鮑勃·雅索普（Bob Jessop, 1946— ）是當(dāng)代重要的西方馬克思主義理論家。截至2016年，其“未經(jīng)規(guī)劃的”國(guó)家理論研究系列已有六種之多。這六種論著中最值得關(guān)注的，當(dāng)屬1990年的《國(guó)家理論：讓資本主義國(guó)家歸位》和2016年的《國(guó)家的過去、現(xiàn)在與未來》。在前一論著中，雅索普提出策略關(guān)系方法，初步建構(gòu)了一種策略關(guān)系的資本主義國(guó)家理論，確立了他作為國(guó)家理論家的學(xué)術(shù)地位。而在2016年的新著中，他完成自己的體系建構(gòu)，為理解全球化時(shí)代的資本主義國(guó)家提供了一種完整的馬克思主義觀點(diǎn)。

　策略關(guān)系方法的建構(gòu)

《國(guó)家理論：讓資本主義國(guó)家歸位》其實(shí)是一本論文集，由雅索普前15年間創(chuàng)作的12篇論文經(jīng)過不同程度修改構(gòu)成。在這些文章中，雅索普通過與其他國(guó)家理論對(duì)話、論戰(zhàn)，完成了策略關(guān)系方法的建構(gòu)。至于國(guó)家理論本身，并沒有做正面展開，但提供了簡(jiǎn)要提示，使人們大致可以管窺其資本主義國(guó)家批判理論的基本面貌。所謂策略關(guān)系方法，是雅索普基于普蘭查斯的策略理論方法，“接合”同時(shí)代其他理論資源綜合創(chuàng)新而成的一種新方法。

首先，哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)過后結(jié)構(gòu)主義洗禮的關(guān)系實(shí)在論。20世紀(jì)70年代中期以后，后結(jié)構(gòu)主義進(jìn)軍英國(guó)，對(duì)第二代英國(guó)新左派產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。受此影響，雅索普反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論，否定任何社會(huì)存在具有宿命論式的先驗(yàn)本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)它們都是在社會(huì)中被歷史地暫時(shí)地建構(gòu)出來的。不過，他拒絕接受后結(jié)構(gòu)主義的反本質(zhì)主義立場(chǎng)，認(rèn)為馬克思主義有自己的本體論前提或承諾，即關(guān)系實(shí)在論。因此，他認(rèn)為，當(dāng)代資本主義國(guó)家是可知的，從而在某種意義上設(shè)定自己是客觀本質(zhì)的把握者。

其次，方法論原型是阿爾都塞的“多元決定論”。20世紀(jì)60年代末，以阿爾都塞的“結(jié)構(gòu)主義馬克思主義”為先導(dǎo)，第二代英國(guó)新左派經(jīng)歷了一次深刻的結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)型。隨著福柯登上當(dāng)代西方思想舞臺(tái)的中心，部分第二代新左派開始嘗試對(duì)阿爾都塞的“多元決定論”進(jìn)行后結(jié)構(gòu)主義改造。在雅索普看來，必須超越阿爾都塞，從抽象的哲學(xué)走向真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)存在，由此就會(huì)發(fā)現(xiàn)，資本主義國(guó)家這種經(jīng)驗(yàn)存在絕非簡(jiǎn)單的線性因果關(guān)系所能解釋，而是復(fù)雜的社會(huì)生活的產(chǎn)物。在社會(huì)生活這種復(fù)雜因果系統(tǒng)中，誠(chéng)如阿爾都塞“多元決定論”所說，任何一個(gè)因素都可能發(fā)揮主導(dǎo)作用，但就其實(shí)際發(fā)生過程而言，更多呈現(xiàn)為各種因素關(guān)系的偶然“接合”產(chǎn)物。

最后，包含資本的策略選擇論和國(guó)家形式的社會(huì)關(guān)系“接合”論兩個(gè)步驟。前者主要用來說明資本主義國(guó)家本質(zhì)上是作為資本積累的內(nèi)在功能需要而出現(xiàn)的。雅索普強(qiáng)調(diào)，資本積累是一個(gè)復(fù)雜的過程，外部需要應(yīng)對(duì)不同階級(jí)、不同團(tuán)體之間的斗爭(zhēng)，內(nèi)部則需要應(yīng)對(duì)資本積累各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)資本集團(tuán)間的競(jìng)爭(zhēng)與沖突，因而表現(xiàn)為一個(gè)多樣化的資本策略選擇過程。所以，作為資本積累的內(nèi)在功能需要而出現(xiàn)的資本主義國(guó)家的形式必然是多樣化的、歷史變化著的。雅索普提出，資本主義國(guó)家是在具體的時(shí)間（歷史）與空間（民族）中，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑、意識(shí)形態(tài)上層建筑以及國(guó)家觀念本身組成的多元決定系統(tǒng)中，偶然“接合”而成并不斷演化。這就是國(guó)家形式的社會(huì)關(guān)系“接合”論。

　經(jīng)歷停滯的國(guó)家理論

在《國(guó)家理論：讓資本主義國(guó)家歸位》中，雅索普扼要地對(duì)其一般資本主義國(guó)家批判理論進(jìn)行了提示。第一，他重申后期普蘭查斯的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)資本主義國(guó)家本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系，國(guó)家理論只有在社會(huì)理論中才能得到更完善的發(fā)展。第二，當(dāng)代資本主義社會(huì)正處于一種復(fù)雜的轉(zhuǎn)型時(shí)期，沒有或者尚未發(fā)現(xiàn)任何一種結(jié)構(gòu)性因素能夠發(fā)揮“歸根結(jié)底的決定作用”，各種系統(tǒng)、各種因素都在發(fā)揮作用，但又都無法確定是“歸根結(jié)底的決定作用”。第三，一方面社會(huì)中的獨(dú)立性在增強(qiáng)，另一方面社會(huì)各個(gè)部分又都緊密復(fù)雜地相互依存，從而呈現(xiàn)出一種悖謬的樣態(tài)，國(guó)家就是“這種悖謬的最高體現(xiàn)”。第四，國(guó)家是一種持續(xù)不斷的結(jié)晶過程，既是已經(jīng)形成的制度整體，又是不斷生成新制度的實(shí)踐場(chǎng)所。第五，作為制度整體，國(guó)家不是真正的主體，不能也不可能執(zhí)行權(quán)力。第六，應(yīng)當(dāng)按照符合國(guó)家的關(guān)系本質(zhì)的方式來對(duì)待國(guó)家，即回到國(guó)家權(quán)力鑲嵌于其中的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、沖突的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)體系，通過實(shí)證研究把握國(guó)家的具體真實(shí)存在。

在《國(guó)家理論：讓資本主義國(guó)家歸位》之后，雅索普的國(guó)家理論之路陷入長(zhǎng)期停滯，預(yù)告中的正面理論闡發(fā)遲遲未能問世。這是因?yàn)?，進(jìn)入全球化時(shí)代后，當(dāng)代資本主義國(guó)家的新發(fā)展、新變化極大超出了雅索普的原初設(shè)想，迫使他開展更多的實(shí)證研究，在解釋新發(fā)展、新變化的同時(shí)驗(yàn)證策略關(guān)系方法的有效性。20世紀(jì)90年代以后，當(dāng)代資本主義國(guó)家尤其是歐洲國(guó)家出現(xiàn)了國(guó)家的去國(guó)家化、政治系統(tǒng)的去官方化、政治規(guī)制的國(guó)際化等重大變化趨勢(shì)。這些變化迫使雅索普去思考一個(gè)根本問題：當(dāng)代資本主義國(guó)家是否趨于消失？通過一系列實(shí)證分析，雅索普在2002年的《資本主義國(guó)家的未來》中證明：盡管存在形態(tài)出現(xiàn)多元分化并且差異性顯著增強(qiáng)，但資本主義國(guó)家本身依舊存在，策略關(guān)系方法依然有效。在2007年的《國(guó)家權(quán)力：策略關(guān)系方法》中，雅索普正本清源，對(duì)策略關(guān)系方法起源、發(fā)展及其與馬克思主義經(jīng)典理論家的關(guān)系等，進(jìn)行了全方位的闡述，同時(shí)對(duì)資本主義國(guó)家未來的可能發(fā)展進(jìn)行了初步探索。

國(guó)家理論的系統(tǒng)總結(jié)

　　據(jù)雅索普自述，2016年問世的《國(guó)家的過去、現(xiàn)在與未來》有三個(gè)不同以往的特點(diǎn)：第一，不再關(guān)注國(guó)家的具體存在，而試圖從戰(zhàn)后世界歷史全局的高度來審視資本主義國(guó)家；第二，不再提供一般的具體結(jié)論，而力圖提供一種可以推廣運(yùn)用的理論模型；第三，不再關(guān)注不同流派之間的“異”，而力圖“異”中求同，建構(gòu)一種具有普遍包容性的理論體系。顯然，雅索普在70周歲之際推出此書，系統(tǒng)總結(jié)其國(guó)家理論體系的意味十分明顯。那么，《國(guó)家的過去、現(xiàn)在與未來》究竟有哪些進(jìn)展呢？

首先，雅索普提供了一種具有更強(qiáng)適用性的國(guó)家概念，使其國(guó)家理論獲得了堅(jiān)實(shí)的理論起點(diǎn)。雅索普由繁入簡(jiǎn)，回到馬克斯·韋伯等堅(jiān)持的“三要素”（疆域、國(guó)家機(jī)器、人口）傳統(tǒng)，把國(guó)家簡(jiǎn)單定義為“政治權(quán)力的疆域?qū)崿F(xiàn)”。同時(shí)限定：政治權(quán)力的疆域?qū)崿F(xiàn)和它所涉及的人口本身是在斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上歷史變動(dòng)著的；疆域?qū)崿F(xiàn)的形式具有多樣性；在西歐的實(shí)現(xiàn)形式之外有其他實(shí)現(xiàn)形式，之后則有新形式不斷涌現(xiàn)。這個(gè)定義為當(dāng)代各種國(guó)家理解找到了一種最大公約數(shù)，把雅索普所關(guān)注的邏輯要素和歷史維度都納入其中。

其次，雅索普過去給人留下的印象是：總在不斷追蹤、描述資本主義國(guó)家的新發(fā)展、新變化，但不提供簡(jiǎn)單明了的結(jié)論。該書中，雅索普對(duì)全球化時(shí)代的資本主義國(guó)家現(xiàn)實(shí)作了明確的理論判斷。第一，歐洲中心論不再適用于研究全球化時(shí)代的資本主義國(guó)家。大量非歐洲資本主義國(guó)家的出現(xiàn)已經(jīng)極大地突破了歐洲中心論的理論邊界，同時(shí)，歐洲國(guó)家自身的發(fā)展也對(duì)歐洲中心論提出了種種挑戰(zhàn)。第二，在全球化時(shí)代，國(guó)家沒有走向消亡，而是走向了再調(diào)整、再適應(yīng)。他重申，“國(guó)家地位的當(dāng)下未來并沒有讓作為政治權(quán)力的疆域?qū)崿F(xiàn)的特定形式的國(guó)家走向終結(jié)，未來存在的將是在民族國(guó)家和區(qū)域國(guó)家的陰影下組織起來的、更復(fù)雜的、多空間維度的元治理形式”，“發(fā)達(dá)資本主義未來將進(jìn)一步從民族福利國(guó)家向后民族福利政體轉(zhuǎn)變”。第三，在全球化時(shí)代，策略關(guān)系方法的國(guó)家批判理論的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)依舊是有效的。

最后，雅索普對(duì)全球化時(shí)代的資本主義國(guó)家批判理論總結(jié)成7點(diǎn)：（1）國(guó)家既是復(fù)雜的制度整體，也是政治實(shí)踐的斗爭(zhēng)場(chǎng)所；（2）國(guó)家不是真實(shí)的主體，不實(shí)施也不能實(shí)施權(quán)力；（3）只有作為社會(huì)理論的一部分，國(guó)家才能得到充分說明；（4）國(guó)家觀念作為疆域、國(guó)家機(jī)器、人口之外的第四要素，對(duì)當(dāng)代國(guó)家形式的轉(zhuǎn)變發(fā)揮了重要作用；（5）現(xiàn)代社會(huì)非常復(fù)雜，沒有單一要素或系統(tǒng)能夠發(fā)揮“歸根結(jié)底的決定作用”，因此，現(xiàn)代社會(huì)既存在日益增強(qiáng)的獨(dú)立性，也存在日益增強(qiáng)的相互依賴趨勢(shì)；（6）國(guó)家是社會(huì)前述悖謬狀態(tài)的最高體現(xiàn)；（7）國(guó)家現(xiàn)實(shí)的悖謬存在導(dǎo)致當(dāng)代國(guó)家理論的相互沖突。

面對(duì)全球化時(shí)代資本主義國(guó)家的復(fù)雜存在，雅索普為我們提供了一種系統(tǒng)完善的國(guó)家批判理論，從而為馬克思主義國(guó)家批判的發(fā)展提供了重要的“分析洞見”和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。雅索普號(hào)召人們，要對(duì)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)化進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究，從國(guó)家理論走向國(guó)家現(xiàn)實(shí)。

（本文系馬工程重大課題“當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究”（2015MZD026）階段性成果）

（作者單位：南京大學(xué)哲學(xué)系）