相對于“空巢老人”，所謂的“空巢青年”通常指年齡介于二十歲至三十歲之間，背井離鄉(xiāng)到城市打拼，工作資歷不夠豐富，并未在大城市站穩(wěn)腳跟，租房獨居的單身年輕人。有人認為“空巢青年”是一個客觀存在的青年群體，有的觀點認為“空巢青年”是個偽命題，將“空巢青年”的標簽直接貼在廣大奮斗在城市中的青年身上并不妥當。

人的發(fā)展是被巨大的歷史發(fā)展慣性所牽引的，而一系列“空巢”現(xiàn)象和群體的存在不得不讓我們思考其存在的原因及理由。城市化的發(fā)展，特別是大城市或特大城市對資源的聚合無疑是其中的一個重要原因，而對“空巢青年”的關注和思索，又不得不讓我們把目光聚焦在中國改革開放三十多年來巨大變遷的視角下。

社會中的“人”——牽動在城市化進程中的“空巢青年”

任何人都脫離不了時代的發(fā)展，時代發(fā)展的多重因素促使人完成社會化進程，進而對社會的發(fā)展施加影響。在工業(yè)化帶動的城市化洪流中，作為工業(yè)化中必不可少的重要構成——勞動力，隨著工廠的建設、產(chǎn)業(yè)的聚集、城市的建設、貿(mào)易的繁盛，從四面八方匯集到工業(yè)化高度發(fā)達的聚集之地——城市。人是社會中的人，而社會在工業(yè)革命的推動下，也將人推向了工業(yè)化的“聚合”狀態(tài)，而勞動力從農(nóng)村走向城市，從農(nóng)業(yè)走向工業(yè)也就成為了歷史發(fā)展的必然。歷史發(fā)展的巨大慣性，讓更多的青年人在工業(yè)化的早期即成為了遠離故土而獨立生活在城市中的“空巢青年”。

“空巢青年”這個概念，既不能指向今天中國奮斗在大城市如北京和上海的“80后”和“90后”，也不能指向當下中國某一特定的青年群體。因為在工業(yè)化的發(fā)展過程中，“空巢青年”在工業(yè)革命后的利物浦出現(xiàn)過，在工業(yè)化的芝加哥和底特律也出現(xiàn)過，甚至今天在硅谷也依然存在著。改革開放之初走向深圳、走向世界的那一代人不僅在深圳這個“漁村”“空巢”，更在勞動力聚集、鍛造中國制造的每一個地方像蒲公英一般，伴隨著工業(yè)化帶動的城市化的發(fā)展，實現(xiàn)從“無巢”到“空巢”再到“有巢”的轉變。這是工業(yè)化發(fā)展背景下，城市化進程帶來的歷史慣性對人最直接的影響。

作為重要的中心城市如北京和上海存在“空巢青年”的現(xiàn)象也更為明顯，畢竟在工業(yè)化進程中，資源首先聚集在大城市或特大城市是其發(fā)展的第一步，然后再實現(xiàn)大城市或特大城市帶動的周邊城市共同發(fā)展的群聚效應。今天的北京和上海在經(jīng)歷了三十多年的大規(guī)模工業(yè)化發(fā)展后，隨著地價的攀升和成本的上升，以及后來人安家困難程度的提高，正伴隨著工業(yè)化產(chǎn)業(yè)調(diào)整的發(fā)展，走向從單一城市聚合發(fā)展向與周邊城市群聚發(fā)展的道路，而人口隨著產(chǎn)業(yè)的遷移從主城走向周邊形成衛(wèi)星城，成為下一階段中國城市化發(fā)展的必然。

無論是早期的“空巢青年”，還是今天個性十足的“空巢青年”在工業(yè)化帶動的城市化發(fā)展的情況下，必然經(jīng)歷從農(nóng)村、中小城市、內(nèi)地走向沿海大中城市或特大城市，再從沿海大中城市或特大城市走向其周邊城市的遷徙脈絡。從全國走向北京和上海，再從北京走向周邊，走向京津冀，從上海走向周邊，走向長三角正在成為發(fā)展的趨勢，也成為“空巢青年”流動走向的新趨勢。

現(xiàn)實中的“人”——交織在生存中的當代“空巢青年”

現(xiàn)實中的“人”生活在歷史慣性之中，但也不是無所作為的。人總是基于現(xiàn)實的需求，做出屬于自身人生發(fā)展的選擇和規(guī)劃。而這種需求本真的表現(xiàn)，便是基于生存的選擇。當人基于生存的生理需求、安全需求得到滿足后，就會向著尊重和自我實現(xiàn)的高階需求發(fā)展，從低階需求向高階需求的轉變是驅動人類行為的動力?，F(xiàn)實中的當代“空巢青年”，基于生存而活在大城市或特大城市中也是造成其出現(xiàn)“空巢”現(xiàn)象的主因之一。

在北京、上海這樣“巨無霸”級的中心城市，作為經(jīng)濟、政治、文化、金融、教育、醫(yī)療、演藝、創(chuàng)業(yè)、交通中心，其所形成的巨大“虹吸效應”是其它城市無法比擬的，其功能在于巨大的資源積聚能力，這直觀地反映在就業(yè)機會和就業(yè)種類上。就業(yè)是民生之本，也是安身立命之本。當很多青年人，大學畢業(yè)夢想找到一份穩(wěn)定的工作時，卻發(fā)現(xiàn)自己求學或出生的城市竟然沒有與自己專業(yè)相符或者相近的職業(yè)，而只有在北京、上海這樣的大城市存在，出于生存的需要，到中心城市就業(yè)成為一種無奈的選擇。這種生存需求的釋放是作為“現(xiàn)實中人”的青年現(xiàn)實生存的選擇。

此外，還有另一種現(xiàn)實生存的選擇縈繞在“空巢青年”的周圍，便是現(xiàn)實中生存的環(huán)境。這種環(huán)境有時也成為描繪“空巢青年”群體存在的特征，包括:居住條件和形式、與親人關系、工作環(huán)境、生活環(huán)境、生存條件等，“漂泊”在一線城市的“空巢青年”大多被“房子”所困擾。剛剛踏入社會的大部分青年都是在租房，且租房的費用占到全部收入的比例有的占到一半或更多，為了節(jié)省房租在這里就可以按照租房的形式、種類、費用，明顯的界定出“空巢青年”的階層差異。

個體化的“人”——迷茫在尊嚴與夢想中的“空巢青年”

回歸到個體化角度，當代的青年人頭腦新、步調(diào)快、好刺激、愛新奇、本位濃，這是他們逃不掉的個體化特征，也是抹不掉的時代印痕。在北上廣等大城市擁擠的地鐵里、城中村、高架橋下，青春的面龐在追逐著屬于自己的夢想與尊嚴。有人認為這是現(xiàn)實與理想的脫節(jié)，有人認為這是好高騖遠，但是在改革開放三十多年后這樣個性化的時代，又怎能與之前那個整齊劃一的時代相比較。因為個性才更加的美麗，因為與眾不同才更加的多彩，但是付出的代價卻是忍受生存的壓力和遠離親情的煎熬。

“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”點燃了青年夢想的引擎，但是我們需要針對青年人更多的“托底”之策、“筑夢”之策。在網(wǎng)絡化時代、標簽化時代的今天，給青年加上一個“空巢”的簽，意義并不重要。重要的是讓青年人如何在浮華之風日盛的今日社會，在利益格局的籬笆日漸扎牢的今日社會，能夠在忍受歷史發(fā)展的巨大慣性和現(xiàn)實生存的壓力之后，實現(xiàn)夢想、得到尊嚴。

社會中的“人”、現(xiàn)實中的“人”或個體化的“人”跳脫不出的是對“人”的定位，在巨大的工業(yè)化變遷的背景下，人成為了社會的一個單元或工廠中的一個環(huán)節(jié)。下班后再回歸到家庭與社區(qū)的單元之中，人們在享受工業(yè)文明的時候，也在反思工業(yè)文明成果對人們的影響。但是，對于整個社會化階段、整個人生的起航階段，游走在“生存”與“尊嚴”邊緣的當代中國青年來說，“空巢”或許是一種可以忍受的生存狀態(tài)，但它不應該成為一種讓希望破滅的狀態(tài)。事實上，每個時代的年輕人都有其奮斗群像，“空巢”更是幾代人的人生中必然經(jīng)歷的階段，因為真正建立起自己的家庭前，任何人都要經(jīng)歷這樣的“中空”狀態(tài)，在歷練中積累生存技能、鍛煉自理能力。我們應該從頂層設計的角度制定國家中長期青年發(fā)展規(guī)劃，打通青年上升、發(fā)展的通道，讓青年能實現(xiàn)心中的夢想。

（作者分別為中國社會科學院社會學研究所研究員；中國社會科學院-上海市人民政府上海研究院副研究員）

【注：本文系中國社會科學院-上海市人民政府上海研究院資助課題“北上廣大學生群體比較研究：就業(yè)狀況與價值觀念”階段性研究成果】

【參考文獻】

①楊昊：《“空巢青年”是個偽命題》，《人民日報》，2016年9月6日。

②《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社、人民出版社，2016年。

責編/溫祖俊 美編/王夢雅

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