忽視人民的作用

鄭玄強(qiáng)調(diào)君臣之“德”的同時(shí)，嚴(yán)重忽略了對“君臣”權(quán)力的監(jiān)督與限制。雖然鄭玄所突出的君臣之“仁義”是從政治的角度進(jìn)行闡發(fā)的，但是必然會(huì)出現(xiàn)君臣不仁不義的情況，這會(huì)導(dǎo)致民眾生活于水深火熱之中，國家也有走向滅亡的危險(xiǎn)。鄭玄對于桀紂之失天下并未提出建設(shè)性的意見，只是說桀紂為惡而導(dǎo)致民怨神怒以失天下，而這正是“為政者”的權(quán)力不受監(jiān)督與限制的體現(xiàn)，也是儒家“人治”思想最大的不足之處。當(dāng)“人治”處于“君明臣賢”之時(shí)，國家治理自然會(huì)比較好，但政治治理更多的時(shí)候是“君不明、臣不賢”、“君不仁、臣不義”。面對這種情況，鄭玄并未涉及相關(guān)的政治制度的闡釋，尤其是關(guān)于對“君臣”權(quán)力的監(jiān)督與限制，這不能不說是一個(gè)遺憾。

鄭玄的“君明臣賢”思想中還有一個(gè)重要的缺陷是忽視廣大民眾在國家治理之中的重要作用。在鄭玄的理解中，國家的治理好像只是君主與大臣的事情，民眾從始至終都處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，這就忽略了廣大民眾在歷史發(fā)展中的巨大作用，顯然是不可取的。

綜上所述，筆者認(rèn)為，鄭玄的《大學(xué)注》是以“君明臣賢”為核心的“為政”思想解讀。鄭玄《大學(xué)注》所體現(xiàn)出的“為政”觀主要是從明君與賢臣兩個(gè)角度進(jìn)行闡發(fā)的，對明君的要求是能夠以德配天、求賢放惡、親仁輕利，對賢臣的要求是保民全民、舉賢好義。這兩個(gè)角度的闡釋集中體現(xiàn)了鄭玄 “君明臣賢”的政治理想。但是，作為局限于特定歷史階段的思考，鄭玄對“君明臣賢”的解讀也有其明顯的不足之處，一方面忽視了對“君臣”權(quán)力的監(jiān)督與限制，另一方面忽視廣大民眾在國家治理之中的重要作用，這些都需要受到批判反思。