【摘要】抓住馬克思主義大眾化的本質(zhì),就必須深入到人的生產(chǎn)方式、生活方式和生存方式。不同的生產(chǎn)方式、生活方式和生存方式?jīng)Q定馬克思主義大眾化不同的階段性特點(diǎn)、路徑選擇和終極效果。進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化，不能滿足于對(duì)象化外在灌輸，而要致力于階段性遞進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  大眾化  理論邏輯   

【中圖分類號(hào)】A8    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思說(shuō)過(guò)，理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。實(shí)際上，抓住馬克思主義大眾化的本質(zhì)就必須深入到人的生產(chǎn)方式、生活方式和生存方式。生存方式是“人活著”的方式——人的生命存在區(qū)別于其他動(dòng)物的主體性存在方式及其表現(xiàn)；生產(chǎn)方式是“人怎樣活著”的對(duì)象性謀生方式，主要是人的生存資料謀得方式，包括物質(zhì)資料和精神資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)。生活方式則是“人為了什么活著”的意向性價(jià)值活動(dòng)——表現(xiàn)為具體日常生活習(xí)俗。

以往我們的馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)把落腳點(diǎn)放在“生產(chǎn)方式”，并沒(méi)有把“生活方式”納入哲學(xué)思維范疇，而馬克思主義大眾化歸根到底就是馬克思主義日常生活化；更沒(méi)有把哲學(xué)思維上升到“生存方式”，所以馬克思主義大眾化難以形成長(zhǎng)效機(jī)制。

原初生產(chǎn)方式?jīng)Q定馬克思主義大眾化初始化階段性特點(diǎn)

解放前中國(guó)陷于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)方式落后。中國(guó)民主革命，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，而反動(dòng)統(tǒng)治薄弱的地方也在農(nóng)村。毛澤東同志把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合而創(chuàng)造出走農(nóng)村包圍城市的道路，這是不同于俄國(guó)十月革命的另一條道路。

革命根據(jù)地群眾動(dòng)員的特征都與此相關(guān)聯(lián)。馬克思主義大眾化滿足了強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員需要，不但改變了對(duì)于各派力量結(jié)構(gòu)的分析，也改變了理論學(xué)習(xí)的興趣和革命道路的選擇，還改變了動(dòng)員和組織的形式，從而引起整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的改變。這期間以艾思奇、李達(dá)、胡繩等為代表的馬克思主義理論家和宣傳家掀起了一場(chǎng)馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)。特別是艾思奇的《大眾哲學(xué)》成了馬克思主義大眾化的成功范例。艾思奇用通俗的文字、形象的事例、巧妙的比喻、明快的文筆闡述馬克思主義哲學(xué)原理，引領(lǐng)一代又一代人選擇了正確的人生道路，曾被稱為“救命之書(shū)”。最初推進(jìn)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵是要善于“吆喝”——只有通俗易懂、生動(dòng)形象、深入淺出，才能用馬克思主義“化大眾”。

由此可見(jiàn)，馬克思主義大眾化的初始化階段是突出方法論階段，主要是從對(duì)象化角度和工具理性角度進(jìn)行的，在此基礎(chǔ)上形成馬克思主義大眾化的初始化意義。

不同的生活方式?jīng)Q定馬克思主義大眾化的路徑選擇

馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一個(gè)難點(diǎn)在于，如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在著一些“政熱經(jīng)冷、外熱內(nèi)冷、官熱民冷”的狀況，馬克思主義如果在民間遭遇邊緣化又怎能實(shí)現(xiàn)大眾化？馬克思主義大眾化說(shuō)到底就是政治文化通俗化?，F(xiàn)代社會(huì)的政治文化通俗化就不可能脫離大眾文化。

按照法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論，“大眾文化”是指膚淺的、流行的、時(shí)尚的、放松的、低檔次的、低品位的，由文化工業(yè)炮制出來(lái)的，為了追求最大利益的文化消費(fèi)品。但按中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)資料中心所著《社會(huì)科學(xué)辭典》的定義，大眾文化又稱通俗文化，指反映大多數(shù)人的興趣和愛(ài)好易為大多數(shù)人所接受的文化表現(xiàn)形式?？梢哉f(shuō)，就是以大眾傳播媒介為手段、按商品規(guī)律運(yùn)作的、旨在使大眾獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)，如打油詩(shī)、東北二人轉(zhuǎn)、連載小說(shuō)、暢銷書(shū)、流行音樂(lè)、電視劇、電影、廣告等都是大眾文化。

我們以前推進(jìn)馬克思主義大眾化缺乏對(duì)中國(guó)大眾文化因素的全面考察。大眾文化是推進(jìn)馬克思主義大眾化的日常生活場(chǎng)域，要堅(jiān)持馬克思主義大眾化的草根化立場(chǎng)、灌輸論原則、特色化目的，就必須使馬克思主義大眾化融入如下三個(gè)文化場(chǎng)域：一是在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，馬克思主義大眾化要以鄉(xiāng)村文化為中介，自然而然進(jìn)入鄉(xiāng)村文化場(chǎng)域；二是在城市范圍內(nèi)，馬克思主義大眾化要以市民文化為中介，有機(jī)契合商業(yè)文化場(chǎng)域；三是在少數(shù)民族區(qū)域，馬克思主義大眾化要以族群文化為中介，變相融入族群宗教文化場(chǎng)域。

推進(jìn)馬克思主義大眾化還要注意不同大眾文化形態(tài)的層次性和路徑的多樣性：在底層表現(xiàn)為傳統(tǒng)性族群宗法禮俗形態(tài)；在中層表現(xiàn)為現(xiàn)代性日常時(shí)尚形態(tài)；在上層表現(xiàn)為超越性宗教或政治信仰形態(tài)。不同層次的精神文化需求，依賴不同的傳播路徑：底層用習(xí)得的禮俗方式，中層用政治廣告方式，上層用信仰灌輸和信仰生存方式。

推進(jìn)馬克思主義大眾化既要借助體現(xiàn)生活方式的大眾文化，同時(shí)又要避免西方工業(yè)文明中大眾文化歷史感的斷裂。“軸心時(shí)代”以來(lái)世界歷史上各大文明有的滅絕了，有的中斷了，有的衰敗了，唯有中華文明的血脈綿延至今。馬克思主義是誕生在西方，卻在東方開(kāi)花結(jié)果，并在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)轳R克思主義最契合中華文化這塊土壤。所以，推進(jìn)馬克思主義大眾化，特別是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化，一定要要注重從影響當(dāng)代中國(guó)人生活方式的中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，如吸收佛教中國(guó)化大眾化的經(jīng)驗(yàn)。

不同的生存方式影響馬克思主義大眾化的路徑依賴和超越

人們的生存方式不但決定馬克思主義的傳播方式，而且決定馬克思主義大眾化的意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)質(zhì)。能否進(jìn)一步有效推進(jìn)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵并不一定在于“科學(xué)”，而在于“信仰”。

既然生存方式是“人活著”的方式，那么人的生命存在區(qū)別于其他生物的主體性存在方式及其表現(xiàn)，就在于人的存在又同時(shí)具有兩種生命形態(tài)。第一生命形態(tài)是現(xiàn)實(shí)存在的肉體，第二生命形態(tài)可以通俗地理解為人所特有的精神、心靈、智慧，尤其是信仰。第一生命形態(tài)又依賴第二生命形態(tài)的支持和幫助從而使生存過(guò)程順利地進(jìn)行和順利地延續(xù)，而且人因?yàn)橛?ldquo;信仰”才可能實(shí)現(xiàn)精神對(duì)肉體的超越。有的人肉體死了而精神永存，永遠(yuǎn)活在人們心中。而有的人活著僅僅是行死走肉，因?yàn)闆](méi)了精神信仰而失去了靈魂。當(dāng)馬克思主義成了人民群眾的生存信仰和生活習(xí)俗，馬克思主義大眾化才算真正成功！

馬克思主義大眾化有個(gè)路徑依賴及其超越的問(wèn)題。人們過(guò)去作出的選擇影響他們現(xiàn)在及未來(lái)可能的選擇，這就是路徑依賴。馬克思主義大眾化的初始化階段突出方法論，影響至今。“馬克思主義大眾化就是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥⒈粡V大人民群眾理解掌握的過(guò)程”。由此可見(jiàn)，人們依然是從對(duì)象化角度和工具理性角度來(lái)定義它的。問(wèn)題是，新形勢(shì)下進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化必須超越這種路徑依賴。特別是經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化和文化多元化的信息時(shí)代，更是需要從新的視角打開(kāi)新視野。

進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化，不能滿足于對(duì)象化外在灌輸，而要致力于階段性遞進(jìn)：第一階段是以對(duì)象化灌輸為主；第二階段是以主體化認(rèn)同為主；第三階段要上升到以信仰超越為主。推進(jìn)馬克思主義大眾化，不但要從政治哲學(xué)向文化哲學(xué)轉(zhuǎn)型，而且要從文化哲學(xué)向生活哲學(xué)沉淀，使黨文化、官文化與民文化相結(jié)合，最終讓人民群眾真懂真信真用馬克思主義。

（作者為中共中央黨校馬克思主義學(xué)院國(guó)外馬克思主義研究教研室主任、教授）

【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“《德意志意識(shí)形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14FKS001）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①孫亮：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究綜述原載》，《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第3期。

責(zé)編/溫祖俊      美編/王夢(mèng)雅