【光明專論】 

作者：劉金祥（黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為一個(gè)民族增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化自信越來(lái)越成為一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)和成就偉大夢(mèng)想的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族不斷前行的精神力量。”這既充分表明了我們黨對(duì)文藝發(fā)展客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，也有力揭示了我國(guó)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的重要路徑。

　　文化自信是文藝創(chuàng)作的精神底蘊(yùn)

文化作為一個(gè)民族生生不息的血脈與靈魂，作為衡量社會(huì)發(fā)展的人文標(biāo)桿與精神尺度，具有極強(qiáng)的覆蓋性、滲透性和持久性等特質(zhì)，具有感染人、征服人、熏陶人和塑造人等功效，其以無(wú)形的意識(shí)或觀念，影響有形的現(xiàn)實(shí)和存在，能夠?yàn)樵鰪?qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力提供精神動(dòng)力與人文支撐?；诖?，習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開(kāi)中華文化的有力支撐。”欲信人者，必先自信。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身傳統(tǒng)文化價(jià)值的高度認(rèn)同與自覺(jué)服膺，是對(duì)自身文化生命力秉持一種堅(jiān)定信念和強(qiáng)烈信心，是對(duì)民族文化懷有一種深摯情感和濃郁情結(jié)。從文化哲學(xué)角度看，文化自信包蘊(yùn)兩重含義：一是文化主體應(yīng)當(dāng)尊崇本民族文化，對(duì)民族文化持有一種敬畏敬仰敬重之心，在此基礎(chǔ)上，以開(kāi)放胸襟包容心態(tài)審視和對(duì)待一切外來(lái)文化，在共存共生中提振民族文化骨氣、底氣。二是對(duì)文化客體而言，中華傳統(tǒng)文化既能在演化進(jìn)程中不斷傳承賡續(xù)，又能在與外來(lái)文化的碰撞交流中不被同化和異化。換言之，文化自信是一種開(kāi)明的文化氣度，是一種健朗的文化心態(tài)，這種氣度和心態(tài)，不僅僅是一種基于既往成就上的自豪感和榮耀感，也是對(duì)民族文化獨(dú)特性存在意義的忠貞堅(jiān)守和對(duì)民族文化發(fā)展路徑的孜孜探尋。文藝作為民族文化的核心內(nèi)容和主要維度，在傳統(tǒng)文化的開(kāi)掘、梳理、呈現(xiàn)和傳承等方面發(fā)揮著不可替代的作用。文藝創(chuàng)作只有對(duì)民族文化心存謙恭秉持信心，才能由衷地生發(fā)出對(duì)自身文化的價(jià)值認(rèn)同、審美認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同，從而使文藝創(chuàng)作獲得超越以往的精神高度和美學(xué)高度。中華民族歷經(jīng)5000多年悠久歷史創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于國(guó)人內(nèi)心深處，成為中華民族的精神命脈和心理歸依，成為中華民族自強(qiáng)不息的豐厚滋養(yǎng)。如果脫離了民族傳統(tǒng)文化的深土厚壤，文藝創(chuàng)作就會(huì)成為無(wú)根的浮萍，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中隨波漂浮，正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”這就要求文藝工作者要以中華傳統(tǒng)文化為母體，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華文化風(fēng)范，唯其如此，中華文化才能在波譎云詭的世界多元文化激蕩中掌控話語(yǔ)權(quán)。

　　文化自信是文藝創(chuàng)作的精神歸宿

文化自信是文藝創(chuàng)作最原初的精神源泉、最基本的精神品格和最根本的精神歸宿，正如習(xí)近平總書(shū)記在講話中所指出的：“中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。”文藝作為文化的窗口和結(jié)晶，反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化認(rèn)知水平和文化創(chuàng)新能力，高度的文化自信可以催生優(yōu)秀文藝作品，層出不窮的文藝精品更能提升文化自信。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，通過(guò)對(duì)中華文化精神的全面闡揚(yáng)，通過(guò)對(duì)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的系統(tǒng)闡述，通過(guò)對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量的深刻闡發(fā)，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義文藝方向、綱領(lǐng)、靈魂的精準(zhǔn)闡釋，開(kāi)啟了重新確立中華文化主體性的新征程，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)當(dāng)代文藝瑰麗多姿的新氣象。盡管我國(guó)文藝形成了態(tài)勢(shì)強(qiáng)健的文化表達(dá)力、審美表現(xiàn)力和藝術(shù)傳播力，但必須清醒地看到，當(dāng)下我國(guó)文藝創(chuàng)作在一定程度上還存在著有數(shù)量、缺質(zhì)量，有高原、缺高峰的現(xiàn)象，特別是由于受拜金主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義和西方后現(xiàn)代主義等不良因素的襲擾與侵蝕，近年來(lái)一種超越歷史、國(guó)家、民族的所謂絕對(duì)文藝標(biāo)準(zhǔn)仍然在迷惑一些人，這種文化上的不自信不自重以各種方式表現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致文藝創(chuàng)作在某些范圍某些時(shí)段失范失序。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在講話中鄭重告誡：“文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化”，“戲弄?dú)v史的作品，不僅是對(duì)歷史的不尊重，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹(shù)立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人”。文藝工作者只有堅(jiān)持唯物史觀，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，用鮮活生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝扮點(diǎn)繪祖國(guó)的秀美河山，摹寫(xiě)展示中華民族的卓越風(fēng)華，“為歷史存正氣，為世人弘美德”，才能激發(fā)國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。

　　文化自信是文藝創(chuàng)作的精神引領(lǐng)

在文藝創(chuàng)作中堅(jiān)定文化自信，就是要把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)貫通起來(lái)，把個(gè)人、民族和時(shí)代結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來(lái)，把尊重歷史事實(shí)和堅(jiān)持文藝規(guī)律融匯起來(lái)，以文化自覺(jué)文化自信引領(lǐng)文藝事業(yè)走向自強(qiáng)。一是要堅(jiān)定正確的文藝方向。習(xí)近平總書(shū)記在講話中再次要求：“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中。”堅(jiān)定文化自信，舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，任何時(shí)候都離不開(kāi)文藝，而文藝發(fā)揮其特殊作用的根本在于堅(jiān)持正確的方向，正所謂根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章。文藝工作者只有不忘初心，不忘本來(lái)，堅(jiān)持馬克思主義在文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，履行為國(guó)家立心、為民族鑄魂、為人民立傳的神圣職責(zé)，才能始終把握好文藝發(fā)展的根本方向，才能建構(gòu)起支撐民族和國(guó)家發(fā)展的最深沉、最根本、最持久的精神力量。二是要堅(jiān)決掌控中國(guó)文藝?yán)碚摰脑捳Z(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一”，明確要求“不能套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美”。文藝?yán)碚撗芯恐挥辛⒆阌诓┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化，著力激活轉(zhuǎn)化中國(guó)古典文論資源，批判性地吸納西方文論中的積極因子，才能不斷凈化完善文藝?yán)碚撋鷳B(tài)；只有破除對(duì)西方文論的盲目崇拜，著眼于當(dāng)代中國(guó)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)人民群眾的文藝需求，概括提煉現(xiàn)代的、科學(xué)的、民族的新論斷、新概念、新范疇、新表述、新范式，編撰書(shū)寫(xiě)感性與理性統(tǒng)一、精妙與樸實(shí)融匯、深邃與雋永兼?zhèn)涞奈乃嚴(yán)碚撐谋?，才能建?gòu)起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文藝?yán)碚撆c美學(xué)話語(yǔ)體系。三是要大力弘揚(yáng)民族精神。習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：“中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。”中華民族精神貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程、表現(xiàn)為中華文明的精神體系和風(fēng)格氣象，具有啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、砥礪斗志、陶冶人生的功能。文藝工作者只有以各種題材、主題、形式和風(fēng)格去反映和表現(xiàn)中華民族的奮斗歷程，講述更精彩的中國(guó)故事，傳遞更美妙的中國(guó)聲音，才能為形成人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)智慧中國(guó)立場(chǎng)；只有用文藝作品展現(xiàn)民族文化中最崇高的精神追求，傳承民族文化中最優(yōu)良的精神素質(zhì)，描繪民族文化中最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，才能為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。四是要切實(shí)打造文藝精品。文藝精品是一個(gè)時(shí)代文藝繁榮勃興的重要標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)識(shí)，是一個(gè)民族文藝經(jīng)典化程度的重要標(biāo)尺。習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：“廣大文藝工作者要把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新、提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量，努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類貢獻(xiàn)不朽作品。”文藝工作者要承負(fù)起“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，始終不渝地用工匠精神創(chuàng)作體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、符合世界進(jìn)步潮流的有筋骨、有道德、有溫度、有個(gè)性、有神采的精品力作，用更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝精品，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵(lì)人們永葆積極向上的樂(lè)觀心態(tài)和進(jìn)取精神，進(jìn)一步提升中華民族的文化自信。  

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2016年12月07日 01版）