【摘要】在全球化、市場化、網(wǎng)絡化席卷國家和民族的時代背景下，以自由觀輸出為前鋒的意識形態(tài)領域的斗爭越來越隱蔽化、全面化、精細化、尖銳化，所導致的社會結果也越來越嚴重。針對新自由主義的滲透，必須充分認識到堅持馬克思主義自由觀的重要現(xiàn)實意義，加強馬克思主義自由觀的理論研究和社會傳播，用馬克思主義自由觀武裝人民群眾，自覺抵御新自由主義的滲透與侵蝕。

【關鍵詞】自由  新自由主義  馬克思主義自由觀    【中圖分類號】A81    【文獻標識碼】A

自由是作為自然人和社會人的本質追求，是智慧的本源，是人類社會不斷發(fā)展的原生動力，是現(xiàn)代社會價值體系的核心和基礎。對自由的不同界定，形成不同的自由觀。自由觀的異同導致價值體系的認同和異化，成為影響國家之間、國家內(nèi)部不同群體之間和諧相處抑或矛盾沖突的重要因素。自由本身所天生具有的人類的本能性，使自由觀成為價值體系中最容易異化與質變的誘導性因素，正是因為這種特性，“自由”成為不同價值體系的意識形態(tài)陣營進行價值觀傳播、意識形態(tài)滲透的重要工具。在全球化、市場化、網(wǎng)絡化席卷國家和民族的時代背景下，只有加強馬克思主義自由觀的理論研究和社會傳播，用馬克思主義自由觀武裝人民群眾，才能自覺抵御新自由主義的滲透與侵蝕。

馬克思主義自由觀既是世界觀也是方法論，是一個立體的、全方位的科學體系

堅持馬克思主義自由觀的指導地位，就要深刻把握馬克思主義自由觀的科學內(nèi)涵。馬克思主義自由觀是在批判資本主義自由觀的基礎上形成的。在馬克思主義自由觀產(chǎn)生以前，以黑格爾和康德為代表的抽象的自由觀和理想的自由觀處于社會意識領域的主導地位，抽象的自由觀和理想的自由觀雖然闡述了自由的涵義，表達了自由的意向，卻因為其對自由的闡述脫離了對人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學辯證的分析，而缺乏實際指導意義，只成為處于統(tǒng)治地位的少數(shù)資產(chǎn)階級服務的工具。馬克思首先從哲學層面界定了自由的涵義。馬克思指出，自由是人的本質，“是全部精神存在的類的本質”①，是依存于客觀的實際存在。馬克思對自由的人的本質屬性的界定，深刻揭示了自由的普適性，自由是所有人的自由，是所有人的天然權利，任何以犧牲他人自由來實現(xiàn)自己自由擴大化的行為，都是違反了人類的基本道德遵循。

作為馬克思主義的開拓者、創(chuàng)建者，馬克思和恩格斯并沒有就此停止對自由屬性的探索，而是進一步指出，自由只有在認識客觀的基礎上，能動的反映客觀、改造客觀，才能有最大限度的發(fā)揮，離開對客觀的改造的自由必然是虛假的自由。馬克思和恩格斯賦予了自由以勞動的內(nèi)涵，將自由的客觀性與實踐性辯證地統(tǒng)一起來，認為自由自覺的勞動是生命價值的根本體現(xiàn)，也即真正的自由，必然首先是生存的自由，并遵循生存自由、勞動的自由、發(fā)展的自由這一軌跡而不斷進行內(nèi)涵與外延的拓展。正是從這一理論出發(fā)，馬克思對資產(chǎn)階級勞動異化對人的自由的扼殺進行了深刻的揭露與批判，進而形成了科學社會主義理論體系。

此外，馬克思和恩格斯將人類自由限度擴延，放到人類社會發(fā)展史中進行考察，提出了自由的社會性，從而為人類如何才能真正實現(xiàn)自由找到了科學依據(jù)。馬克思和恩格斯認為，人類要想獲得自由，就必須使自己融入社會中去，成為社會的人，并聯(lián)合起來作為生產(chǎn)者，共同調節(jié)自身和自然的物質交換關系。馬克思進一步指出，正是因為自由的社會性，作為社會個體的每個人必然在價值交換中處于不同地位，從而其自由就體現(xiàn)為差異性，不同社會群體有著不同的自由分享，是絕對自由和相對自由的辯證統(tǒng)一，這就是自由的階級性。馬克思在對社會發(fā)展史進行充分論證后指出：消滅一切差異化的自由，能夠實現(xiàn)，并且只能實現(xiàn)于生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會主義制度中，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”②，到那時，人才有可能是自由的人。自由的人的本質屬性，自由的客觀性與實踐性，自由的社會性、歷史性、階級性，幾者有機聯(lián)系，共同構成馬克思主義自由觀的理論科學體系。

用馬克思主義自由觀武裝人民群眾，自覺抵御新自由主義的滲透與侵蝕

堅持馬克思主義自由觀的指導地位，就要以馬克思主義自由觀武裝頭腦，自覺抵制新自由主義等各種非馬克思主義自由觀的侵蝕與危害。新自由主義產(chǎn)生于上世紀三十年代，是資本主義國家經(jīng)濟大蕭條的濫觴。新自由主義的理論基礎是抽象化和理想化的純粹的個人主義，以脫離社會歷史的發(fā)展視角來審視自由價值，在價值觀上主張個人的絕對自由，并由此擴延到政治、經(jīng)濟、國際領域，反對公有制，鼓吹資產(chǎn)私有化和經(jīng)濟的極端自由化，在國際戰(zhàn)略上謀求建立國際壟斷新秩序。新自由主義的實質是資本主義由國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉變的思想體系和政策主張，是新殖民主義者在全世界進行經(jīng)濟侵略和政治滲透的工具，是發(fā)達國家的競爭戰(zhàn)略和西方大國推行國家霸權主義、傳播資本主義意識形態(tài)的重要載體。

作為一種意識形態(tài)工具，新自由主義有著天生的理論缺陷、矛盾性與雙重標準性。在上世紀九十年代后，隨著資本主義國家意識形態(tài)輸出的客觀需要，新自由主義在全球范圍內(nèi)被廣泛推廣、傳播，成為國際壟斷資本實現(xiàn)全球擴張的先導。新自由主義往往通過高擎自由、民主、人權的大旗，大力宣揚極端個人主義，美化資本主義制度價值觀念和發(fā)展模式，妖魔化共產(chǎn)主義制度和與自己不一致的其他國家的國家制度，通過文化交流和教育培訓以及媒介傳播的霸權，影響其他國家的輿論導向，并以人權、自由為借口粗暴干涉他國內(nèi)政，誘發(fā)價值輸入國家和社會思想混亂，從而幫助國際壟斷資本攫取更多利益。新自由主義的泛濫對許多國家都造成了嚴重危害。因此必須清醒地認識到新自由主義的危害性，充分利用馬克思主義的科學的自由觀，對新自由主義進行深刻揭露與批判，抵制其任何形式的滲透，從而杜絕其對社會主義意識形態(tài)的嚴重沖擊，確保社會價值的統(tǒng)一性，確保社會和諧，確保改革開放進程的順利推進。

加強馬克思主義自由觀的理論研究和社會傳播

堅持馬克思主義自由觀的指導地位，就要大力加強馬克思主義自由觀的理論研究和社會傳播，為馬克思主義自由觀的大眾化、社會化提供理論支撐。馬克思主義自由觀之所以是一個科學理論體系，是因為它不是終極命題，而是一個開放的、發(fā)展的理論體系，具有與時俱進的品格。加強馬克思主義自由觀的理論研究，基礎點是加強馬克思主義經(jīng)典文獻的文本研究，進一步推動馬克思主義自由觀理論體系的系統(tǒng)化；重點是將其理論原則與當前世界發(fā)展實際相結合、與中國文化特質與發(fā)展需求相結合，進一步豐富其理論內(nèi)涵，不斷拓展其理論外延；關鍵點是加強大眾化研究，積極推動馬克思主義自由觀的大眾化，使馬克思主義自由觀成為全民的價值核心；根本點是要加強人才隊伍建設，通過人才隊伍的素質提升，不斷提升理論研究的質量與水平。

要切實制定馬克思主義自由觀理論傳播的戰(zhàn)略規(guī)劃，有組織、有系統(tǒng)地加強馬克思主義自由觀的理論傳播。要堅決反對教育與政治脫鉤的錯誤思想和言論，強化校園傳播，大力推動馬克思主義理論在現(xiàn)代教育教材體系中的更新應用。要善于將馬克思主義自由觀的傳播與中國傳統(tǒng)文化習俗相結合，使理論傳播在潤物細無聲中成為人民群眾的自覺遵循。要找準傳播載體，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)媒體傳播方式，積極研究新媒體傳播策略，擴大理論傳播的方式與路徑。要敢于加強傳播渠道監(jiān)管，對于非馬克思主義的錯誤思想言論傳播能夠及時制止和懲戒，引導傳播渠道自覺傳播馬克思主義理論。要積極推動中國化馬克思主義自由觀理論的國際化，增強國際價值認同，從而營造良好的國際發(fā)展環(huán)境。

（作者單位均為中央民族大學）

【注：本文系國家社會科學基金一般項目“社會主義核心價值觀與國家治理現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯研究”（項目編號：16BKS087）研究成果】

【注釋】

①《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社， 2002年，第167頁。

②《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第294頁。

責編/孫娜    美編/楊玲玲