在當(dāng)代世界，一方面文化多元性可以促進(jìn)不同文化之間的交流與互動；另一方面強(qiáng)勢文化往往可以對弱勢文化發(fā)生主導(dǎo)作用。中華民族要想在世界民族之林中立足，中國文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化吸取營養(yǎng)。因?yàn)闅v史悠久的中國傳統(tǒng)文化深深地體現(xiàn)著中華民族的審美特性與精神訴求，是中華民族的根與魂。正如費(fèi)孝通先生所說，文化自覺的目的不是復(fù)舊，也不是全盤西化，而是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境時(shí)文化選擇的自主地位。也就是說，我們要思考在當(dāng)今世界不同文化接觸、碰撞的情況下，如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價(jià)值這一深刻問題。

文化是什么？“文化在哪里？就在人們生活的行為和意識中。文化是代代相傳的，是有子有孫的。它靠一個(gè)個(gè)人在他們生活中表現(xiàn)，改變和發(fā)展著，日新不已。我們作為一個(gè)中國人，就應(yīng)當(dāng)深入到中國的社會文化、中國人的生活中去認(rèn)識自己文化的歷史和現(xiàn)狀。”按照費(fèi)孝通先生的理解，文化與我們的生活息息相關(guān)。所以，要想實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價(jià)值，我們應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會生活的影響。

文化與生活緊密相關(guān)，想了解一個(gè)國家的文化，最好先了解這個(gè)國家的生活，而想適應(yīng)一個(gè)國家的生活，最好先了解這個(gè)國家的文化。當(dāng)一個(gè)人對某個(gè)國家的文化了解、掌握并認(rèn)同、贊賞以后，那么這個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及生活方式都可能會發(fā)生改變。按照馬克思主義唯物辯證法，我們可以認(rèn)為，一個(gè)人的生活方式?jīng)Q定著他的文化范式，同時(shí)一個(gè)人的文化范式也影響著他的生活方式。所以，當(dāng)下我們強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化具有兩個(gè)重要作用與意義：第一，從精神層面來說，這展現(xiàn)了中國文化的豐富多彩與美好，從而引起國人重視傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，找到中國人的信仰與精神歸宿。

第二，從實(shí)踐層面來說，通過展現(xiàn)中國文化的獨(dú)特性與魅力，讓更多的中國人熱愛中國文化，進(jìn)而構(gòu)建一種具有中國特色的生活方式。因?yàn)槲幕皇强斩吹?，它也需要生存發(fā)展的土壤和語境，而這最好的土壤和語境就是我們的生活方式。文化是可以衰弱甚至滅絕的，但人總是要生活的，選擇何種生活方式，就決定了選擇何種文化。那些經(jīng)常在《紅樓夢》等中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中出現(xiàn)的諸如對詩、焚香、品茗、彈琴等生活場景，現(xiàn)在正慢慢復(fù)蘇，越來越頻繁地出現(xiàn)在當(dāng)下的生活中，這可謂是一種具有中國特色的生活方式。當(dāng)然，這并非是要搞形式主義，而是希望那些真正熱愛中國傳統(tǒng)文化的人能夠越來越多地投入到這種具有中國范兒的生活中去。這種中國范兒的生活方式，或許能夠在日趨同化的全球社會的背景下成為區(qū)別于其他民族、國家的中華民族的標(biāo)記或符號。同時(shí)，具有中國特色或者中國范兒的生活方式，還要考慮到中國五十六個(gè)民族這個(gè)多民族大家庭的復(fù)雜性和特殊性，讓每個(gè)民族都能夠在發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)保持住本民族的特殊性。

總之，通過讓我們的生活充滿更多中國傳統(tǒng)文化和民族文化的因素，來形成一種具有中國特色的生活方式；這種具有中國特色的生活方式又可以間接地促進(jìn)中國文化的繼承和發(fā)展。從精神層面講，中國傳統(tǒng)文化和民族文化一方面要適應(yīng)社會生活的發(fā)展，為當(dāng)今社會生活中的人們提供獨(dú)特的審美范式；另一方面還要充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史性，從而形成一種民族意識和家國意識，從而為當(dāng)代中國社會和中國人提供一種精神價(jià)值的向心力。我們應(yīng)該借著文化自覺的東風(fēng)，讓中國文化在多元的世界文化中既能與異文化和諧交流、共同發(fā)展，又能保持住自己的獨(dú)特性與民族性，讓中國文化從自覺走向自信，從自信走向自強(qiáng)。