【摘要】明清時(shí)期晉商的巨大成功，在于他們能夠順應(yīng)時(shí)代、銳意進(jìn)取，用誠(chéng)實(shí)守信、效率優(yōu)先、注重秩序、利益激勵(lì)等先進(jìn)理念去約束自身的商業(yè)行為，從而鑄就了中華文化的瑰寶——“晉商精神”。這種精神自始至終貫穿于晉商的經(jīng)營(yíng)管理制度、商業(yè)道德倫理和企業(yè)文化的發(fā)展過程之中，是晉商之魂。

【關(guān)鍵詞】晉商  晉商精神  社會(huì)價(jià)值    【中圖分類號(hào)】D648    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從明朝初期的興起到民國(guó)中期的衰落，在稱雄商界500多年的時(shí)間里，晉商舉商貿(mào)之大業(yè)，奪金融之先聲，執(zhí)近代金融界之牛耳，票號(hào)匯通天下，以其雄厚的資本財(cái)力、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理制度一舉成為當(dāng)時(shí)中國(guó)“十大商幫”之首。晉商表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)守信、注重效率、遵守秩序等優(yōu)秀道德品質(zhì)，不僅是晉商的成功之道，也是中華民族的精神文化寶藏。

“晉商精神”與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則有很多契合之處

2016年1月，李克強(qiáng)總理在山西考察時(shí)說：“晉商不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，更有精神財(cái)富作為支撐。誠(chéng)信進(jìn)取的晉商精神是山西人的品德，也是華商精神的精髓。”概言之，晉商精神包括的誠(chéng)信精神、效率精神、秩序精神、合作精神等內(nèi)容，與當(dāng)今社會(huì)所追求的法治、正義、效率、秩序、誠(chéng)信、自由等價(jià)值準(zhǔn)則有很多契合之處，也蘊(yùn)含著現(xiàn)代法理學(xué)的基本價(jià)值內(nèi)涵。

首先是“誠(chéng)實(shí)守信”的精神。晉商注重誠(chéng)信精神，將“首重信，次講義，最后才是利”的誠(chéng)信精神發(fā)揮到極致，以明清時(shí)期晉商首創(chuàng)的票號(hào)業(yè)為例。1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，北京陷落。慈禧太后攜光緒皇帝倉皇逃出北京，貴族官員們紛紛逃往上海等地避難，所持的北京票號(hào)票券要求在上海兌換現(xiàn)銀。在社會(huì)動(dòng)蕩的情勢(shì)下，“蔚豐厚”（是山西平遙“蔚”字五聯(lián)號(hào)之一）北京分號(hào)掌柜、山西平遙人李宏齡審時(shí)度勢(shì)，做出“蔚豐厚”票號(hào)主顧可以兌換現(xiàn)銀的決定，其他票號(hào)亦紛紛效仿之，“至是之后，信用益彰，即洋行售貨，首推票號(hào)銀券最足可信，分莊遍于全國(guó)，名譽(yù)著于全球”，晉商的商業(yè)信用可見一斑。隨著近代法治精神的發(fā)展，誠(chéng)信已成為現(xiàn)代法治建設(shè)中的重要精神之一，誠(chéng)信與現(xiàn)代法理的關(guān)系直接影響法律的社會(huì)實(shí)效。在法治中國(guó)的建設(shè)過程中，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)既是保證法治實(shí)效的前提條件，更是國(guó)家治理現(xiàn)代化背景下社會(huì)管理模式創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。

其次是“效率優(yōu)先”的精神。晉商在日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中十分注重發(fā)揮效率價(jià)值的作用。由于貨幣存貸、典當(dāng)?shù)盅喝谫Y、錢莊貨幣兌換、印局小額貸款、貨幣異地調(diào)運(yùn)等傳統(tǒng)制度不能滿足日益增長(zhǎng)的金融需求，于是早期晉商開始在傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)之余，創(chuàng)造性地通過使用錢票解決銀錢等金屬貨幣的通存通兌，發(fā)展出規(guī)模化的“票號(hào)”組織和制度。票號(hào)制度的誕生，大大促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展，最終由一種輔助型的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)迅速發(fā)展成為專門的金融服務(wù)行業(yè)。效率價(jià)值是當(dāng)代法律的基本價(jià)值目標(biāo)之一，由于許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)涉及資源的優(yōu)化利用和配置，所以就要按照效率的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行制度或法律的安排?，F(xiàn)代法理學(xué)的一個(gè)分支——法經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，就是將經(jīng)濟(jì)學(xué)所追求的效率價(jià)值延伸至法學(xué)領(lǐng)域，以效率為價(jià)值取向，對(duì)有限的社會(huì)資源進(jìn)行公平分配，并以權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定保障資源的有效配置。

再次是“注重秩序”的精神。對(duì)秩序的崇尚，保障了晉商商業(yè)交易活動(dòng)的順利進(jìn)行。從產(chǎn)權(quán)方面來看，這有利于實(shí)現(xiàn)股權(quán)的多元化；從經(jīng)營(yíng)管理方面來看，則有助于實(shí)現(xiàn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的兩權(quán)分離；從人事管理來看，晉商票號(hào)制定了較為嚴(yán)格的號(hào)規(guī)，以加強(qiáng)對(duì)票號(hào)員工行為的約束，較好地保證工作秩序。這些號(hào)規(guī)、店約以儒家“親親”“尊尊”為原則，內(nèi)容涉及伙友日常的生活、工作、待人接物、業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)原則等各個(gè)方面，這都是晉商重視秩序價(jià)值的生動(dòng)體現(xiàn)。作為現(xiàn)代法理學(xué)的基本價(jià)值之一，秩序與現(xiàn)代法理學(xué)相伴而生。秩序是由法維護(hù)和調(diào)整的，立法最根本的目的就在于滿足人類社會(huì)對(duì)秩序價(jià)值的需要，維護(hù)社會(huì)有機(jī)體的和諧共存狀態(tài)。

最后是“利益激勵(lì)”的精神。晉商在經(jīng)營(yíng)過程中，充分發(fā)揮利益的激勵(lì)功能，創(chuàng)制了獨(dú)具特色的“股俸制”分配制度和“故股制”遺產(chǎn)繼承制度。通過一系列的制度創(chuàng)新，晉商激勵(lì)了各方利益主體，從而成就了其輝煌的商業(yè)業(yè)績(jī)。法的利益價(jià)值表現(xiàn)為表達(dá)利益訴求、協(xié)調(diào)利益沖突與調(diào)整利益格局。歸根到底，法律就是人們意志背后所體現(xiàn)出的各種利益。充分發(fā)揮利益因素激勵(lì)功能的前提，是確定利益主體追求自身利益的合法性與合理性。

“晉商精神”是一筆寶貴的道德資源、法律財(cái)富和商業(yè)經(jīng)濟(jì)資源

晉商從明朝初年的崛起，到清朝中期的輝煌，再到民國(guó)初年的沒落，支撐其五百多年商業(yè)輝煌的根本因素就在于其奉為圭臬的“晉商精神”。明清晉商所創(chuàng)造的輝煌，為世界商業(yè)發(fā)展史書寫了濃墨重彩的一筆。在五個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展中，晉商將傳統(tǒng)儒家倫理道德觀念發(fā)揮到了極致，形成了獨(dú)具法理特色的“晉商精神”。“晉商精神”中的誠(chéng)實(shí)守信、效率優(yōu)先、注重秩序、利益激勵(lì)等優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于當(dāng)今企業(yè)依然具有現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值。

道德資源——以誠(chéng)為本，信字當(dāng)頭。“雖以營(yíng)利為目的，凡事則以道德信義為根據(jù)，故力能通有無，近悅遠(yuǎn)來”的原則，是“晉商精神”的第一要義，誠(chéng)信的精神造就了晉商的輝煌。當(dāng)下，我國(guó)處于全面深化改革的攻堅(jiān)階段，雖然現(xiàn)行民法將誠(chéng)信原則視為重要原則，但仍不乏失信行為的存在。失信反作用于企業(yè)，成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最大障礙。以誠(chéng)信為本的“晉商精神”所具有的現(xiàn)代法理價(jià)值，對(duì)我國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)的穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

法律財(cái)富——效率優(yōu)先，注重秩序。明清時(shí)期的晉商為了提高效率，創(chuàng)造出現(xiàn)代銀行業(yè)務(wù)的雛形——票號(hào)，這一商業(yè)組織積累的重要經(jīng)驗(yàn)之一，就是對(duì)行業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)則的不斷完善，這種通過創(chuàng)新提高效率的做法對(duì)于當(dāng)今企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展不無借鑒意義。企業(yè)效率的提高，關(guān)鍵在創(chuàng)新。這就要求企業(yè)創(chuàng)造新的需求和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。

此外，我國(guó)企業(yè)目前正處于全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，要想基業(yè)長(zhǎng)青，企業(yè)必須遵守一定的規(guī)范，公平競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)市場(chǎng)的正常秩序。不僅如此，還要運(yùn)用法律的權(quán)威為企業(yè)的發(fā)展謀求健康的外部環(huán)境，用完善的法律制度保障市場(chǎng)環(huán)境的和諧運(yùn)行。

商業(yè)經(jīng)濟(jì)資源——利益激勵(lì)，推陳出新。作為一種能動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向，晉商所追求的“利益”在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中靈活設(shè)計(jì)股權(quán)結(jié)構(gòu)，有效創(chuàng)新了企業(yè)治理的方式，巧妙地將企業(yè)發(fā)展與管理者以及員工的利益結(jié)合在一起。一方面，這極大地緩和了雇員與雇主之間勞資對(duì)立的矛盾，通過構(gòu)建利益共同體，把企業(yè)與每個(gè)企業(yè)成員的切身利益緊緊維系在一起，增強(qiáng)了企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力和內(nèi)部團(tuán)結(jié)力；另一方面，利益機(jī)制更要求企業(yè)注重承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)該將服務(wù)社會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)作為發(fā)展理念，從根本上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一。晉商的實(shí)踐對(duì)于當(dāng)前我國(guó)在企業(yè)治理模式上推行的“管理層持股”“員工持股”等模式不無啟迪意義，合理的利益追求不僅是企業(yè)自身發(fā)展的需要，也是現(xiàn)代法治經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著很多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，要想擺脫困境，企業(yè)就要以誠(chéng)信打造信用經(jīng)濟(jì)、以效率引導(dǎo)制度創(chuàng)新、以自律促進(jìn)行業(yè)有序發(fā)展、以利益共享打造命運(yùn)共同體。搶抓機(jī)遇，讓創(chuàng)新成為新動(dòng)力，夯實(shí)企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的根基，從而提高企業(yè)的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

（作者分別為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院講師；山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院教授）

【注：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“近代中日貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)研究（1906-1945）”（項(xiàng)目編號(hào)：13BJL019）的部分研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①李克強(qiáng)：《晉商精神是華商精神的精髓》，中國(guó)政府網(wǎng)，2016年1月5日。

②[清]李燧、李宏齡著，黃鑒暉校注：《晉游日記·同舟忠告·山西票商成敗記》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2003年。

③王璇璇：《晉商傳統(tǒng)文化的法律理念探析》，《中共山西省委黨校學(xué)報(bào)》，2008年第5期。

責(zé)編/王妍卓    美編/宋揚(yáng)

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