“95后”青年堅(jiān)持馬克思主義信仰，助力“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)

馬克思主義信仰是一種科學(xué)正確的信仰，它既能促進(jìn)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)，也能充分保證每個(gè)生命個(gè)體自由而全面的發(fā)展。在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，馬克思主義普遍真理與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情高度契合，只有堅(jiān)持馬克思主義信仰才能夠推動(dòng)共產(chǎn)主義崇高理想的最終實(shí)現(xiàn)。95后青年作為中華民族的未來(lái)，只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義信仰，才能夠全面提升自身素質(zhì)，助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，重塑了理想信念在青年教育中的核心地位，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了新一代青年堅(jiān)持馬克思主義信仰價(jià)值的重要性。馬克思主義信仰作為人類文明發(fā)展的成果，是推動(dòng)個(gè)體成長(zhǎng)、民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、人類和諧的中堅(jiān)力量，具有極強(qiáng)的科學(xué)性和普遍性。特別是對(duì)于95后這一特殊的青年群體而言，他們是國(guó)家和民族的未來(lái)，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在當(dāng)前復(fù)雜的外在政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、空前開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境、日益多元的社會(huì)文化等諸多因素的作用下，青年馬克思主義信仰開(kāi)始突破傳統(tǒng)文化的圍墻并出現(xiàn)了異質(zhì)化現(xiàn)象。伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，如何有效把握95后青年馬克思主義信仰變化規(guī)律，并不斷推動(dòng)其樹(shù)立正統(tǒng)的馬克思主義信仰是值得深入關(guān)注的問(wèn)題。

“95后”青年馬克思主義信仰變化規(guī)律

95后青年是馬克思主義信仰中的年輕群體，他們肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。從95后青年馬克思主義信仰變化規(guī)律來(lái)看，當(dāng)前宏觀社會(huì)環(huán)境及生命個(gè)體的自我意識(shí)等都對(duì)其產(chǎn)生了較大的影響，使得95后青年信仰變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，馬克思主義信仰差異化特征較為明顯。從整體來(lái)說(shuō)，95后青年馬克思主義信仰在一定程度上受到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文化思潮等因素的影響，多元差異、動(dòng)態(tài)變化構(gòu)成了95后青年信仰的主要格局。很多95后青年在堅(jiān)持馬克思主義信仰的同時(shí)依然崇拜無(wú)形、超自然力量，體現(xiàn)出很強(qiáng)的多元差異特征；在整個(gè)95后青年馬克思主義信仰群體中，在校大學(xué)生及黨員占據(jù)了較大比例，隨著他們走向社會(huì)，這種信仰可能會(huì)隨之淡化和退卻，導(dǎo)致堅(jiān)持馬克思主義信仰的人數(shù)時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)變化中?？偠灾?5后青年馬克思主義信仰差異化、多元化特征明顯，這對(duì)他們的馬克思主義信仰會(huì)造成一定沖擊。

第二，社會(huì)形勢(shì)及文化意識(shí)對(duì)馬克思主義信仰的解構(gòu)。馬克思主義信仰作為一種科學(xué)的價(jià)值及理論，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是一種堅(jiān)定的信念和意志。95后青年馬克思主義信仰是特定時(shí)期內(nèi)社會(huì)形勢(shì)及文化意識(shí)作用的結(jié)果，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)等任何一個(gè)要素都有可能對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生沖擊，比如西方意識(shí)形態(tài)中的拜金主義、新自由主義、享樂(lè)主義等思潮就腐蝕著我國(guó)95后青年的價(jià)值觀，阻斷了馬克思主義信仰核心地位的確立。尤其是當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，兩級(jí)分化、道德滑坡、貪污腐敗等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)在無(wú)形之中給青年帶來(lái)了信仰沖擊，這對(duì)馬克思主義信仰的順利實(shí)踐十分不利。以利益最大化為核心追求的企業(yè)價(jià)值取向與馬克思主義信仰的核心精神背道而馳，也消解了95后青年對(duì)馬克思主義信仰的肯定與認(rèn)同。

第三，時(shí)代教育及網(wǎng)絡(luò)媒介所帶來(lái)的工具化沖擊。毋庸置疑，教育弱化及網(wǎng)絡(luò)媒介淡化了馬克思主義信仰。首先，馬克思主義信仰教育弱化成為不爭(zhēng)的事實(shí)，教育市場(chǎng)化的功利性特征導(dǎo)致馬克思主義信仰教育不得不對(duì)專業(yè)教育讓步，因此馬克思主義理論缺少了教育指導(dǎo)的主體和土壤，導(dǎo)致95后青年未來(lái)發(fā)展缺乏核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和約束，不利于其健全人格的形成。其次，網(wǎng)絡(luò)媒介在給青年的生活和學(xué)習(xí)帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，也在一定程度上消解了其馬克思主義信仰的基礎(chǔ)。全媒體時(shí)代的到來(lái)讓網(wǎng)絡(luò)媒介成為人人可用的工具，社會(huì)大眾理性思維不斷被消解、生命個(gè)體不斷表現(xiàn)出被工具化的傾向，導(dǎo)致很多95后青年喪失對(duì)于馬克思主義的堅(jiān)定信心。

第四，馬克思主義信仰與個(gè)體自我意識(shí)及價(jià)值理性的關(guān)聯(lián)性。馬克思主義信仰具有很強(qiáng)的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、崇高性和實(shí)踐性，它是全人類文明的結(jié)晶。馬克思主義信仰不僅會(huì)對(duì)社會(huì)建設(shè)起到有力的推動(dòng)作用，同時(shí)也是個(gè)體生命發(fā)展及人格成長(zhǎng)的精神核心。從生命個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，個(gè)人人格成長(zhǎng)及價(jià)值回歸是人本主義的必然作用結(jié)果，這也正是馬克思主義信仰提倡的永恒主題，由此可以看出馬克思主義信仰與個(gè)體自我意識(shí)和價(jià)值理性的關(guān)聯(lián)性。95后青年剛剛成年，他們自身的心理發(fā)育不成熟、社會(huì)閱歷尚淺、思考方式不夠理性、信息判斷能力有待提升等諸多要素往往會(huì)阻礙其馬克思主義信仰的建立，而隨著他們不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和修煉，自身的心智不斷成熟、思想不斷健全、自我意識(shí)得以覺(jué)醒，馬克思主義信仰必定會(huì)得以尊重，并成為支撐95后青年未來(lái)發(fā)展與成長(zhǎng)的核心精神力量。

“95后”青年馬克思主義信仰的樹(shù)立

青年時(shí)期是馬克思主義信仰萌芽和形成的關(guān)鍵時(shí)期，積極推進(jìn)對(duì)于95后青年馬克思主義信仰的引導(dǎo)，是社會(huì)主義共同理想得以實(shí)現(xiàn)的保證，也是生命個(gè)體價(jià)值得以成功塑造的關(guān)鍵。95后青年馬克思主義信仰的樹(shù)立，需要從理論學(xué)習(xí)、強(qiáng)化實(shí)踐、道德提升等三個(gè)維度來(lái)給予充分指導(dǎo)。

理論學(xué)習(xí)，尊重馬克思主義信仰的科學(xué)性和哲學(xué)性。要想讓95后青年對(duì)馬克思主義產(chǎn)生堅(jiān)定不移的信心，就必須要引導(dǎo)他們深入地體會(huì)和理解馬克思主義思想，認(rèn)識(shí)到其科學(xué)性、真實(shí)性、普遍性、客觀性的特點(diǎn)，并掌握馬克思主義所倡導(dǎo)的世界觀、方法論，尤其要讓95后青年認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思恩格斯選集》《共產(chǎn)黨宣言》等著作，并深入體會(huì)其中所提出的辯證唯物主義、歷史唯物主義等思想，善于用其解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題。

知行合一，通過(guò)實(shí)踐來(lái)深刻體會(huì)馬克思主義信仰內(nèi)涵。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，在對(duì)馬克思主義信仰追求的過(guò)程中，只有賦予其更多的現(xiàn)實(shí)意義，才能夠?qū)⒗碚摯銦挸蔀榻邮軐?shí)踐考驗(yàn)的金鑰匙。95后青年思維活躍、滿腔熱情、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，應(yīng)該積極參與紅色團(tuán)體組織的各項(xiàng)活動(dòng)，注重將自身所學(xué)的馬克思主義理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)有效統(tǒng)一起來(lái)，將馬克思主義理論學(xué)習(xí)當(dāng)成一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的任務(wù)。同時(shí)，更要密切關(guān)注與自身密切相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，比如自身受教育問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、社會(huì)保障問(wèn)題等，學(xué)會(huì)用馬克思主義理論來(lái)解決自身成長(zhǎng)中遇到的困難和挫折。

道德提升，積極探尋人生終極意義及生命價(jià)值。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，95后青年應(yīng)堅(jiān)持自身的道德信仰，培養(yǎng)自身的價(jià)值觀念和使命意識(shí)，樹(shù)立正確的是非觀和善惡觀，主張正義與公平，將自我培育成為獨(dú)立意義上的個(gè)體；不斷立足于現(xiàn)實(shí)政治形勢(shì)，強(qiáng)化自身的政治信仰，與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，在明確社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代背景的基礎(chǔ)之上，將自身的馬克思主義信仰巧妙植入其中，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，隨時(shí)迎接時(shí)代挑戰(zhàn)。只有如此，才能夠培養(yǎng)出適用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀人才，并在未來(lái)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有效發(fā)揮出95后青年的中堅(jiān)力量，從而更好地推動(dòng)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

堅(jiān)持馬克思主義信仰有助于個(gè)人發(fā)展及未來(lái)社會(huì)理想圖景的構(gòu)建，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與生命個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)起到了連接作用。在全面把握95后青年馬克思主義信仰變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)95后青年的理論學(xué)習(xí)、道德、實(shí)踐等多方面能力提升，將有效促進(jìn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的緊密結(jié)合，從而加速馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

（作者單位：常熟理工學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①蘭亞明：《關(guān)于青年馬克思主義者培養(yǎng)的若干問(wèn)題研究》，《南京大學(xué)博士論文》，2013年。

②徐俊、劉魁：《青年大學(xué)生馬克思主義信仰教育問(wèn)題前沿研究綜述》，《學(xué)術(shù)論壇》，2013年第4期。

責(zé)編/孫娜 劉芋藝 美編/王夢(mèng)雅

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