【摘要】日本經(jīng)濟(jì)神話和技術(shù)神話的破滅以及由此產(chǎn)生的政治右傾化，是當(dāng)代日本右翼思潮暗流涌動的時(shí)代背景。不徹底的日本戰(zhàn)后教育改革及美國的姑息縱容，為當(dāng)代日本右翼思潮的死灰復(fù)燃種下了禍根?；谌毡疚幕蛉毕荻a(chǎn)生的“自衛(wèi)戰(zhàn)爭史觀”，為當(dāng)代日本右翼思潮的滋長提供了豐厚的社會土壤。

【關(guān)鍵詞】右翼思潮  叢林法則  “自衛(wèi)戰(zhàn)爭史觀”    【中圖分類號】K313    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2017年初，日本APA大型連鎖酒店事件的發(fā)生，又一次挑動了中日關(guān)系這根敏感的神經(jīng)。事件發(fā)生后，據(jù)稱從日本全國各地寄去了一萬多封鼓勵(lì)該酒店老板、當(dāng)代日本極右翼勢力的代表之一的元谷外志雄的信件，甚至有很多國會議員打去聲援電話?？梢钥闯觯诋?dāng)下的日本社會，涌動著一股企圖否定日本侵略歷史的右翼思潮。

日本政治右傾化的格局，為右翼勢力走向前臺推波助瀾

2010年，日本的國內(nèi)生產(chǎn)總值被中國反超，日本的經(jīng)濟(jì)神話被打破，中國的崛起，給日本帶來巨大的心理壓力。2011年的福島核電站事故又使得日本的技術(shù)神話破滅。經(jīng)濟(jì)神話和技術(shù)神話的破滅，伴隨著尋找經(jīng)濟(jì)、政治、外交新出路的苦惱和焦慮，導(dǎo)致整個(gè)日本社會彌漫著一種喪失自信的情緒，由此激發(fā)出自吹自擂的“新民族主義”。這種自吹自擂的“新民族主義”，是當(dāng)代日本右翼思潮擴(kuò)大的重要原因?？梢哉f， APA連鎖酒店中所放置的有關(guān)否認(rèn)南京大屠殺、美化侵略的書籍所體現(xiàn)的修正史觀，就是這種自吹自擂的“新民族主義”的極端表現(xiàn)形式。

在“新民族主義”的推動下，傳統(tǒng)的保守主義政黨自民黨順勢上位，逐漸形成政治總體右傾化的格局。具體表現(xiàn)為：以安倍晉三為首的多名日本政治家否認(rèn)侵略歷史，挑戰(zhàn)和平憲法，圖謀將日本建設(shè)成為“一個(gè)有自信的國家”，要讓日本人“對自己的國家充滿自信和驕傲……對日本歷史、文化有一種驕傲感”。日本政治總體右傾化的格局，為右翼勢力走向前臺起到了推波助瀾的作用。本次APA連鎖酒店事件，就得到了日本政界的默許甚至支持。在該事件發(fā)生后的記者會上，日本內(nèi)閣官房長官菅義偉在回答記者提問時(shí)表態(tài)：“正如我們過去一直所說的，日本政府的大體立場就是，不應(yīng)該過分聚焦過去的事。”針對如此敏感的歷史話題、如此囂張的極右翼勢力，日本政府卻采取這種敷衍了事的態(tài)度，實(shí)質(zhì)就是一種對右翼勢力的支持、放任和掩護(hù)。安倍政府為了達(dá)到修改“和平憲法”，成為能夠發(fā)動戰(zhàn)爭的所謂“正常國家”的目的，不惜與右翼勢力狼狽為奸，這一動向尤其值得國際社會警惕。

扭曲的歷史教育為日本右翼思潮的復(fù)蘇提供了一定的社會基礎(chǔ)

日本戰(zhàn)敗后，在美國主導(dǎo)下開始了教育改革。在新開設(shè)的歷史課中，不再涉及皇國主義、軍國主義等內(nèi)容，也不再教授神話傳說。但在被占領(lǐng)狀態(tài)結(jié)束后，日本政府在歷史教育問題上日趨保守，直至今日。具體表現(xiàn)為：第一，重新強(qiáng)調(diào)要以歷史教育加強(qiáng)“愛國心”。強(qiáng)調(diào)“愛國心”本無可厚非，但日本政府強(qiáng)調(diào)的“愛國心”，是建立在抹殺侵略史實(shí)、納入神話內(nèi)容、加強(qiáng)天皇存在的基礎(chǔ)之上的，是非客觀、反科學(xué)且扭曲的歷史教育。第二，淡化對外侵略史實(shí)。近年來，在廣受中韓等國及日本正義人士批評的日本中小學(xué)歷史教科書中，將對中國和亞洲的侵略擴(kuò)張說成是“解放東亞”和“大陸進(jìn)出”，刻意抹殺日本軍國主義的侵略史實(shí)。第三，重新傳授日本神話。日本政府明確要求小學(xué)歷史教學(xué)講述神話，要求“關(guān)于神話與傳承，從古事記、日本書紀(jì)、風(fēng)土記中選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容”。第四，要求敬愛天皇。日本政府要求小學(xué)的歷史教學(xué)中注意加深對天皇的敬愛。文部省規(guī)定小學(xué)六年級歷史教學(xué)的內(nèi)容包括：“關(guān)于天皇，選擇兒童容易理解的具體事項(xiàng)，如日本國憲法規(guī)定的天皇之國事行為等，與歷史學(xué)習(xí)相聯(lián)系，加深對天皇的理解與熱愛”。

可以看出，日本政府推行歷史教育的根本目的是培養(yǎng)“愛國心”。為達(dá)到此目的，或掩蓋其對外侵略事實(shí)，或以神話及天皇來渲染日本民族之特殊性，或干脆將戰(zhàn)爭責(zé)任推給別國，這就是戰(zhàn)后日本歷史教育的邏輯。在這種扭曲的歷史教育之下成長起來的青年一代，為當(dāng)代日本社會右翼思潮的復(fù)蘇提供了一定的社會基礎(chǔ)。

當(dāng)代日本右翼思潮的沉渣泛起，還離不開美國對戰(zhàn)后日本法西斯勢力的姑息縱容。戰(zhàn)后，為了阻止共產(chǎn)主義在中國、朝鮮等亞洲國家取得勝利，也為了在冷戰(zhàn)時(shí)期對抗蘇聯(lián)，美國對日本軍國主義殘余勢力采取了包庇、扶植的反動政策，試圖把日本變成美國在遠(yuǎn)東地區(qū)反蘇反共的基地。由此可見，不徹底的日本戰(zhàn)后教育改革及美國對日本戰(zhàn)犯的姑息縱容，為當(dāng)代日本右翼思潮的死灰復(fù)燃種下了禍根。

日本右翼思潮的滋長與日本文化的基因缺陷也是分不開的

當(dāng)代日本右翼思潮的滋長，除了歷史淵源、時(shí)代背景、社會環(huán)境等因素之外，與日本文化的基因缺陷也是分不開的。日本民族是一個(gè)被火山、地震、海嘯、資源危機(jī)、戰(zhàn)爭、貧窮、饑餓反復(fù)折磨的民族。“生存危機(jī)”像一把達(dá)摩克里斯之劍，一直高懸在日本人的心頭。為了應(yīng)付各種各樣的危機(jī)，就必須擁有強(qiáng)大的社會凝聚力。這樣，在漫長的歷史發(fā)展過程中日本社會逐漸形成了集團(tuán)主義的社會結(jié)構(gòu)和以“活下去”為最高準(zhǔn)則的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)“活下去”成了一個(gè)民族的終極目標(biāo)和判斷一切的根本準(zhǔn)繩，這個(gè)民族的價(jià)值觀也就失去了恒定的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，變成了徹頭徹尾的現(xiàn)實(shí)主義者。它表現(xiàn)為一種特殊的生存哲學(xué)，其中既有強(qiáng)大的危機(jī)意識，又有靈活多變的實(shí)用主義性格。在這樣的價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)之下，這個(gè)民族不會認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，不會去追求“公理、良知、道德、正義、理想”這些抽象的與生存本身無關(guān)的東西。這種現(xiàn)實(shí)主義，讓日本人缺乏抽象思維的能力和超越技術(shù)層面的價(jià)值判斷。

另外，這種集團(tuán)主義的社會結(jié)構(gòu)特別強(qiáng)調(diào)等級觀念和主從關(guān)系，講究尊卑有序，涇渭分明。每個(gè)人都必須依據(jù)年齡、輩分、性別、地位采取適當(dāng)?shù)男袨椋豢捎庠降燃壗缦?。?ldquo;活下去”的最高價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)又使得集團(tuán)主義中的這種等級觀念發(fā)揮到極致。于是，弱肉強(qiáng)食的社會達(dá)爾文主義、叢林法則理論也就順理成章地成為日本民族信奉的“真理”。這種叢林法則理論又衍生出了支持近代日本推行侵略戰(zhàn)爭，給亞洲各國帶來嚴(yán)重災(zāi)難的“自衛(wèi)戰(zhàn)爭史觀”理論。