【摘要】與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，是馬克思主義中國(guó)化的必由之路。用馬克思主義提升傳統(tǒng)文化水準(zhǔn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的必然選擇。探索兩者之間相互融合的規(guī)律，對(duì)于發(fā)揚(yáng)并傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的戰(zhàn)略意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  中國(guó)傳統(tǒng)文化  融合路徑   【中圖分類號(hào)】B27   【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

研究馬克思主義與傳統(tǒng)文化的差異性和相通性意義重大

研究馬克思主義與傳統(tǒng)文化的差異性和相通性，有利于馬克思主義在中國(guó)的長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展。一方面，馬克思主義在中國(guó)近代思想解放和社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮了理論武器的作用；另一方面，中國(guó)博大精深的悠久歷史文化為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展提供了智慧寶庫(kù)，兩者的有機(jī)融合形成了有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的獨(dú)特文化理論體系，并推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得舉世矚目的成就。

研究馬克思主義與傳統(tǒng)文化的差異性和相通性，有利于在當(dāng)代彰顯馬克思主義的魅力。當(dāng)前，在一些地方和領(lǐng)域中，馬克思主義的吸引力有所弱化。產(chǎn)生這種情況的原因是多方面的，馬克思主義和傳統(tǒng)文化的結(jié)合不夠、理論創(chuàng)新較少是其中的重要原因。馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，有利于在當(dāng)代促進(jìn)先進(jìn)文化理論的創(chuàng)新。只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上激發(fā)馬克思主義的創(chuàng)造力和活力，在理論的先進(jìn)性上下功夫，才能不斷彰顯馬克思主義的魅力。

研究馬克思主義與傳統(tǒng)文化的差異性和相通性，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳效果。價(jià)值觀是文化的核心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提煉和萃取，同時(shí)凝聚著馬克思主義的理想和追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一旦形成，必然會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力和紐帶，成為內(nèi)化于人民內(nèi)心的信仰。推動(dòng)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化信仰的傳播有重大意義。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化深度融合的理論基礎(chǔ)

第一，兩者都具開(kāi)放性的特征。作為一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論特征，可以基于實(shí)踐條件的變化不斷對(duì)原有的理論進(jìn)行修正和完善。無(wú)論是在理論的創(chuàng)立者馬克思和恩格斯那里，還是在后來(lái)的發(fā)展者手中，馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。堅(jiān)持理論體系的開(kāi)放性，吸收有益文明成果，以此來(lái)豐富和發(fā)展自身的需求，這為二者在當(dāng)代的深度融合打下了良好基礎(chǔ)。

第二，兩者對(duì)世界觀的闡釋具有內(nèi)在契合性。這種世界觀上的契合主要體現(xiàn)在對(duì)世界物質(zhì)性上的契合。中國(guó)文化具有悠久的唯物論傳統(tǒng)，中國(guó)哲學(xué)肯定了世界的物質(zhì)性，認(rèn)為自然界的客觀規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，而馬克思主義理論的基石就是堅(jiān)持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

第三，兩者在方法論上有一致之處。老子強(qiáng)調(diào)，“長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)含的樸素辯證法思想和馬克思義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律有一致之處。

第四，兩者對(duì)人類社會(huì)的理想目標(biāo)有相通之處。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的大同世界和馬克思主義追求的共產(chǎn)主義社會(huì)具有高度的相似性。中國(guó)歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，大都也是為建設(shè)大同社會(huì)而進(jìn)行。雖然不免有一定的空想主義色彩，但是和馬克思主義追求的共產(chǎn)主義理想有一定的相通之處——都是旨在建設(shè)一個(gè)沒(méi)有剝削、人人平等的理想社會(huì)。

第五，兩者的價(jià)值取向不謀而合。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和集體主義的價(jià)值取向。在處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)文化本著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感，體現(xiàn)出堅(jiān)持集體主義的原則。馬克思主義能在中國(guó)傳播發(fā)展，也絕非偶然。馬克思主義主張解放全人類才能解放人自身，強(qiáng)調(diào)為廣大人類的事業(yè)而奮斗，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化在人生價(jià)值觀上的追求不謀而合。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的必然性

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，是歷史的必然。由于產(chǎn)生的地域、社會(huì)條件、時(shí)代有所不同，兩種文化具有先天的差異性。特別是在思想理論特征與思維模式等方面差異明顯，并且因差異而產(chǎn)生了融合的需求。這一方面表現(xiàn)在馬克思主義的革命性、時(shí)代性、科學(xué)性賦予傳統(tǒng)文化嶄新的內(nèi)涵，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在與馬克思主義的結(jié)合過(guò)程中也得到了進(jìn)一步深化與擴(kuò)充，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，提高了與時(shí)俱進(jìn)的能力。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的文化底蘊(yùn)和豐富多彩的形式，也賦予了馬克思主義一定的民族和地域特征。

馬克思主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度融合是文化傳播發(fā)展規(guī)律的要求。外部文化傳播到本土后，若不能被本土人民所接受，就發(fā)揮不出積極作用。馬克思主義在中國(guó)豐富發(fā)展的過(guò)程，就是與中國(guó)具體情況、中國(guó)文化相互融合的過(guò)程。因此，馬克思主義想要在中國(guó)發(fā)揮應(yīng)有的作用，就必須與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，只有如此，才會(huì)在指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐中獲得長(zhǎng)久的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，迫切需要一種理論作為指導(dǎo)。以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的馬克思主義，以其科學(xué)性、先進(jìn)性、真理性為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化指明了發(fā)展方向。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合的理論路徑

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互融合，在理論上要求堅(jiān)持以馬克思主義為主流的指導(dǎo)思想。中國(guó)在歷史進(jìn)程中已經(jīng)形成了以儒家理論為核心的傳統(tǒng)文化體系，這個(gè)體系在人際關(guān)系、社會(huì)理想、個(gè)人修養(yǎng)等方面有著明顯的優(yōu)勢(shì)。但對(duì)于其中落后保守的一面，則需要借助馬克思主義對(duì)其進(jìn)行理性批判，這樣才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的革新，才能在與馬克思主義的不斷融合中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合之路，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重新審視。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行升級(jí)改造，就要把中國(guó)樸素的唯物論和辯證法提高到科學(xué)理性的高度來(lái)進(jìn)行改造。此外，二者的融合，還要以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼于發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化特色，用馬克思主義推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，以走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來(lái)的姿態(tài)重新得到東方文化應(yīng)有的地位，以此來(lái)保持民族文化的特色，增強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立與振興。創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化和馬克思主義大眾化、時(shí)代化應(yīng)該是同步進(jìn)行的，沒(méi)有廣大人民對(duì)馬克思主義的清楚認(rèn)知，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新就較難實(shí)現(xiàn)。在馬克思主義的指導(dǎo)下促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，將有利于發(fā)揮文化的精神激勵(lì)功能，有利于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打造深厚的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互融合，應(yīng)當(dāng)根植于中國(guó)富有特色的文化環(huán)境資源中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)文化資源融合的新跨越。馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，也是馬克思義科學(xué)理論自身發(fā)展的客觀要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，為馬克思主義中國(guó)化提供了豐富的闡釋素材。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的特有表現(xiàn)形式，為馬克思主義的中國(guó)化提供了更多的詮釋空間，同時(shí)也提升了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，是理論發(fā)展之道。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。我國(guó)現(xiàn)階段面臨的諸多時(shí)代疑惑、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都需要有新的理論來(lái)做出解答，而這種新的理論必將是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的產(chǎn)物，在未來(lái)能夠?qū)χ袊?guó)軟實(shí)力的提升產(chǎn)生巨大影響。

（作者單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)）

【參考文獻(xiàn)】

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③郭齊勇：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤與基礎(chǔ)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2014年4月2日。

④何中華：《馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系研究中需正視的問(wèn)題》，《光明日?qǐng)?bào)》，2015年3月18日。

責(zé)編/王妍卓   美編/李祥峰

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