高 遠(yuǎn)

任先生的兒子任重對(duì)我說(shuō)：“你每次來(lái)，他都特別高興。他喜歡跟你談話。你們倆的思想是一樣的。”與先生在一起，可縱情“高談闊論”。

任先生終其一生研究“老子”。他的態(tài)度及語(yǔ)氣卻是“節(jié)節(jié)退后”，越到晚年，越覺(jué)得難解。每出一本新書(shū)，都會(huì)說(shuō)自己原來(lái)的理解還要商榷。這種治學(xué)的精神，今世還有幾人？

老子說(shuō)，道是“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”。這個(gè)意思包含了世界的變化，順勢(shì)而成的規(guī)律，不拘一格的思考。老子的理念已經(jīng)滲透到中國(guó)文化之中，諸如虧盈之道、禍福相隨、事緩則圓、否極泰來(lái)等。在西方的哲學(xué)里，是找不到“應(yīng)對(duì)”語(yǔ)匯的。

南沙溝玉蘭開(kāi)了，清茶相對(duì)，坐在客廳里，周?chē)?ldquo;國(guó)圖”的那些大書(shū)柜。

我信口說(shuō)：“道”就是智慧。“諸子”都是思想。而思想是受“道”所統(tǒng)領(lǐng)的。所以，孔子求教于老子，“諸子百家”不與老子辯論。無(wú)論從個(gè)體生命，到世事沉浮，天下歸屬，無(wú)不與“道”有關(guān)。曹操、韓愈的文章大氣磅礴，皆與“道家”相通。陶潛的詩(shī)受人喜愛(ài)，因他有“縱浪大化中”的理念。大乘佛教和禪，都有道家的影子。

任先生高屋建瓴，經(jīng)世致用。他說(shuō)：如果沒(méi)有道家，中國(guó)政權(quán)更迭的歷史會(huì)更加殘酷。是道家的理念，給了社會(huì)、人民與文化休養(yǎng)生息的空間。

我對(duì)任先生說(shuō)，我是離不開(kāi)山水和自由的。

任先生笑云：這就是“道”??！

冬天的昆明，我在翠湖畔，舉著手機(jī)，讓任先生在京城聽(tīng)見(jiàn)海鷗的鳴叫。

夏雨飄落，我在信中寄上緬桂和茉莉的小花。任先生告訴我：“花還沒(méi)干，還有香味。”

任先生多次對(duì)我說(shuō)：“我們有緣。”

我問(wèn)任先生：“我可以算是你的弟子嗎？”

任先生欣然道：“你是入室弟子。”

任先生的哲學(xué)與宗教，門(mén)下自有高足。我是“跨界”的，一名“晚弟子”。

馮先生猝逝，我惴惴地去電話吊唁。任先生平靜地說(shuō)：“年紀(jì)大了。”一句話，表明了他對(duì)生死的“平常心”。

后來(lái)聞知，任先生在休息兩天后，依然每日編書(shū)不已。

最近，任遠(yuǎn)、任重以子女身份在媒體上披露了任先生的當(dāng)年筆錄：“毛主席接見(jiàn)任繼愈談話經(jīng)過(guò)。”看到先生的遺筆，墨淡紙輕，而骨子里的清香卻悠悠透出。

對(duì)于這段往事，有些人曾捕風(fēng)捉影。而在任先生看來(lái)，這不過(guò)是“工作”。多少年來(lái)，他不愿意向同人及學(xué)生提及此事。

任先生在注明里寫(xiě)道：“毛主席鼓勵(lì)個(gè)人的話覺(jué)得沒(méi)有必要寫(xiě)在這里，未記錄在其中。”這簡(jiǎn)單的一句話，省略掉了當(dāng)年毛主席對(duì)他的好評(píng)。這是何等純凈的心靈境界。當(dāng)時(shí)他43歲，一位中年的哲學(xué)教師。

任遠(yuǎn)與任重在文章中有一段話，令人掩卷沉吟：

“人漸行漸遠(yuǎn)，凡事早該塵埃落定，時(shí)間，改變著一切。但是有時(shí)候正相反，過(guò)去不注意，沒(méi)有深入考慮的事情，隨著時(shí)間的推移，在回憶過(guò)程中，倒是覺(jué)得線索明晰了。消失已久的1959年在毛主席家談話記錄最近被發(fā)現(xiàn)，讓我們聯(lián)想起很多過(guò)去的事情，也對(duì)這幾十年父親的思想和為人有了更深入的了解。”

任先生人走了，還在給這個(gè)世界注入清新雋永的啟示。這就是魂魄不滅吧。

張曼菱，曾為天津作協(xié)專(zhuān)業(yè)作家，1998年返回云南，致力于“國(guó)立西南聯(lián)大”歷史資源的搶救、整理與傳播工作，創(chuàng)作有電視紀(jì)錄片《西南聯(lián)大啟示錄》，音像制品《西南聯(lián)大人物訪談錄》，史話《西南聯(lián)大行思錄》等

（作者：張曼菱）