中國新文化運(yùn)動(dòng)舉起的兩面旗幟，一是德先生，一是賽先生。在對(duì)人民啟蒙時(shí)，民主和科學(xué)的價(jià)值被賦予了絕對(duì)至上的正當(dāng)性，但“法治”并沒有作為一個(gè)口號(hào)出現(xiàn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)給中國帶來非常強(qiáng)的文化激進(jìn)主義，但這與法的安定形象恰恰是沖突的。當(dāng)時(shí)中國最精英的人群、知識(shí)分子都沒有真正地接受法治和法的權(quán)威觀念。

中國非常有意思的傳統(tǒng)是強(qiáng)調(diào)法的正義性，中國的文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理很難接受沒有道德內(nèi)容的形式法治觀。歷史上的法家曾經(jīng)主張以同一的、單純的法律來約束所有人民，反對(duì)考慮貴賤、尊卑、長幼、親疏、美惡等因素，反對(duì)用抽象的倫理道德原則來治理國家，批評(píng)儒家是“坐候堯舜”，但事實(shí)上中國古代法的主要傳統(tǒng)仍然是儒家的禮法之治。盡管漢以后一家獨(dú)大的儒家，出于治理國家必須依靠法律的事實(shí)，也在吸收法家的思想，但以儒家經(jīng)義引導(dǎo)法律的運(yùn)作，要求法律的執(zhí)行合于儒家的道德觀，構(gòu)成了中華文化的主體法律觀念。而著重于法律本身，強(qiáng)調(diào)法律的同一性和不折不扣地嚴(yán)格執(zhí)行的法家則是一直背負(fù)污名的。

所以，在中國法制發(fā)展過程中出現(xiàn)了一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象：立了法，大家都不在乎，過一段時(shí)間說這個(gè)法不好，就廢掉了。中華文明非常缺乏的一個(gè)東西是“法就是法”的觀念。我們的專家、知識(shí)精英、普通老百姓經(jīng)常指出這個(gè)法、那個(gè)法不好，我們承認(rèn)這個(gè)法可能確實(shí)有問題，但這個(gè)法既然在這里，我們能不能先好好地執(zhí)行它？法的正義性問題能不能下一步討論？

當(dāng)代法哲學(xué)在德國戰(zhàn)后曾經(jīng)有過一次非常重要的反思，并提出一個(gè)共識(shí)：只要是實(shí)體法就應(yīng)該去遵守，如果實(shí)體法本身是不正義的，我們還是應(yīng)該遵守它，只有當(dāng)實(shí)體法極端不正義時(shí)才不應(yīng)該去遵守它。極端不正義是什么？標(biāo)準(zhǔn)很難確定，經(jīng)常舉的一個(gè)例子是，東西德統(tǒng)一之后，守護(hù)柏林墻的士兵因此前看到有人翻越柏林墻時(shí)開槍射擊而受審。在審判時(shí)，他們說：“我們射擊是聽從長官的命令，也有法律依據(jù)，為什么會(huì)是犯罪呢？”在中國有一句話傳播很廣，叫“你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利”，雖然這句話可能是某個(gè)人編出來的，在任何判決中都找不到，但說得很精彩，因?yàn)檫@個(gè)法律依據(jù)已經(jīng)到了極端不正義的程度。但除了這種極端不正義的法之外，其他的法律，哪怕是有瑕疵的法律也應(yīng)該好好去遵守和執(zhí)行。

在中國講法治謀劃，我們需要接受一種法的道德，即“法就是法”，把現(xiàn)實(shí)有效的法好好執(zhí)行下去，包括每個(gè)個(gè)人去服從有瑕疵的法，接受一些不好的法，這可能也是我們民族心理真正成熟的標(biāo)志。當(dāng)然，現(xiàn)代法治一定要有糾正惡法的機(jī)制。這樣，整個(gè)法治體系就能良好地運(yùn)轉(zhuǎn)下去了。

（作者為中國人民大學(xué)法學(xué)院教授）