忽視人民的作用

鄭玄強調(diào)君臣之“德”的同時，嚴(yán)重忽略了對“君臣”權(quán)力的監(jiān)督與限制。雖然鄭玄所突出的君臣之“仁義”是從政治的角度進(jìn)行闡發(fā)的，但是必然會出現(xiàn)君臣不仁不義的情況，這會導(dǎo)致民眾生活于水深火熱之中，國家也有走向滅亡的危險。鄭玄對于桀紂之失天下并未提出建設(shè)性的意見，只是說桀紂為惡而導(dǎo)致民怨神怒以失天下，而這正是“為政者”的權(quán)力不受監(jiān)督與限制的體現(xiàn)，也是儒家“人治”思想最大的不足之處。當(dāng)“人治”處于“君明臣賢”之時，國家治理自然會比較好，但政治治理更多的時候是“君不明、臣不賢”、“君不仁、臣不義”。面對這種情況，鄭玄并未涉及相關(guān)的政治制度的闡釋，尤其是關(guān)于對“君臣”權(quán)力的監(jiān)督與限制，這不能不說是一個遺憾。

鄭玄的“君明臣賢”思想中還有一個重要的缺陷是忽視廣大民眾在國家治理之中的重要作用。在鄭玄的理解中，國家的治理好像只是君主與大臣的事情，民眾從始至終都處于一種被動接受的狀態(tài)，這就忽略了廣大民眾在歷史發(fā)展中的巨大作用，顯然是不可取的。

綜上所述，筆者認(rèn)為，鄭玄的《大學(xué)注》是以“君明臣賢”為核心的“為政”思想解讀。鄭玄《大學(xué)注》所體現(xiàn)出的“為政”觀主要是從明君與賢臣兩個角度進(jìn)行闡發(fā)的，對明君的要求是能夠以德配天、求賢放惡、親仁輕利，對賢臣的要求是保民全民、舉賢好義。這兩個角度的闡釋集中體現(xiàn)了鄭玄 “君明臣賢”的政治理想。但是，作為局限于特定歷史階段的思考，鄭玄對“君明臣賢”的解讀也有其明顯的不足之處，一方面忽視了對“君臣”權(quán)力的監(jiān)督與限制，另一方面忽視廣大民眾在國家治理之中的重要作用，這些都需要受到批判反思。