陜北漢畫像石對(duì)近代版畫藝術(shù)的影響與啟示
陜北漢畫像石是一種特殊的藝術(shù)形式,盡管被發(fā)現(xiàn)才近百年,但卻真實(shí)地保留了兩千多年前中國古老的藝術(shù)形象、造型方法、構(gòu)圖和表達(dá)觀念的思維方式。它所承載的內(nèi)容、圖符式樣、精神面貌展示在世人的面前,給人們帶來極大的震撼,人們對(duì)這一新發(fā)現(xiàn)的古老藝術(shù)給予了高度的評(píng)價(jià),并且試圖勾勒出它與其他藝術(shù)形式的承繼關(guān)系。
事實(shí)上,陜北漢畫像石這一藝術(shù)形式與中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著深厚的淵源。例如中國繪畫以線為主要表現(xiàn)方式,同樣陜北漢畫像石中的各個(gè)形象的塑造也是主要由線來完成的,并且如同國畫一樣都是根據(jù)物象的不同細(xì)部采用多樣的線條,不論是刻畫的陰線,還是用毛筆勾畫的粗細(xì)線條、直線、曲線和弧線等墨線,都十分流暢、富有變化。對(duì)線的運(yùn)用顯然都是對(duì)傳統(tǒng)意義上中國繪畫手法的有效繼承。而陜北漢畫像石特殊的材料、所用工具、表現(xiàn)形式、圖像顯現(xiàn)等因素更與剪紙以及版畫有較大的類同性,特別是二者都蘊(yùn)含了獨(dú)特的刀味與所用材料的材質(zhì)本色綜合使它們更有血緣關(guān)系和天然的親近感,使二者在藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。
中國的版畫藝術(shù)在二十世紀(jì)三十年代以前仍然是復(fù)制版畫,自1931年起,魯迅倡導(dǎo)新興木刻,開始了創(chuàng)作版畫時(shí)代。魯迅非常推崇畫像石的人文和藝術(shù)價(jià)值,生前收集了大量的畫像石拓片進(jìn)行研究。他崇尚畫像石寫實(shí)主義的創(chuàng)作基調(diào),并與他所提倡的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作相聯(lián)系。他認(rèn)為漢畫像石充實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格和精美無比的構(gòu)圖技巧非常值得新美術(shù)運(yùn)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作借鑒:“就繪畫而論,六朝以來就大受印度美術(shù)的影響,無所謂國畫了,元人的水墨山水,或者可以說是國粹,但這是不必復(fù)興,而且即使復(fù)興起來,也不會(huì)發(fā)展的。我的意思是,以為參酌漢代石刻畫像,明清的書籍插畫,并留心民間所賞玩的所謂的年畫,和歐洲的新法融合起來,也許能夠創(chuàng)作出更好的版畫。”魯迅對(duì)漢畫像石的態(tài)度體現(xiàn)了一種文化重構(gòu)的精神。
漢畫像石給予現(xiàn)代版畫創(chuàng)作許多啟示,彩色的漢畫像石儼然就是套色版畫的顯現(xiàn),畫像石分隔畫面來敘事是現(xiàn)代版畫表達(dá)觀念的新型表達(dá)方式,畫像石的巧妙構(gòu)圖,以豐滿密集和蕭疏簡(jiǎn)淡等不同風(fēng)格來襯托表現(xiàn)主題風(fēng)格更是現(xiàn)代版畫應(yīng)當(dāng)汲取的獨(dú)特表現(xiàn)方式,巧妙利用“留黑”手法對(duì)刻畫的形體作特殊處理產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果是現(xiàn)代版畫追尋的目標(biāo)。版畫的造型語言較為單一,但是它卻更有蓬勃的野性和生機(jī),更容易產(chǎn)生潑辣的、雄健、張力十足藝術(shù)表現(xiàn)力。它能喚起人們“人性”的歸附,找到散失的荒廢的精神家園的途徑,讓人們?cè)诎娈嬜髌分袑ふ业秸x的力量,激發(fā)斗志??傊ㄟ^借鑒漢畫像石的藝術(shù)因素,新興版畫從誕生那天起,便和中華民族的古老智慧架起一道連接的橋梁,它的存在與華夏民族的命運(yùn)血肉相連。而最終新型版畫也以民族戰(zhàn)斗武器的使命站立在歷史舞臺(tái)上,以藝術(shù)的方式和力量在中國的獨(dú)立和解放革命事業(yè)中發(fā)揮了巨大的作用。
(作者單位:榆林學(xué)院)
【注:本文為陜西省教育廳專項(xiàng)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):16JK1882)階段性研究成果】
【參考文獻(xiàn)】
①李貴龍:《石頭上的歷史:陜北漢畫像石考察》,西安:陜西師范大學(xué)出版社,2014年。
②賈祥炎:《漢畫像石與中國現(xiàn)代黑白木刻比較研究》,青島大學(xué)碩士學(xué)位論文,2015年。
責(zé)編/王坤娜 美編/楊玲玲