【摘要】受諸多因素的影響，城鄉(xiāng)文化建設的不平衡依然是不容忽視的事實。我們不僅要認清鄉(xiāng)村文化建設課題中的應有之義，努力打造新農(nóng)村農(nóng)民精神共同體，同時也要建立健全教育引導機制，推動鄉(xiāng)村文化建設的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化 存在問題 建設路徑 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

鄉(xiāng)村文化建設在取得成就的同時，也存在一些亟待解決的問題

近年來，全國各省、市、縣對農(nóng)村文化建設投入了大量資金，不僅推進了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)村文化廣場、農(nóng)家書屋、文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身工程、廣播電視戶戶通等一系列惠民工程的建設，同時也在不斷加強農(nóng)村文化供給，如“四進零距”“一元劇場”等惠民演出，深受農(nóng)民群眾歡迎。有些地區(qū)還通過政府買單，讓農(nóng)民免費看上了有線電視，基本實現(xiàn)了農(nóng)村文化廣場的全覆蓋。與此同時，農(nóng)村文化建設中也存在著一些問題，亟待我們關(guān)注與解決。

鎮(zhèn)村干部在綜合工作中對文化工作的認識有待深化。在一些縣區(qū)，有的村級干部除了脫貧、維穩(wěn)、黨建、環(huán)保等工作外，對文化工作的重要性還沒有足夠的認識。部分干部雖然對此有了一些認識，但也只是止步于舉辦文體活動、評選道德楷模等方面，對于農(nóng)村文化及道德建設的深入推進，并沒有更多的思考和成熟的做法。這一現(xiàn)狀在鎮(zhèn)級干部身上也不同程度地存在。

農(nóng)村空心化現(xiàn)象使得文化建設陷入兩難境地。例如某縣原有84個自然村，農(nóng)業(yè)戶籍人口10.5萬人，2016年全年轉(zhuǎn)移就業(yè)總?cè)藬?shù)4.776萬人次。若按此計算，約有45.5%的農(nóng)民曾長期或短期外出務工。農(nóng)村空心化問題正在日益凸顯，而且外出創(chuàng)業(yè)或務工的人員，都是文化程度較高的農(nóng)民，留守群體的文化建設也成為一個亟待解決的問題。若不進行小村合并，任憑空心化趨勢持續(xù)下去，那么新的文化設施投入后，就有可能陷入新一輪的閑置與浪費。

在文藝方面，民間社團面臨執(zhí)著追求與負重前行并存的現(xiàn)狀。各縣基本都有作家協(xié)會、戲劇協(xié)會、書法家協(xié)會、攝影家協(xié)會、老年書畫協(xié)會等團體，這些協(xié)會由愛好者自發(fā)組成，社團經(jīng)費基本以自籌為主。此外，各鎮(zhèn)、村還有大量的自樂班，他們的活動經(jīng)費、場所，包括簡單的道具，也多靠自籌。許多自樂班還結(jié)成劇社，聘請專業(yè)人士給農(nóng)民排戲，自費購買服裝道具，去外村演出。有的劇社社長為了不使一門絕活在自己手中滅絕，多方奔走呼吁，積極培養(yǎng)民間傳承人；有的社長自費在自家院子里搭建排練場所，自費購買服裝道具，為演員提供免費食物，墊資多達十萬余元。他們對藝術(shù)的執(zhí)著追求及成員們長期以來的堅持堅守，形成了對藝術(shù)的執(zhí)著追求與在生活中負重前行并存的現(xiàn)狀。

退休鄉(xiāng)賢對故鄉(xiāng)歷史文化的孤獨守望與奔走。在農(nóng)村，有這樣一批退休鄉(xiāng)賢：他們熱愛家鄉(xiāng)，心系故園。談起家鄉(xiāng)的山水溝壑、老樹古堡、人文典故，他們無不熱血沸騰、激情飛揚，時刻流露出對故鄉(xiāng)文化的愛戀與癡迷。他們發(fā)揮余熱、回報家鄉(xiāng)的滿腔熱忱讓人為之感動。文化主管部門應該將這些鄉(xiāng)賢組織起來，使之為繁榮家鄉(xiāng)文化事業(yè)擔當責任。

當前，農(nóng)村文化建設工作中存在著重視體育及娛樂而忽視文化及道德的短板。例如，某縣為了使農(nóng)村文化廣場更好地發(fā)揮作用，在縣城舉辦了一次農(nóng)民廣場舞大賽。臺下數(shù)千名觀眾熱情捧場，但臺上卻發(fā)生了不該發(fā)生的一幕：某村表演結(jié)束后，十幾個賽手不愿退場，甚至在眾目睽睽之下沖撞音響師和設備。這件事十分發(fā)人深思：文化廣場的修建的確使農(nóng)民在空閑時間有了強身健體的地方，同時也交流了感情，開闊了胸襟，在一定程度上減少了家庭矛盾和鄰里糾紛。但如果農(nóng)村文化建設只一味著眼于扭秧歌和跳舞等浮于表面的形式，而不加入道德的引領(lǐng)和文化的傳承，就會有走偏的危險。

道德引領(lǐng)與文化傳承是農(nóng)村文化建設工作的題中應有之義

1917年4月，毛澤東同志在《新青年》雜志發(fā)表《體育之研究》一文時指出：“近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”這句話在任何時候，對任何民族、任何地域都不過時。當下，對于農(nóng)民的教育，“野蠻其體魄”有了平臺，而“文明其精神”仍缺少強有力的抓手。“文明其精神”至少要重點發(fā)展兩大方面：一是道德的引領(lǐng)，二是文化的傳承。這應該是農(nóng)村文化建設工作的題中應有之義。

引領(lǐng)農(nóng)村道德文化建設，可以從建設鄉(xiāng)村文化宮著手，打造新農(nóng)村農(nóng)民精神共同體。隨著城鎮(zhèn)化的不斷加快，鄉(xiāng)村合并、農(nóng)村人口減少是必然發(fā)展趨勢。形式上的合并相對容易，而根植于歷史與傳統(tǒng)之上的文化認同和接納，則需要一個循序漸進的過程。因此，建設文化共同體，使每個自然村彼此了解對方的歷史與文化，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。只有如此，才能最終構(gòu)建新農(nóng)村的精神共同體。就建設鄉(xiāng)村文化宮而言，可以囊括展示區(qū)和活動區(qū)兩大部分。

展示區(qū)可包括以下內(nèi)容：第一，村民全家福照片或村民笑臉集成圖。讓全體村民通過全家福式的合影，從情感上逐漸產(chǎn)生認同感和歸宿感。第二，展示村史、村情及當?shù)氐牡涔始吧裨拏髡f。合并的新村應當對原來幾個村落的歷史文化和建設成就有一個總結(jié)性的回顧，讓后人看到村莊變革的歷史脈絡。第三，用圖文并茂的形式將鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史展示出來，將有利于農(nóng)民心理和情感的進一步融合。第四，通過村歌的合唱來凝聚人心，激勵村民團結(jié)奮進、勤勞致富、共創(chuàng)美好新生活。第五，宣傳積極健康的鄉(xiāng)村精神或村規(guī)民約。鄉(xiāng)村精神是鄉(xiāng)村發(fā)展的精神指引，村規(guī)民約是村民約定俗成、一致認可的道德準則，二者相輔相成，引導和規(guī)范著村民的道德和行為。第六，進行村上好家庭、各類道德模范、長壽老人等方面的圖文展示，以此樹立榜樣，鼓舞鄉(xiāng)村正氣。第七，對村中優(yōu)秀的高學歷學生、高職稱專業(yè)技術(shù)人員或其他鄉(xiāng)賢的業(yè)績進行圖文展示。鼓勵村民見賢思齊，追趕超越。第八，對本村可移動文物、傳統(tǒng)農(nóng)具或農(nóng)耕文化產(chǎn)品予以展示。讓村民記住鄉(xiāng)愁，留住文化根脈。此外，還可以對本村文化能人、文化活動、文化藝術(shù)作品等進行展示。

活動區(qū)可包括以下內(nèi)容：可以建設集會議、演出、講座、慶典或禮儀于一體的室內(nèi)多功能廳，其主要功能是傳播社會主義核心價值觀、中國傳統(tǒng)文化和道德、宣講本地歷史故事和緬懷本地往圣先賢。不僅如此，鄉(xiāng)村還可以通過圖書和電子閱覽區(qū)，整合原農(nóng)家書屋和信息資源。此外，還可以為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工制作等傳統(tǒng)民俗工藝的發(fā)展設立活動區(qū)域。

鄉(xiāng)村文化宮的建設要慎重選點，先示范建設，再逐步推廣。要將鄉(xiāng)村文化宮打造成農(nóng)村的道德高地、文化陣地和活動基地，牢鑄意識形態(tài)高地。

依托鄉(xiāng)賢，組建文化顧問或文化輔導員隊伍。合并后的新村要建起鄉(xiāng)村文化宮并開展好活動，僅依靠本村干部和群眾是遠遠不夠的。要依托鄉(xiāng)賢開展工作，以便于化解與調(diào)和一些村鎮(zhèn)合并初期伴生的不和諧因素。建設初期，文化顧問或文化輔導員隊伍可以參與策劃，并負責挖掘整理各村的歷史典故、逸聞趣事，收集有價值的實物及文字、圖片等資料；建成后，他們可以負責組織群眾開展活動。

建立并完善民情收集及民間社團主導的村民教育引導機制。通過文化顧問或文化輔導員，在鄉(xiāng)村和民間文化社團、協(xié)會之間建立起暢通的聯(lián)系通道，將農(nóng)民的需求反饋給社團和協(xié)會，讓社團協(xié)會走進鄉(xiāng)村、走近農(nóng)民，做好怡情悅性、輿論引導和群眾教育工作。他們可以深入某個村或鎮(zhèn)，以編印報刊、組織攝影展、編寫劇本或快板等形式，進一步服務群眾。這種形式既為群眾所喜聞樂見，又避免了民間社團盲目為藝術(shù)而藝術(shù)的自說自唱，同時也解決了民間社團與協(xié)會的生存之困。

（作者單位：陜西師范大學文學院）

【參考文獻】

①毛澤東：《體育之研究》，《新青年》（第3卷第2號），1917年4月1日。

責編/王妍卓 美編/宋揚

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