《論修養(yǎng)》與馬克思主義中國(guó)化和大眾化

《論修養(yǎng)》圍繞著什么是黨性修養(yǎng)、為什么進(jìn)行黨性修養(yǎng)以及如何進(jìn)行黨性修養(yǎng)這一核心命題進(jìn)行論述，大大推動(dòng)了馬克思主義黨的建設(shè)理論中國(guó)化的進(jìn)程，進(jìn)而以此為基點(diǎn)推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的整體發(fā)展。劉少奇科學(xué)界定了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的內(nèi)涵，把黨員的修養(yǎng)理解為以黨性觀念的養(yǎng)成為旨?xì)w的黨員內(nèi)心復(fù)雜劇烈的思想斗爭(zhēng)，并在黨員修養(yǎng)的路徑上強(qiáng)化了“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”：正確認(rèn)識(shí)馬克思列寧主義、正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐在修養(yǎng)中的作用、正確認(rèn)識(shí)黨性和黨員個(gè)性的關(guān)系、正確認(rèn)識(shí)黨內(nèi)斗爭(zhēng)并經(jīng)受住黨內(nèi)斗爭(zhēng)的考驗(yàn)。

在劉少奇關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)問(wèn)題的思考和研究中，包含著他關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的整體性思考的獨(dú)特內(nèi)容，主要有：共產(chǎn)黨員個(gè)體的理論修養(yǎng)是馬克思主義中國(guó)化理論事業(yè)發(fā)展的重要條件；馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷與錯(cuò)誤思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程；要致力于用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詮釋和推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的理論事業(yè)?！墩撔摒B(yǎng)》對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化有著重要啟示，即必須把馬克思主義的基本方法與中國(guó)問(wèn)題相統(tǒng)一；用馬克思主義基本觀點(diǎn)科學(xué)解釋中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展中的基本問(wèn)題；把對(duì)馬克思主義的真學(xué)、真用和真信統(tǒng)一起來(lái)，只有這樣才能使理論和實(shí)踐、為人和處事、主觀世界改造和客觀世界改造相統(tǒng)一；必須把對(duì)馬克思主義的理論運(yùn)用和理論創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，在馬克思主義理論基礎(chǔ)上不斷總結(jié)和提升中國(guó)革命、建設(shè)以及改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，用新的觀點(diǎn)去豐富和發(fā)展馬克思主義。

《論修養(yǎng)》誕生后得到了廣泛傳播，并以其特有的思想穿透力和廣泛的政治影響力推動(dòng)了馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程，使馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義大眾化呈現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。其廣泛傳播也充分表明，必須科學(xué)理解和把握馬克思主義大眾化的內(nèi)涵。

馬克思主義大眾化的理論聚焦點(diǎn)并不在于馬克思主義理論或理論研究本身，而在于理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上理論自身的呈現(xiàn)、表達(dá)、傳播與能滿(mǎn)足人們需求的程度，它的目標(biāo)在于馬克思主義中國(guó)化理論成果的說(shuō)服力和感召力。在此過(guò)程中，必須以馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性為前提和條件——只有馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的科學(xué)性才能在根本上保證馬克思主義大眾化的科學(xué)性；馬克思主義大眾化是多重主體共同推動(dòng)的過(guò)程，黨的領(lǐng)袖人物和廣大黨員群眾都是這一過(guò)程中的主體力量。馬克思主義大眾化的目標(biāo)不僅在于讓普通黨員群眾知道、了解一些馬克思主義的基本觀點(diǎn)和黨的基本理論主張，而且在于培養(yǎng)普通黨員群眾對(duì)馬克思主義真理性的獨(dú)立判斷能力和理性認(rèn)識(shí)，從而形成馬克思主義的深厚社會(huì)基礎(chǔ)。

《論修養(yǎng)》與中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性純潔性建設(shè)

作為一部“培養(yǎng)合格共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀教科書(shū)”，《論修養(yǎng)》是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下對(duì)如何保持黨的先進(jìn)性純潔性的深刻思考和科學(xué)回答，這一思考和回答對(duì)于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性純潔性建設(shè)具有重要啟發(fā)?！墩撔摒B(yǎng)》多次在重大歷史關(guān)頭參與中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的偉大工程之中。在延安整風(fēng)、新中國(guó)成立前后的整黨整風(fēng)以及1962年“大躍進(jìn)”失敗后的執(zhí)政黨建設(shè)和改革開(kāi)放后的整黨整風(fēng)中，這一著作都呈現(xiàn)了巨大的思想推動(dòng)力和道德引領(lǐng)力。與劉少奇寫(xiě)作《論修養(yǎng)》時(shí)的環(huán)境相比，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性純潔性建設(shè)環(huán)境更加復(fù)雜、任務(wù)也更加迫切。長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)以及外部環(huán)境考驗(yàn)，使當(dāng)前階段黨的先進(jìn)性純潔性建設(shè)任務(wù)具有了新的時(shí)代內(nèi)涵。

立足《論修養(yǎng)》的基本思想內(nèi)涵，在當(dāng)前階段加強(qiáng)黨的先進(jìn)性純潔性建設(shè)，首先必須以科學(xué)的態(tài)度不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理論學(xué)習(xí)，不斷把對(duì)理論的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為對(duì)黨和人民事業(yè)的強(qiáng)大政治信仰；必須以黨性修養(yǎng)為核心不斷加強(qiáng)黨員干部的共產(chǎn)主義道德建設(shè)，強(qiáng)化共產(chǎn)主義道德對(duì)黨員干部組織紀(jì)律意識(shí)的思想引領(lǐng)；必須推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，以思想建黨和制度治黨相結(jié)合為主線加強(qiáng)、加緊推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨；必須高度重視共產(chǎn)黨人個(gè)體的道德反省意識(shí)，以人民的利益為尺度來(lái)加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。同時(shí)，要聯(lián)系黨在新的時(shí)代條件和發(fā)展環(huán)境中的具體任務(wù)和斗爭(zhēng)目標(biāo)，繼承和發(fā)展《論修養(yǎng)》所闡述的“善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)”，這是因?yàn)?，善于?lián)系群眾的修養(yǎng)作為共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是共產(chǎn)黨員馬克思主義理論修養(yǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)修養(yǎng)和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根據(jù)，也是共產(chǎn)黨員其他修養(yǎng)形成的基礎(chǔ)和根據(jù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在90多年的歷史征程中，雖然所處的歷史環(huán)境、時(shí)代方位和肩負(fù)的歷史任務(wù)不斷發(fā)生變化，不同條件下黨對(duì)黨員具體修養(yǎng)的要求不盡一樣，但《論修養(yǎng)》所展現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，仍然是激勵(lì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中不斷前進(jìn)的重要思想力量。

（作者系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》研究”負(fù)責(zé)人、陜西師范大學(xué)教授）