從妄自菲薄到堅(jiān)定自信，堅(jiān)定中國道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。資本主義民主、自由、平等、人權(quán)，作為反對封建制度的價值觀是進(jìn)步的，但它是以私有制基礎(chǔ)的，其結(jié)果必然是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等和人權(quán)。歸根結(jié)底，西方國家倡導(dǎo)的“普世價值”代表了資產(chǎn)階級的利益，是資產(chǎn)階級私有制和資產(chǎn)階級利益在價值觀上的顯現(xiàn)。因此，絕不能把個別和特殊的價值觀說成是普遍和普世價值觀，也不能把“之一”當(dāng)成“惟一”，更不能把中國改革開放所取得的一切成果歸因于“普世價值”，認(rèn)為中國改革開放是向資本主義的“價值回歸”，這是典型的“西方中心論”。中國已在新的全球化條件下獨(dú)立自主地走出一條自己的發(fā)展道路，對此，我們要堅(jiān)定自信。

社會主義核心價值觀與所謂“普世價值”有本質(zhì)區(qū)別。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的民主，是人民民主、是人民當(dāng)家作主；自由，是人民民主專政下的自由，是同紀(jì)律有機(jī)統(tǒng)一的自由；公正，是人人平等、人人享有的公正；法治，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一的法治。社會主義核心價值觀的每個關(guān)鍵詞，既根源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又充分吸取了現(xiàn)代人類文明的優(yōu)秀思想，實(shí)際上回答了“我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民”的重大問題，與西方價值標(biāo)準(zhǔn)有著清晰分野。就此而論，社會主義核心價值觀是中國對全人類共同價值的重要貢獻(xiàn)，也是中國對人類文明包容互鑒所做出的鄭重承諾。

從“普世價值”爭論走向“共同價值”凝煉，打造人類命運(yùn)共同體。針對西方國家的“普世價值”概念，中國提出了“全人類共同價值”的概念，是十分必要、十分重要的。在由世界大國走向世界強(qiáng)國的征途中，中國要積極倡導(dǎo)共同價值，努力打造人類價值共同體和命運(yùn)共同體。然而，命運(yùn)共同體打造過程中要有效防止一國的“偏好”淪為對他國的“偏見”。共同價值不同于“普世價值”，共同價值說明了在某一具體的歷史發(fā)展階段，人們有共同的價值理念、價值理想、價值追求，因而共同價值是適用于特定的歷史時期、特定的地域的，這與“普世價值”所鼓吹的超越時空、超越地域、永恒存在的價值有根本的區(qū)別。共同價值體現(xiàn)的是國與國發(fā)展中的共性，揭示了當(dāng)今時代不同國家息息相關(guān)、緊密相連的命運(yùn)。

“普世價值論”爭論要注意的三個問題

首先，防止陷入西方話語陷阱。簡單否定自由、平等、民主、正義等人類共同價值是缺乏自信的表現(xiàn)；盲目接受西方的自由、平等、民主、正義等觀念同樣是缺乏自信的表現(xiàn)。正是因?yàn)槿狈ψ孕藕兔孕盼鞣剑?dāng)社會主義核心價值觀提出后，有一種聲音認(rèn)為，中國終于接受了西方的“普世價值”，這是一種誤解。在當(dāng)今西方社會占支配地位的主流價值觀是隨著資本主義的發(fā)展而產(chǎn)生和成熟起來的。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，在西方價值觀搗鼓下，一些國家被折騰得面目全非。如果我們用西方資本主義價值體系裁剪我們的實(shí)踐，用西方資本主義評價體系衡量我國的發(fā)展，后果將不堪設(shè)想！因此，中國堅(jiān)定走自己的路，揭露“普世價值”的本來面目，并不意味著否定人類共同價值的存在。相反，承認(rèn)共同價值，才符合人類社會的基本事實(shí)和發(fā)展規(guī)律。共同價值尊重文明多樣性，主張世界文明的多樣性是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；而“普世價值論”打著人本主義的旗號，鼓吹“西方文明中心論”。

其次，防止喪失中國文化自信。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，中國人心態(tài)也發(fā)生了變化，開始以自信的方式談?wù)?ldquo;大國崛起”。然而個別人仰視西方文化，對西方文化頂禮膜拜，這是中國文化最大的危機(jī)。面對日益復(fù)興的中國，我們應(yīng)充滿自信。民族復(fù)興是民族文化繁榮的契機(jī)，社會主義核心價值觀不僅要有特色，要體現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派，還要具有普遍的世界歷史意義，具備世界眼光、引領(lǐng)世界潮流。正如習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話所指出的：“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

再次，防止喪失話語權(quán)意識。如果說歷史的任務(wù)是歷史提出來的，那么現(xiàn)實(shí)的任務(wù)就是現(xiàn)實(shí)問題倒逼出來的。在21世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)問題倒逼中國進(jìn)行話語體系建構(gòu)和提升中國話語權(quán)。在全球化和多元化時代，話語權(quán)斗爭十分復(fù)雜、非常尖銳、相當(dāng)嚴(yán)峻，而且是長期的。如今，在世界范圍話語權(quán)上“西強(qiáng)我弱”的格局還沒有根本改變，中國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實(shí)力還沒有轉(zhuǎn)化為中國話語優(yōu)勢，中國話語體系還沒有真正建立起來，在一些方面處于“失語”或“無語”狀態(tài)。失語就要挨罵，無語即被邊緣化。由此可見，建構(gòu)中國話語體系和提升中國話語權(quán)是我們必須解決好的重大現(xiàn)實(shí)問題。在價值觀競爭的背景下，一定要努力占據(jù)價值觀競爭的道德制高點(diǎn)，爭奪價值觀話語權(quán)。價值觀競爭是理想觀念感召力、吸引力的競爭，只有站在制高點(diǎn)上，才能贏得群眾、贏得未來、贏得話語權(quán)權(quán)。防止西化、分化和僵化，關(guān)鍵是改革創(chuàng)新，實(shí)事求是地分析問題和解決問題，真正把馬克思主義和中國特色社會主義說清楚、講明白。

（作者為廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系2016年國家社科基金一般項(xiàng)目“全球視野下中國話語體系建構(gòu)與中國話語權(quán)提升研究”（項(xiàng)目編號：16BKS093）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①項(xiàng)久雨：《莫把共同價值與“普世價值”混為一談》，《人民日報(bào)》，2016年3月30日。

責(zé)編/張寒    美編/宋揚(yáng)