【摘 要】我國(guó)高校的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育工作在形式、內(nèi)容和方法上還存在著諸多不足，高校必須根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)、傳播途徑和變化規(guī)律創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育，不斷探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方式、方法和內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生  網(wǎng)絡(luò)道德教育  學(xué)校教育  教育方式    【中圖分類號(hào)】G641    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式創(chuàng)新的目的

在網(wǎng)絡(luò)世界中，“人們的思維懸浮在虛擬空間中，擺脫了肉體的束縛，沉浸在充滿數(shù)字情感的虛擬世界里”①。以“QQ”“微博”“微信”等為代表的“微傳播”方式已經(jīng)成為大學(xué)生與外界互動(dòng)交流、獲取信息的主要途徑，網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為大學(xué)生的普遍生存狀態(tài)。

大學(xué)生有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和社會(huì)參與意識(shí)，但他們經(jīng)受的社會(huì)實(shí)踐較少，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提供的各種信息認(rèn)識(shí)不夠深入，對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)比較單薄，更容易被網(wǎng)絡(luò)上各種信息吸引、影響和改變。網(wǎng)絡(luò)道德基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)而產(chǎn)生，主體是現(xiàn)實(shí)中的人，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的延伸。網(wǎng)絡(luò)教育以網(wǎng)絡(luò)為載體，突破傳統(tǒng)課堂、書本教育的“灌輸式”方式方法，給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式提出了更高的要求。進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的根本目的是培養(yǎng)大學(xué)生的道德自省和自律，使大學(xué)生形成一種更加完善的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

當(dāng)代大學(xué)生正面臨著嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德困境，在個(gè)性方面，很多大學(xué)生有強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)需求，在遭遇自己無法處理的事情時(shí)，容易失落或悲觀，或者產(chǎn)生不滿和敵意。個(gè)體或者群體以“宅”的生活方式完成對(duì)技術(shù)的依賴。過分依賴網(wǎng)絡(luò)使得大學(xué)生在很大程度上失去了與他人、社會(huì)現(xiàn)實(shí)接觸的機(jī)會(huì)，缺乏在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)和處理問題的能力。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了極大的便利和自由，部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中，缺乏情緒管理和道德約束，使其在虛幻的滿足中喪失主體性地位、喪失道德感和責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)也傳播了外來文化，其中濃厚的個(gè)人主義、拜金主義沖擊著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀，大學(xué)生的道德判斷能力變得十分脆弱，更容易形成思想和價(jià)值上的“空洞”。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“推動(dòng)了思想政治教育的創(chuàng)新，也為思想政治教育的創(chuàng)新提供了條件，思想政治教育同互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，就是同新的認(rèn)識(shí)工具、新的交流工具和新的生產(chǎn)力相結(jié)合，也就更具有生機(jī)和活力”。②大力加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，積極創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育方式是當(dāng)前形勢(shì)的迫切要求。我國(guó)高校的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育工作在形式、內(nèi)容和方法上還存在著諸多不足，高校必須根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代特點(diǎn)、傳播途徑和變化規(guī)律創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育，不斷探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方式、方法和內(nèi)容。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式創(chuàng)新的內(nèi)容

從理論上來說，道德能否被社會(huì)接受和認(rèn)可，關(guān)鍵“在于它能否反映社會(huì)道德關(guān)系的本質(zhì)，是否符合社會(huì)發(fā)展的必然性，但是，這種道德究竟能夠在何種范圍和程度上為人們所接受，卻取決于它的傳播程度，取決于道德教育實(shí)施的好壞。”③道德教育充分肯定主體具有相對(duì)獨(dú)立地位和權(quán)利以及內(nèi)在道德和外在實(shí)踐的需要，注重培養(yǎng)人的道德意識(shí)、道德能力、道德習(xí)慣和道德精神，充分體現(xiàn)人的生存價(jià)值和生命意義。道德教育的本質(zhì)是實(shí)踐的，一種道德教育方式最終能否被學(xué)生接受，關(guān)鍵在于道德教育價(jià)值取向是否與社會(huì)道德整體發(fā)展相一致，道德教育的內(nèi)容、形式、途徑是否與網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律相一致。

在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上實(shí)施道德教育，要根據(jù)不同學(xué)生群體的心理特點(diǎn)、思想狀況、環(huán)境背景，給出相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容。傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育方式忽視對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為動(dòng)機(jī)和他們內(nèi)心根本需要的分析，忽視對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)的積極開導(dǎo)和有效指引，忽視把握建構(gòu)培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力和道德選擇能力的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，沒有充分激發(fā)學(xué)生的積極性，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育變成單方面的、無趣的灌輸，使網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效性大打折扣。因此，必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的方式進(jìn)行創(chuàng)造性的整合，使其更加科學(xué)合理。

在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，必須堅(jiān)持以人為本的德性原則，尊重人自由自主的權(quán)利和尊嚴(yán)。注重發(fā)揮參與教育活動(dòng)中的人的主觀能動(dòng)性，大力開發(fā)利用豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)教育資源，提高網(wǎng)絡(luò)道德教育的吸引力和感染力、針對(duì)性和實(shí)效性。一方面建立聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)高校的思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)注重把握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的普遍性。高校教師應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)與學(xué)生保持有效的交流，參與到學(xué)生團(tuán)體的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的疑難問題和心理問題。另一方面加強(qiáng)引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)高校的思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)注重把握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的特殊性。思想政治教育工作者必須在“微傳播”中保持自身觀念的“新鮮度”和“正面性”，能夠積極引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中建構(gòu)科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的自省、自律意識(shí)，從而形成良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境氛圍，塑造積極的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。針對(duì)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)他們客觀、理性地看待問題，正確理解人的存在價(jià)值和意義，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式創(chuàng)新的意義

教育方式的創(chuàng)新是一項(xiàng)持久而又復(fù)雜的工程，是“育人為本、德育為先”教育理念的深化，是構(gòu)建“全員育人、全時(shí)育人”德育體系的要求。從理論上來說，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式的創(chuàng)新有助于拓展高校的德育理念。要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系影響網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化，改善新形勢(shì)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的現(xiàn)狀；充分發(fā)揮學(xué)校教育在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中的主渠道和主陣地作用，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生思想領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，從而凝聚大學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量，建構(gòu)科學(xué)的、先進(jìn)的、符合中國(guó)國(guó)情的網(wǎng)絡(luò)道德體系。從現(xiàn)實(shí)來說，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的提升離不開和諧有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。人是社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造者，同時(shí)又是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。多元文化交織的、多種思想碰撞的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境直接影響大學(xué)生的身心發(fā)展和健康成長(zhǎng)，在新媒體環(huán)境下，改善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育狀況必須重視和加快校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)道德教育陣地。要充分借助外部力量積極營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境，打造貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活需求、獲取信息和交流思想的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，架起學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間溝通的橋梁。

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)自身特點(diǎn)和大學(xué)生個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，把握網(wǎng)絡(luò)教育虛擬性與現(xiàn)實(shí)性、普遍性與特殊性的統(tǒng)一。高校要充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德教育在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中的重要作用及突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)已有的教育模式進(jìn)行補(bǔ)充和完善。因此，需要充分發(fā)揮學(xué)校教育的功能，充分挖掘德育工作人員自身潛能。這就要求新時(shí)代新媒體環(huán)境下的思想政治教育工作者，樹立教育現(xiàn)代化、信息現(xiàn)代化的理念，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮意見領(lǐng)袖的作用，有效提取、制作、加工和反饋信息，傳播馬克思主義理論和正能量，積極引導(dǎo)高校網(wǎng)絡(luò)輿情走向，提升思想政治教育工作的先進(jìn)性與高效性；能夠掌握和運(yùn)用“微傳播”手段，進(jìn)入學(xué)生的朋友圈，與學(xué)生進(jìn)行輕松平等的交流溝通，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生全方位正確看待網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)現(xiàn)也需要充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)大學(xué)生的明辨意識(shí)、內(nèi)省意識(shí)和慎獨(dú)意識(shí)。大學(xué)生必須通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展認(rèn)識(shí)能力、增強(qiáng)判斷能力、堅(jiān)定道德情感、培養(yǎng)道德自律，明辨是非、分清善惡、懂得美丑，善于反思、不斷改造和完善自己，自律自戒，以自由、理性取代放縱、任性，全面提高自身網(wǎng)絡(luò)道德水平，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人。

（作者單位：中原工學(xué)院）

【注：本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“河南省在校大學(xué)生與同齡社會(huì)青年群體主觀幸福感比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015BJY013）成果】

【注釋】

①謝海光主編：《互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作概論》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000年，第166頁。

②楊立英：《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育》，北京：人民出版社，2003年，第54-55頁。

③羅國(guó)杰主編：《倫理學(xué)》，北京：人民出版社，1989年，第449頁。

責(zé)編/王坤娜    美編/楊玲玲