【摘要】人類面臨的生態(tài)危機日益嚴峻，馬克思主義哲學思想對人們正確處理人與自然關系，建立生態(tài)文化，發(fā)展生態(tài)文明具有重要的指導價值。為解決生態(tài)危機，我們應重新審視馬克思主義生態(tài)哲學思想，尋求人、自然、社會三者的契合，避免自然異化現(xiàn)象發(fā)生，運用科學的生態(tài)理念指導實踐活動。
【關鍵詞】生態(tài)哲學 人與自然 生態(tài)文化 【中圖分類號】A811 【文獻標識碼】A
工業(yè)文明以來，人類對自然資源的無情掠奪，在追求商業(yè)利潤的同時一度忽略了我們賴以生存的自然環(huán)境，導致我們的藍色星球千瘡百孔。在全球性生態(tài)危機背景下，生態(tài)文明建設應運而生。十八大報告指出，生態(tài)文明建設關系著民族的未來，面對當前環(huán)境污染、生態(tài)破壞的嚴峻形勢，必須以尊重自然為前提，順應自然規(guī)律，并將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟、政治、文化、社會相融合，以實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。馬克思主義生態(tài)哲學思想為我們建設“美麗中國”提供了思想指南，對人們辯證地處理人與自然關系，采用科學的治理方法指明了道路，深入挖掘馬克思主義生態(tài)哲學思想的現(xiàn)代價值依然是值得我們深入探討的課題。
堅持唯物立場，正確處理人與自然關系
馬克思主義生態(tài)哲學思想具有豐厚的內涵，馬克思恩格斯為我們揭示了人與自然、人與社會之間的關系，為“美麗中國”建設和中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了思想指南。馬克思主義生態(tài)哲學以實踐為基礎，系統(tǒng)闡釋了人、自然、社會三者之間的關系。自然環(huán)境是人們生存與發(fā)展的基礎，人們的生產生活都是在自然環(huán)境之中得以實現(xiàn)的，人們通過生產勞動向自然界交換物質，馬克思主義生態(tài)哲學思想告訴我們，人、自然、社會是一個不可分割的有機整體。
人是自然界的存在物。自然界是先于人類而存在的，人類得以生存要呼吸自然界的空氣，依賴自然界的資源，在自然環(huán)境中逐漸發(fā)展壯大。從原始社會到工業(yè)文明，人類社會的進步無不是建立在對自然資源的利用和改造基礎之上。從存在的順序來看，自然界是先于人類出現(xiàn)的，人類的生活離不開自然產品，包括食物、衣服、燃料、住房等，自然界為人們提供了大量的生活和生產資料，從這個意義上講，人類對自然界具有較強的依賴性，脫離自然界，人類便無法生存。因而，馬克思用“無機的身體”來形容自然界，并強調“無機的身體”的健康是人與自然之間良性循環(huán)的保障和前提。由此可見，馬克思主義生態(tài)哲學思想對自然界的重要性有深刻的認識，其出發(fā)點就是認識自然界的產物，人類對自然界具有較強的依賴性，這也是馬克思唯物主義的基本觀點，是其生態(tài)意蘊的直接體現(xiàn)。
人與自然是互動關系。馬克思主義生態(tài)哲學思想認為人與自然處于不斷互動的過程，在互動過程中密切了二者的聯(lián)系，除了人與自然之間的互動外，人與人之間也形成了辯證統(tǒng)一的關系。人類對自然界的改造體現(xiàn)了自身的社會屬性，改造自然同時也是與自然界的互動，隨著人們對自然改造的程度不斷加深，人與社會的關系也更為緊密，因而馬克思主義生態(tài)哲學思想強調，人類社會要得以發(fā)展應尊重自然、關愛自然，這不僅是人類生存的需要，也是人與人互動的前提，維護自然的和諧也就是維護人類自身的和諧。
樹立辯證觀點，推進生態(tài)文明建設
生態(tài)文化建設是生態(tài)文明建設的有效手段。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設成績顯著，文化建設相比而言要略為滯后，尤其是人們對生態(tài)文明建設的認識程度亟待提高?，F(xiàn)今，生態(tài)文明建設已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，因而提升公民的環(huán)境保護意識，應從生態(tài)文化建設入手，將環(huán)保行為內化為人們的自覺行為。通過發(fā)展生態(tài)文化，不斷推進公民生態(tài)文明意識的提升。
維持攫取與付出的平衡，實現(xiàn)人與自然的和解。和諧社會是我們的價值追求，馬克思主義生態(tài)哲學思想蘊含著和諧社會的內涵，對于社會建設有一定的啟發(fā)。因此，要實現(xiàn)人與自然的和解，就需要保持攫取與付出的平衡，辯證地看待人與自然的關系。一方面，人們在向自然索取物質生產資料；另一方面，人們也要為美化自然環(huán)境付出努力。在具體的建設實際中，我們應逐漸消除不和諧因素，在尊重自然規(guī)律的基礎上實現(xiàn)人與自然的雙贏，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
社會實踐是人與自然關系的基礎。馬克思提出人化自然的觀點，自然界同時也是人類的現(xiàn)實自然界，人們在認識和改造自然的同時，也要受到自然界的制約，因而，人與自然是一種相互制約、相互依存的辯證關系。馬克思主義生態(tài)哲學強調“先在自然”對社會發(fā)展具有制約性，人與自然的關系必須要以社會實踐為基礎，惟其如此，才能實現(xiàn)自然、人、社會的辯證統(tǒng)一。生態(tài)文明建設更是要處理好三者的辯證關系，一方面，人類社會要發(fā)展，前提是與自然界和諧相處；另一方面，人與自然的和諧并不是意味著停止發(fā)展，而是要發(fā)展、要進步，但不能以違背自然規(guī)律為前提。
掌握科學方法，革新經(jīng)濟發(fā)展模式
人與自然關系的失調與人們物質生產活動是息息相關的，用馬克思主義生態(tài)哲學思想來說，是人與自然之間的物質交換失衡。勞動的實現(xiàn)離不開人與自然的互動，勞動過程就是人們在不斷調整人與自然的物質變換過程。人們利用自然要在一定的合理程度范圍內，進行合理的物質變換。馬克思主義生態(tài)哲學思想強調，社會經(jīng)濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)要維持正常的物質循環(huán)，才能實現(xiàn)人類社會與自然生態(tài)的和諧發(fā)展。按照恩格斯的觀點，違背自然規(guī)律只會帶來災難，人們與自然界出現(xiàn)的種種矛盾，本質上，源于不科學的經(jīng)濟發(fā)展方式。因此，馬克思主義生態(tài)哲學思想的現(xiàn)代價值還體現(xiàn)在其對經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的科學指導方面。
傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式過度依賴自然資源，過于關注經(jīng)濟效益的提升，常常采用粗放式的經(jīng)營方式，具有片面性。循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式遵循可持續(xù)發(fā)展原則，追求生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng)的平衡，是一種雙贏的發(fā)展模式。馬克思主義生態(tài)哲學思想啟示我們，對于物質利益的過度追求和工業(yè)生產的發(fā)展導致對自然的過度索取，這種做法是不科學的，也是違背自然規(guī)律的。人類社會的健康發(fā)展，前提是要處理好物質利益和生態(tài)建設之間的關系，避免粗放式的發(fā)展方式，形成“資源—產品—再資源”循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式，使物質和能源處于持續(xù)的循環(huán)流程之中，實現(xiàn)對資源的循環(huán)再利用，增強經(jīng)濟發(fā)展的合理性。
建立生態(tài)社會，實現(xiàn)自然與社會的內在契合
馬克思主義生態(tài)哲學思想的現(xiàn)代價值不僅體現(xiàn)在轉變經(jīng)濟發(fā)展方式上，其對生態(tài)社會的闡釋有助于推進人類社會實現(xiàn)自然與社會的內在契合。
轉變消費觀念，建設生態(tài)社會。從人類文明轉換的進程中可以看出，綠色消費方式、美化社會環(huán)境已經(jīng)成為衡量社會進步的重要標準之一，節(jié)約資源，建立與環(huán)境的友好關系能夠為生態(tài)文明建設提供保障。近年來，社會大眾逐漸認識到綠色消費的重要性，逐漸摒棄不良社會風氣，轉變相互攀比、浪費的消費方式。新的消費理念認為，簡樸的物質生活和豐富的精神生活是我們應該追求的，生態(tài)社會建設應運用正確的、適度的消費理念，建設資源節(jié)約型社會。
增強環(huán)保意識，維護生態(tài)社會。人們的環(huán)保意識不強導致生活環(huán)境遭到破壞，生態(tài)社會的維護是每一個人的責任和義務，因而政府、企業(yè)、公民要樹立強烈的環(huán)境保護意識，自覺保護生態(tài)環(huán)境。社會主義生態(tài)文明建設和“美麗中國”的實現(xiàn)離不開每一位公民的支持，作為中華民族的一份子，作為地球的一員，我們有義務明確自身的環(huán)保職責。
（作者為中共達州市委黨校教研部主任、副教授）
【參考文獻】
①王雨辰：《有機馬克思主義的生態(tài)文明觀評析》，《馬克思主義研究》，2015年第12期。
②汪金英、關春玲：《西方生態(tài)馬克思主義哲學思想述評》，《學習與探索》，2013年第11期。
責編/孫娜 美編/王夢雅
聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。
