【摘要】2016年，歷史虛無(wú)主義思潮仍然是危害巨大的錯(cuò)誤思潮，在網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、雜志、影視中泛濫，并呈現(xiàn)新特征。這一思潮對(duì)歷史的否認(rèn)和批判有著較為明確的政治訴求，不僅松動(dòng)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也影響了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正確方向和中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無(wú)主義  思潮  新動(dòng)向    【中圖分類(lèi)號(hào)】C912.67    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

歷史虛無(wú)主義思潮在網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、雜志、影視中泛濫，并呈現(xiàn)新特征

從世紀(jì)之交到現(xiàn)在，在思想多元化和改革開(kāi)放擴(kuò)大的背景下，以學(xué)術(shù)面貌為外衣，全面歪曲否定中國(guó)近現(xiàn)代革命史、中共黨史和中華人民共和國(guó)歷史為主要表現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義思潮，借助于新媒體，在我國(guó)流毒甚廣。至今，歷史虛無(wú)主義思潮仍然是2016年度危害巨大的錯(cuò)誤思潮，在網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、雜志、影視中泛濫，并呈現(xiàn)新特征。

首先，歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史的否認(rèn)和批判有著較為明確的政治訴求，政治指向清楚，且形成了一股政治勢(shì)力，掌握了一部分陣地，在某些領(lǐng)域有一定的主導(dǎo)權(quán)，俘獲了部分群眾。一些人攻擊對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判是干預(yù)言論自由和學(xué)術(shù)自由：他們與“法律黨”相勾結(jié)，在法律上互為策援，攻擊我黨用法律捍衛(wèi)英雄名譽(yù)是政治干預(yù)學(xué)術(shù)自由；一些侵犯英雄人物的言論，打著“學(xué)術(shù)”的旗號(hào)，以詆毀、誹謗、戲謔等不當(dāng)方式故意丑化英雄烈士的形象，例如狼牙山五壯士、邱少云、董存瑞等革命先烈，都成為了其攻擊的標(biāo)靶，不僅嚴(yán)重?fù)p害了其名譽(yù)，在社會(huì)上造成了負(fù)面影響，也是對(duì)民族精神、民族信仰的背離。

其次，在手法上，歷史虛無(wú)主義以唯心史觀(guān)和主觀(guān)主義為手段，以“還原歷史真相”和“重寫(xiě)歷史”的名義，否定黨史和國(guó)史的主流和本質(zhì)。一些人圍繞“文革”發(fā)動(dòng)50周年，否定毛澤東、否定改革前30年歷史、否定當(dāng)前意識(shí)形態(tài)政策；圍繞紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，否認(rèn)遵義會(huì)議確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位、否定中國(guó)近代史上的一切進(jìn)步事物和正面人物，替中國(guó)近代統(tǒng)治階級(jí)翻案，把近代歷史上人民群眾的斗爭(zhēng)視為“暴亂”，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的行為給予“同情式理解”，把統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的鎮(zhèn)壓視為維護(hù)社會(huì)秩序之舉。

再次，圍繞列寧的《帝國(guó)主義論》發(fā)表100周年，一些人發(fā)出這樣的論調(diào)：“列寧的《帝國(guó)主義論》不只是個(gè)過(guò)時(shí)不過(guò)時(shí)的問(wèn)題。歷史已經(jīng)證明，他對(duì)資本主義的估計(jì)不正確。說(shuō)‘帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜’是想當(dāng)然，實(shí)際上資本主義還有強(qiáng)大的生命力，正在蓬勃發(fā)展，還會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去。”更有甚者，把五四以來(lái)中國(guó)選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想和社會(huì)主義發(fā)展方向視為離開(kāi)“以英美為師”的所謂“近代文明的主流”而“誤入了歧路”，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義，馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。不僅如此，這些人還否定中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一無(wú)是處，主張全盤(pán)西化。

此外，還有一些人攻擊黨在改革開(kāi)放前搞的是“國(guó)家威權(quán)史觀(guān)”，進(jìn)而攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨在搞歷史虛無(wú)主義，“對(duì)民眾隱瞞真相”。歷史虛無(wú)主義遵循的是唯心主義的歷史觀(guān)，運(yùn)用的是主觀(guān)主義的方法，對(duì)史料抓住一點(diǎn)便歪曲發(fā)揮而不及其余，或是無(wú)中生有、肆意編造，只看支流不看主流、只看現(xiàn)象不抓本質(zhì)、只看偶然不看必然，以片面否定整體，以斷裂性否定歷史的連續(xù)性，有意將歷史中那些抽象、片面的部分抽離出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行刻意地放大、渲染并加以宣傳。歷史虛無(wú)主義本身就具有片面、孤立的特點(diǎn)，因此其所“制造”出的理論和“歷史”，也是建立在一種殘缺而又主觀(guān)的基礎(chǔ)上，具有很大的隨意性，難以站得住腳。

最后，在歷史虛無(wú)主義思潮的影響下，一些青年學(xué)生盲目跟風(fēng)，認(rèn)為歷史教科書(shū)是“偽史”、經(jīng)典馬克思主義過(guò)時(shí)，從而對(duì)革命英雄形象的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，造成馬克思主義在一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，嚴(yán)重影響了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

歷史虛無(wú)主義思潮不但顛倒了歷史，也給當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了較為嚴(yán)重的危害

習(xí)近平總書(shū)記指出：“古人說(shuō)：‘滅人之國(guó)，必先去其史’。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、誣蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。”歷史虛無(wú)主義往往有著較大的迷惑性，在其片面、破碎、隨意的本質(zhì)之上，披上了一層客觀(guān)公正的虛假外衣。它聲稱(chēng)還原歷史真相，但卻故意顛倒歷史、混淆是非，不僅錯(cuò)誤地引導(dǎo)人們，特別是青年一代的思想，也給我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重危害。

歷史虛無(wú)主義公開(kāi)否定馬克思主義，造成馬克思主義在一些領(lǐng)域被嚴(yán)重邊緣化；丑化中共歷史及共和國(guó)歷史上的正面人物，美化反面人物，形成對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史認(rèn)同及整個(gè)價(jià)值體系潛移默化的沖擊，對(duì)社會(huì)公共價(jià)值觀(guān)造成嚴(yán)重危害；歷史虛無(wú)主義否定中華民族共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀，沖擊和顛覆中華民族的民族記憶和歷史記憶，嚴(yán)重傷害了民族自尊心和自信心，讓中華民族的精神家園“血污游魂歸不得”。歷史虛無(wú)主義思潮否定、歪曲和丑化中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的奮斗史，美化西方和精神殖民，造成自我矮化和精神依附，加劇了黨“挨罵”的問(wèn)題。

歷史虛無(wú)主義思潮顛覆基本共識(shí)，影響政治穩(wěn)定，制造社會(huì)分裂。新中國(guó)一路走來(lái)，形成了固有的根基和血脈。歷史虛無(wú)主義要做的，就是啃掉它的根基，咬斷它的血脈。歷史虛無(wú)主義的蔓延，易使國(guó)家成為無(wú)根的浮萍，社會(huì)成為精神上的一盤(pán)散沙，多元化墮落成無(wú)底線(xiàn)的撕裂和內(nèi)斗。失去了基本認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力的社會(huì)將會(huì)重新變成“叢林”，歷史虛無(wú)主義所鼓吹的觀(guān)點(diǎn)在社會(huì)上影響廣泛，在我國(guó)已經(jīng)形成一定的社會(huì)土壤，極易成為西方通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)“扳倒”中國(guó)的工具，甚至制造社會(huì)的分裂和對(duì)立，威脅到我國(guó)的政治穩(wěn)定。

歷史虛無(wú)主義思潮影響了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正確方向和中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建。2015年8月，在致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。歷史是人類(lèi)最好的老師。”歷史虛無(wú)主義滲透到教科書(shū)、學(xué)術(shù)著作、講壇、論壇等方面，易導(dǎo)致哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一些領(lǐng)域混淆是非，分不清界限，影響到我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正確方向。

堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義思潮，清楚地了解我們國(guó)家與民族的歷史，于當(dāng)下而言有著重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義，也是我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一場(chǎng)嚴(yán)肅政治斗爭(zhēng)。早在1959年，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)：“歷史上不管中國(guó)與外國(guó)，凡是不應(yīng)該否定一切的而否定一切，凡是這么做了的，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)毀滅了他們自己。”歷史虛無(wú)主義作為一種反動(dòng)的政治思潮，是違背歷史發(fā)展規(guī)律的，也是違背人民的意愿的，注定要破產(chǎn)，我們對(duì)此要充滿(mǎn)信心。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》，北京：人民出版社，2016年。

②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，新華社，2016年5月17日。

③《毛澤東在省、市、自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話(huà)（1959年2月2日）》，《黨的文獻(xiàn)》，2007年第5期。

責(zé)編/王妍卓    美編/于珊

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