核心價(jià)值體系  聯(lián)系  影響    【中圖分類(lèi)號(hào)】D089    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

網(wǎng)絡(luò)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在聯(lián)系

網(wǎng)絡(luò)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的對(duì)比會(huì)讓人產(chǎn)生突兀、生硬之感。一方是起源于草根階層的“網(wǎng)絡(luò)文化”，其中心思想是“去精英化”；一方是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期論證、實(shí)踐、完善的體系性和理論性文化——前者“出江湖之遠(yuǎn)”，后者“居廟堂之高”，彼此存在天然的“二元性”生存環(huán)境分隔。但事實(shí)上，透過(guò)這些表象特征，兩者之間存在密切的內(nèi)在聯(lián)系。

共同的精神特質(zhì)。無(wú)論網(wǎng)絡(luò)文化形成于何種機(jī)制，它都無(wú)法脫離人類(lèi)社會(huì)而獨(dú)立構(gòu)建，在文化建設(shè)目標(biāo)上與其他類(lèi)型文化是“殊路同歸”的，只是在表現(xiàn)上更多地突出了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特征。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)并不依賴某一個(gè)機(jī)關(guān)或某一個(gè)單位，而是全體應(yīng)用者?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建的空間實(shí)現(xiàn)了最大限度的平等、民主和自由，現(xiàn)實(shí)中最微弱的聲音也可以引起關(guān)注，現(xiàn)實(shí)中精英的權(quán)威、地位、成就也會(huì)遭到質(zhì)疑和批判，推崇人性可貴的精神特質(zhì)——而這恰恰是社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐目的和愿景勾勒。

一致的創(chuàng)新需求。“創(chuàng)新”是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予網(wǎng)絡(luò)文化的重要基因，網(wǎng)絡(luò)文化之所以能夠快速成長(zhǎng)、構(gòu)建體系，與它不斷突破、不斷質(zhì)疑、不斷探索有直接關(guān)系。幾乎每一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新，都能夠帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)文化的變革，每一種文化互動(dòng)要素的刺激，都能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化快速認(rèn)同和吸收，并轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文化的組成部分，如博客文化、拍客文化、創(chuàng)客文化、閃客文化等。黨的十八大以來(lái)，“創(chuàng)新”從一個(gè)概念演變?yōu)橐环N戰(zhàn)略，被廣泛地應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、體制改革、文化建設(shè)等方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中包括了“改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，在實(shí)踐中表現(xiàn)出勇于探索、不甘落后、奮勇向前的精神意志。因此，網(wǎng)絡(luò)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系在創(chuàng)新需求層面具有一致性邏輯。

同源的文化情懷。從宏觀角度說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化集中了全世界的“草根力量”，通過(guò)對(duì)“文化碎片”的收集、整理、歸納，最終形成了網(wǎng)絡(luò)文化普適價(jià)值觀。但當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還沒(méi)有成熟到“無(wú)疆界”的程度，文化情懷更沒(méi)有上升到“全球性”的高度，家國(guó)情懷依然是網(wǎng)絡(luò)文化重要的精神契合點(diǎn)。網(wǎng)民作為網(wǎng)絡(luò)文化的基本構(gòu)成分子，在愛(ài)國(guó)主義、民族精神、國(guó)家利益等方面與現(xiàn)實(shí)中的態(tài)度保持高度一致性。如2016年里約奧運(yùn)會(huì)期間，廣大網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為中國(guó)女排喝彩，彰顯了強(qiáng)烈的民族自豪感、自尊心，而這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正面影響

網(wǎng)絡(luò)文化有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系擴(kuò)散。網(wǎng)絡(luò)文化所具備的載體優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系擴(kuò)散提供了良好途徑。隨著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)普及程度越來(lái)越高，社會(huì)成員接觸網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)門(mén)檻和經(jīng)濟(jì)成本則越來(lái)越低，幾乎每個(gè)社會(huì)成員都直接或間接地?fù)碛辛?ldquo;網(wǎng)民身份”——在消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)文化的過(guò)程中，積極、健康、先進(jìn)的文化要素是精神文明的主要締造成分，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的解構(gòu)和重建，將高深理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的文化內(nèi)容，以滿足人民群眾日益提升的精神消費(fèi)需求。

網(wǎng)絡(luò)文化的載體優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)文化載體不可媲美的。從文化市場(chǎng)角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的主流文化理論主要通過(guò)書(shū)報(bào)雜志、電視廣播等媒介傳播，不僅受眾有限，技術(shù)層面也存在很大的狹隘性。網(wǎng)絡(luò)文化基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播，不僅速度快、范圍廣、互動(dòng)性強(qiáng)，同時(shí)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，做到隨時(shí)隨地接收瀏覽，其宣傳功能超越了空間和時(shí)間限制。同時(shí)，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)民群體中青少年比例居高，而他們又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要的擴(kuò)散對(duì)象，社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)文化相結(jié)合，可以提高宣傳力度、增進(jìn)感染力、提高時(shí)效性。

網(wǎng)絡(luò)文化有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化。從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的轉(zhuǎn)化包括兩個(gè)方面；其一是政黨理論向社會(huì)共識(shí)的轉(zhuǎn)化；其二是精英學(xué)術(shù)向大眾意識(shí)的轉(zhuǎn)化。兩者在思想上具備共識(shí)性，即滿足最廣大人民意見(jiàn)、觀點(diǎn)和質(zhì)疑，實(shí)現(xiàn)最廣泛性民主、公平和透明。網(wǎng)絡(luò)文化形式為達(dá)成共識(shí)提供了可行性，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，大量網(wǎng)民可以聚集在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行互動(dòng)，每一個(gè)體都可以發(fā)表見(jiàn)解?，F(xiàn)實(shí)中，這是任何一個(gè)政府都不可能提供的條件，也不具備這樣的能力來(lái)歸納整理言論。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化也作用于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的驗(yàn)證層面，一個(gè)先進(jìn)的、完善的、優(yōu)秀的價(jià)值理念經(jīng)得起質(zhì)疑和評(píng)價(jià)。反之，則需要主動(dòng)吸收網(wǎng)民意見(jiàn)進(jìn)行改革。

網(wǎng)絡(luò)文化有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷強(qiáng)化的動(dòng)力來(lái)源于外界促進(jìn)，無(wú)法單純依賴個(gè)人內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力完成。網(wǎng)絡(luò)文化不僅能夠平等地對(duì)待“草根網(wǎng)民”，同時(shí)也具有放大個(gè)體行為的能力，通過(guò)網(wǎng)民力量聚集，可以將常規(guī)渠道無(wú)法獲得關(guān)注的事件推至風(fēng)口浪尖，產(chǎn)生巨大的社會(huì)輿論效應(yīng)。例如，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為曝光貪污、腐敗等社會(huì)不良問(wèn)題的重要途徑。

客觀上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化在反映社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，也代表了社會(huì)公眾的道德觀念走向。在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳力度，提高相關(guān)文化要素比例，可以更好地對(duì)民眾展開(kāi)德育教育，促使其正確價(jià)值觀的形成。同時(shí)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的“廣泛性”特點(diǎn)，反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生強(qiáng)化效應(yīng)。

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的負(fù)面影響

監(jiān)管不力導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值體系被網(wǎng)民排斥。由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系面向全體文化受眾，它在構(gòu)建過(guò)程中就必須考慮普適性原則，而網(wǎng)絡(luò)文化是基于個(gè)體價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，很容易在“非主流文化”領(lǐng)域達(dá)成認(rèn)知一致，這就造成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系被接受難度大的客觀現(xiàn)實(shí)。由于網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管不力的影響，容易被別有用心的人所利用，如恐怖分子、民族主義分子、犯罪分子等，成為顛覆國(guó)家、發(fā)展邪教、散播恐怖的工具。例如，近年來(lái)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化中備受關(guān)注的“網(wǎng)絡(luò)謠言”問(wèn)題，表現(xiàn)為大量不實(shí)信息在網(wǎng)絡(luò)中廣泛流傳，引起人們恐慌，嚴(yán)重干擾了社會(huì)正常秩序。網(wǎng)絡(luò)文化的“虛擬性”決定了其監(jiān)管困難的特點(diǎn)。大量消極信息的傳播，不僅表現(xiàn)在干擾社會(huì)穩(wěn)定性和煽動(dòng)公眾情緒層面，同時(shí)也潛移默化地作用于社會(huì)公眾思想中，如助長(zhǎng)炫富行為、特權(quán)行為等，容易擴(kuò)大不公平心理，消解人們誠(chéng)實(shí)信用、公平正義的價(jià)值理念，進(jìn)而動(dòng)搖社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信念基礎(chǔ)，降低黨政公信力、國(guó)家向心力和民族凝聚力。

網(wǎng)絡(luò)低俗文化造成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系受侵蝕。毋庸置疑的是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中包涵的是積極的、健康的、先進(jìn)的、文明的文化內(nèi)容，這與網(wǎng)絡(luò)文化中的低俗成分形成尖銳的沖突。應(yīng)該說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化主體成分是符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求的，但不能排除一些低俗內(nèi)容，如色情、暴力、迷信、賭博等，且在以?shī)蕵?lè)性為主的網(wǎng)絡(luò)文化體系中存在大量低俗文化生存土壤，是網(wǎng)絡(luò)文化治理過(guò)程中的“頑疾”。網(wǎng)絡(luò)低俗文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的侵蝕是十分明顯的，一方面，它擠占了核心價(jià)值要素的傳播空間，尤其對(duì)于廣大辨別能力較差的青少年網(wǎng)民而言，低俗文化的生理、心理刺激更明顯，在好奇心的驅(qū)使下很容易陷入低俗文化泥潭；另一方面，它與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有本質(zhì)性矛盾，容易歪曲文化受眾的價(jià)值觀，使其喪失正常的判別分析能力。

多元文化價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的沖擊。網(wǎng)絡(luò)文化的“碎片性”導(dǎo)致兩種文化形態(tài)出現(xiàn)：其一是多元文化價(jià)值觀，海量網(wǎng)絡(luò)文化主體的參與提供了豐富的文化要素，不同的要素按照價(jià)值觀重新聚集，并形成相對(duì)獨(dú)立的文化現(xiàn)象，聚集特定的文化消費(fèi)群體；其二，缺乏文化主體構(gòu)建，沒(méi)有任何個(gè)人、組織甚至國(guó)家可以統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)文化潮流，它的開(kāi)放性也決定了任何一種文化價(jià)值都能夠找到棲息地。在多元文化價(jià)值觀背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是唯一的選擇，在表現(xiàn)上也不具備特別的優(yōu)勢(shì)，客觀上造成了網(wǎng)民文化價(jià)值取向的多元化。

（作者單位：西北政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法學(xué)院）

【注：本文為陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“大學(xué)生骨干培養(yǎng)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JK1774）階段性成果】

責(zé)編/王坤娜  孫垚（見(jiàn)習(xí)）   

美編/楊玲玲