【摘要】黨的十八大以來，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“中國夢”這一概念，這是馬克思主義中國化的最新成果，兩者之間是互動互利的關(guān)系。一方面，馬克思主義中國化是“中國夢”的基石；另一方面，“中國夢”也能進(jìn)一步推動馬克思主義中國化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國夢  馬克思主義中國化  邏輯關(guān)系    【中圖分類號】A849    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 

馬克思主義中國化在中國經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展進(jìn)程。沒有馬克思主義的中國化，就沒有中國革命的勝利和中國建設(shè)的巨大成就。改革開放特別是新世紀(jì)以來，學(xué)界對于馬克思主義中國化的研究非常深入，從各個層面各個角度對馬克思主義中國化的內(nèi)容、進(jìn)程、意義進(jìn)行了梳理和探討。新世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨依據(jù)中國的國情對馬克思主義進(jìn)行了適時的發(fā)展，從“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，再到“中國夢”無不體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

“中國夢”與馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵

“中國夢”是馬克思主義中國化最新的理論成果之一，是以習(xí)近平為核心的黨中央提出來的。“中國夢”與“美國夢”有著巨大的區(qū)別，“中國夢”本質(zhì)是要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是近代以來中國人民的夢想。中華民族的偉大復(fù)興不僅意味著國家的強(qiáng)盛，更意味著人民的幸福。這就把國家富強(qiáng)與人民幸福統(tǒng)一了起來，成為社會各階層都能接受的共識，有了這樣一個共識，才能更好地推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理同中國實際相結(jié)合形成的重要理論體系。自中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義中國化的進(jìn)程就開始了，先是在革命年代，形成了毛澤東思想，選擇了正確的革命道路。改革開放以后，中國共產(chǎn)黨總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，形成了中國特色社會主義理論體系，這一體系仍在持續(xù)發(fā)展中。“中國夢”就是這一體系的最新成果。

馬克思主義中國化是“中國夢”的基石

政治理論基礎(chǔ)。作為當(dāng)下中國的重要社會共識，“中國夢”為社會各階層提供了可以共同奮斗的方向，每個人都能在中國尋求并實現(xiàn)自己的夢想，這就是“中國夢”給中國人民帶來的方向感。實際上，“中國夢”在中國并不是無源之水，更不是無本之木，而是有著深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思主義自誕生以來，就成為全世界無產(chǎn)階級運(yùn)動的重要指導(dǎo)思想，然而馬克思主義是從歐洲的社會文化土壤中產(chǎn)生出來的，并不一定完全適合所有的國家和地區(qū)，所以才有了具有各個國家風(fēng)格的馬克思主義。中國化以后的馬克思主義開辟了一套全新的話語體系，這套話語體系在繼承馬克思主義理論的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出了一套中國特色的理論體系。在這個體系之下，有著鮮明的中國語調(diào)、中國氣派和中國自信。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，這套話語體系已經(jīng)在中國的革命和建設(shè)過程中形成了有機(jī)的整體，認(rèn)證嚴(yán)密、體系完善、理論扎實，是政治性和思想性的統(tǒng)一，也是學(xué)術(shù)性和實踐性的統(tǒng)一。

中國化的馬克思主義在中國是基礎(chǔ)性的政治理論，深刻影響著當(dāng)今中國的各個方面。隨著時代的發(fā)展，中國的改革開放進(jìn)入到一個關(guān)鍵時期，前期積累的各種矛盾已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。恰恰在這時，以習(xí)近平為核心的黨中央為凝聚社會共識，提出了“中國夢”這一重要理論概念。這一理論是在總結(jié)數(shù)十年來中國社會發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義理論的指引下提出來的。“中國夢”植根于中國化的馬克思主義，是對改革開放以來中國特色社會主義理論的進(jìn)一步繼承和創(chuàng)新。馬克思主義中國化就如泉水一般為“中國夢”源源不斷地提供養(yǎng)料，哺育著這一理論的成長，如果沒有中國化的馬克思主義理論作為奠基，“中國夢”就會站不住腳。

文化價值基礎(chǔ)。馬克思主義一般被認(rèn)作是人類歷史上重要的政治革命性理論，但從另外一個角度來觀察，馬克思主義何嘗不是一種罕見的文化現(xiàn)象呢？近代以來的歐洲在文化上高度繁榮、大放異彩，也是人類歷史上少有的一段文化大發(fā)展大繁榮的時代。這樣的時代背景實際上造就了歐洲不同文化流派之間的碰撞和交融，這種交融造就了歐洲哲學(xué)的繁榮。在某種程度上，馬克思主義理論本身最基礎(chǔ)的內(nèi)容就是其所創(chuàng)立的哲學(xué)。馬克思主義在傳入中國以后，必然要經(jīng)歷與中國傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的一個過程，馬克思主義的中國化就是這樣一個歷程，將歐洲的馬克思主義文化與中國的文化相融合，最終形成適合于中國文化氛圍的馬克思主義。長期以來，中國文化曾領(lǐng)先世界，為世界文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，然而近代以后的中國文化卻沒落了，失去了往日的影響力?，F(xiàn)如今，實現(xiàn)“中國夢”，讓中國文化也能夠站在世界最高水平。中國化的馬克思主義作為一種文化現(xiàn)象，從其文化內(nèi)涵的角度來說，可以為中國文化的發(fā)展提供相當(dāng)?shù)奈幕碚撝?，幫助中國文化在?dāng)今激烈競爭的世界格局中實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

“中國夢”推動了馬克思主義中國化的發(fā)展

“中國夢”是馬克思主義中國化的最新成果。如前所述，馬克思主義中國化在中國經(jīng)歷了一個漫長的過程。在這個過程中，經(jīng)過了馬克思主義和中國實際的不斷融合，更有中國人民的智慧和創(chuàng)造。在革命年代，中國共產(chǎn)黨由于在一段時間內(nèi)的教條主義而經(jīng)受挫折，認(rèn)識到完全照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗不行，僅僅把馬克思主義經(jīng)典著作背熟也沒用，因為中國的國情與蘇聯(lián)以及歐洲是完全不一樣的。在經(jīng)歷了慘痛的教訓(xùn)之后，我們黨意識到：必須要把馬克思主義的普遍原理同中國的實際結(jié)合。經(jīng)過共產(chǎn)黨人的艱苦探索，形成了毛澤東思想。新中國成立以后，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們也走了一些彎路，付出了沉重的代價。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀都是馬克思主義中國化的不斷發(fā)展。這些也都是根據(jù)中國實際得出的經(jīng)驗性結(jié)論。“中國夢”的提出是黨的十八大以來馬克思主義中國化的最新發(fā)展，充分體現(xiàn)出新一代領(lǐng)導(dǎo)集體審時度勢的前瞻性。同樣，“中國夢”也為當(dāng)下中國的現(xiàn)實情況提供一個相對明確的解決方案，有了這個方案，才有可能有效解決中國面臨的各項問題。

“中國夢”是馬克思主義中國化進(jìn)一步發(fā)展的重要內(nèi)容。作為現(xiàn)階段中國進(jìn)行各項工作的思想指南，“中國夢”不僅僅是馬克思主義中國化的重要成果，也為下一階段馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。“中國夢”反映了當(dāng)下中國各階層人民的共同愿望，也是未來一段時間中國人民的愿景。它突出表現(xiàn)了中國自信、中國道路的有機(jī)統(tǒng)一，既是中國人民實踐的理論結(jié)果，同時也為中國人民的實踐提供了理論方向。因而這樣一種理論與實踐互動的結(jié)果，可以為馬克思主義中國化的發(fā)展提供相當(dāng)多的理論素材。更重要的是，“中國夢”也是馬克思主義中國化的意義所在。

（作者單位：西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【注：本文系2016年西藏高校思想政治工作研究課題“校史文化融入西藏高校大學(xué)生思想政治教育研究”（項目編號：SZY201611）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

① 楊瑞森：《馬克思主義中國化研究中的十個理論問題》，《教學(xué)與研究》，2010年第7期。

②秋石：《論中國化的馬克思主義》，《求是》，2001年第4期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲