坐擁豐富的自然資源和獨(dú)特的文化資源，卻被貧困包圍，在一些地區(qū)，“富饒的貧困”依舊是當(dāng)前亟待解決的難題。近年來，一些貧困地區(qū)依托其文化資源、生態(tài)資源優(yōu)勢和特色，把發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)與群眾脫貧致富緊密結(jié)合，取得了成效。

扶業(yè)：激活特色文化產(chǎn)業(yè)

過去，貴州仡佬族的傳統(tǒng)習(xí)俗“高臺舞獅”只在春節(jié)或重大喜慶日才舞獅助興，現(xiàn)在，仡佬族高臺舞獅羅仕海班底成立了演藝公司，常年演出，成功完成非遺項目的市場轉(zhuǎn)換，讓一部分村民有穩(wěn)定收入，摘掉了“貧困戶”的帽子。像“高臺舞獅”一樣，貴州務(wù)川仡佬族苗族自治縣文化部門選取儺技表演傳承人楊先令班底，整合“抱蛋”“打篾雞蛋”等仡佬族傳統(tǒng)體育項目，打造特色“仡佬絕活”表演，實現(xiàn)常態(tài)化演出。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人職業(yè)化，使群眾創(chuàng)業(yè)興業(yè)的熱情高漲，一大批貧困戶走上了致富路。目前，務(wù)川非遺類小微文化企業(yè)和個體戶注冊數(shù)量超過110家。

中國人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長金元浦認(rèn)為，特色文化產(chǎn)業(yè)作為對經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)豐富的文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，助力貧困人口脫貧致富的有效方式，兼具遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、生態(tài)涵養(yǎng)和文化扶貧等多重意義。

“對于有豐富文化資源的貧困地區(qū)，特色文化產(chǎn)業(yè)是一種見效較快、發(fā)展較好的方式。”中國傳媒大學(xué)協(xié)同創(chuàng)意中心教授齊勇鋒認(rèn)為，貧困地區(qū)開發(fā)以獨(dú)特文化資源為核心的特色文化產(chǎn)業(yè)具有產(chǎn)業(yè)能耗低、產(chǎn)業(yè)鏈長、輻射面廣、群眾參與性強(qiáng)、投資見效快、資金回收周期短等特點，是可以帶動當(dāng)?shù)厝罕娭赂坏牡吞季G色產(chǎn)業(yè)。通過特色文化產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧，貧困人口不僅可以繼續(xù)耕田種地，而且可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情演出等第三產(chǎn)業(yè)，有利于調(diào)整地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高收入，推動貧困地區(qū)的全面發(fā)展，可持續(xù)改善生活，防止脫貧之后返貧。

扶智：找到撬動產(chǎn)業(yè)的支點

沒有大拆大建，保持了關(guān)中古樸的街道和流水環(huán)繞小鎮(zhèn)的格局；讓游客能品嘗茯茶酸奶、茯茶米酒、茯茶雞等特色小吃，還能走進(jìn)其貌不揚(yáng)的茅草鋪子參與古老茯茶的制作……在陜西涇陽永樂茯茶小鎮(zhèn)，引入資本，打造涇陽茯茶文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成高端可覽、可游、可玩、可居的田園景觀和集生產(chǎn)、展示、銷售、休閑于一體的茯茶文化產(chǎn)業(yè)綜合體，讓村民家門口就業(yè)，農(nóng)民變?yōu)榫用?，帶動增收、脫貧致富。嘗到甜頭的村民們，自覺挖掘文化，紛紛推出自家的拿手菜和茯茶制作工藝，挑動了游客的味蕾、豐富了游客的體驗，全方位感知昔日“茶馬古道”的繁華。

“有了發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的共識，還要有發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)路徑。”武漢大學(xué)文化發(fā)展研究院院長傅才武教授認(rèn)為，文化豐富、經(jīng)濟(jì)貧困的地區(qū)主要缺乏兩個因素，一個是資本、一個是創(chuàng)意，就像一個蹺蹺板，必須找到支撐點，才能夠撬動起來。怎樣找到這個支點，需要智慧和創(chuàng)新。特色文化資源轉(zhuǎn)化為特色文化產(chǎn)業(yè)的過程非常復(fù)雜，一定要認(rèn)真分析當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，要集中創(chuàng)意、科技、故事、模式四個要素，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，形成特色文化旅游、特色民族工藝品和特色節(jié)慶演藝活動等具體產(chǎn)品和服務(wù)，讓游客“玩得盡興，吃得特色，住得愜意，看得過癮，帶得回去”。

“特色文化產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧分為文化旅游模式和工藝美術(shù)品制造業(yè)+精準(zhǔn)扶貧的模式。”四川大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長蔡尚偉教授將文化旅游模式又劃分為三種類型：以特色民族文化為核心，旅游景點為載體；以農(nóng)耕文化為核心，鄉(xiāng)村娛樂體驗項目為重點，特色農(nóng)家樂為載體；以文化旅游景觀打造為亮點，特色農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)結(jié)合為核心。

扶志：實現(xiàn)從自卑到自信的精神轉(zhuǎn)變

陜西省安塞縣發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢，定期舉辦腰鼓、剪紙、農(nóng)民畫、民歌等培訓(xùn)班，免費(fèi)培訓(xùn)貧困群眾，幫助貧困群眾“吃文化飯、走致富路”。“貧困時抱怨生長在這里，可現(xiàn)在致富后，為生活在這片獨(dú)特的土地上而自豪。”陜西省社會科學(xué)院王長壽研究員注意到，通過文化產(chǎn)業(yè)的扶貧，居民最大的變化是精神面貌和心理狀態(tài)的改變——從自卑到自信。

“不發(fā)達(dá)是一種心態(tài)，文化貧困是一切貧困的根源。”齊勇鋒教授指出，貧困地區(qū)的長期貧窮使人們把貧困變成了一種無奈的生活習(xí)慣和文化觀念，貧窮文化深深烙在他們的腦海之中。貧困地區(qū)不僅經(jīng)濟(jì)貧困，更為重要的是人們文明程度、思考方式和生活習(xí)慣往往同樣貧困，并在代際和周邊關(guān)系之間自然傳遞，形成了一種“文化貧困陷阱”，扶貧就是打斷其自然傳遞的進(jìn)程。

“一些貧困地方，貧困人口多年來越扶越窮，其根本原因就是自我發(fā)展能力弱，缺乏發(fā)展信心，‘等、靠、要’思想依然嚴(yán)重，認(rèn)同自己的貧困地位和貧困身份，即‘認(rèn)命’。”貴州省文化廳廳長徐靜認(rèn)為，“扶貧先扶志”把扶貧工作上升到文化的高度，轉(zhuǎn)變成一個深刻的文化命題。河北省文化廳副廳長李建華進(jìn)一步指出，扶貧不是給錢做事，真正的扶貧是扶志，讓貧困的人們站立起來、走出去，讓其對自身的寶藏進(jìn)行挖掘，讓他自己有能力，激發(fā)內(nèi)生性和自發(fā)性。

本報記者 張玉玲