繁榮文化、提升文化自信的著力點(diǎn)和突破口

繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不斷提升文化自信，需要在指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略路徑和重點(diǎn)工作上下功夫。概括起來，應(yīng)確立的指導(dǎo)思想是，著眼于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一根本目標(biāo)及其要求，立足于民族傳統(tǒng)和社會(huì)主義文化建設(shè)基礎(chǔ)，遵循文化建設(shè)基本規(guī)律，繁榮社會(huì)主義中國(guó)文化，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化要求，鞏固和提升中華文化融入世界、引領(lǐng)世界的能力要求，籌劃和設(shè)計(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展與國(guó)家發(fā)展同步、文化繁榮發(fā)展與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度相對(duì)應(yīng)，并互為支撐，互為動(dòng)力。

有了這樣的指導(dǎo)思想，戰(zhàn)略路徑便清晰起來。清晰的戰(zhàn)略路徑必然需要認(rèn)識(shí)戰(zhàn)略本身。戰(zhàn)略決定策略，有效的策略必定產(chǎn)生于正確的戰(zhàn)略。同時(shí)，戰(zhàn)略在一定條件下也可以直接轉(zhuǎn)化為實(shí)施方略。繁榮社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略路徑選擇，有兩個(gè)方面特別需要強(qiáng)調(diào)。一個(gè)是戰(zhàn)略重點(diǎn)應(yīng)著力于政策措施，還要引領(lǐng)思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念。前者重在文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，確立著重點(diǎn)和發(fā)展階段，后者重在構(gòu)建大國(guó)文化品質(zhì)，比如文化發(fā)展在國(guó)家建設(shè)中所處在戰(zhàn)略地位及其變化，突出民族傳統(tǒng)文化或政治文化，乃至普遍意義的人類文化，等等。另一個(gè)是把握和遵循文化成長(zhǎng)規(guī)律。遵循文化成長(zhǎng)內(nèi)在規(guī)律，文化就會(huì)快速成長(zhǎng)，反之則亦反。文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)遵循的是不同的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)建設(shè)可以因?yàn)橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)政策或大規(guī)模的資金投入而實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，文化建設(shè)卻無法實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，一步一個(gè)腳印。與此同時(shí)，還要走出自己的發(fā)展道路，形成科學(xué)的價(jià)值坐標(biāo)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)。

每個(gè)民族都會(huì)產(chǎn)生民族特有的文化，這種文化一旦成熟反過來會(huì)塑造一個(gè)民族，這就形成了民族文化性格。一個(gè)民族為什么是這樣而不是那樣，為什么走這條路而不是走那條路，與文化傳統(tǒng)或文化性格高度關(guān)聯(lián)，所以，文化建設(shè)不能放棄創(chuàng)新，不能跟在別人后面前行，尤其是對(duì)于中國(guó)這樣的大國(guó)?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，選擇文化建設(shè)的戰(zhàn)略路徑，有幾個(gè)方面需要強(qiáng)調(diào)。

一是由“厚古薄今”轉(zhuǎn)向厚古厚今厚未來，突出厚未來。中國(guó)一方面有數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，取得了可圈可點(diǎn)的文化成果，另一方面因近現(xiàn)代的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，造就了借助古人找自信的思維方式、思想方法和價(jià)值觀念。政治上“不忘初心”，著力弄清我們從哪里來，以此決定向哪里去，是正確的做法。但文化上過度向后看，很容易產(chǎn)成抑制創(chuàng)新心理?？偸侵v“俺祖上如何來著”，也容易弱化當(dāng)下的文化創(chuàng)新力和自信心。所以強(qiáng)當(dāng)下、強(qiáng)未來，對(duì)于重塑民族文化心理很重要，也很必要。

二是針對(duì)歐美出現(xiàn)保守主義動(dòng)向，要努力在占領(lǐng)政治制高點(diǎn)的同時(shí)占領(lǐng)文化制高點(diǎn)。歐美國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)了顯著的保守主義，這給世界帶來不確定因素，但換個(gè)角度看問題，恰恰給中國(guó)提供了戰(zhàn)略機(jī)遇，有利于中國(guó)更快速地占領(lǐng)道義的制高點(diǎn)發(fā)揮引領(lǐng)作用。比如，習(xí)近平總書記在達(dá)沃斯論壇的主旨演講，由于高揚(yáng)了全球化的旗幟而備受好評(píng)。如果我們抓住這一戰(zhàn)略機(jī)遇，在實(shí)現(xiàn)政治突破的同時(shí)，文化上發(fā)力，一定能夠取得文化軟實(shí)力的大幅提升。

三是更新思維方式和價(jià)值觀念，強(qiáng)化政策導(dǎo)向，借助經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力推動(dòng)文化輸出。更新什么觀念？突出文化對(duì)抗還是文化合作？我們需要在這些問題上實(shí)現(xiàn)突破，即與西方大國(guó)進(jìn)行更加廣泛而又深入的文化合作，在過程中提升話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)力。至于價(jià)值觀上的突破，除了上面已經(jīng)談到的，還要強(qiáng)調(diào)的是引導(dǎo)文化界的精神境界和價(jià)值追求，培養(yǎng)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)精神。猶太民族是最具創(chuàng)造力的民族，看一下猶太民族世界排名第一的收入捐出比例，我們就可以看出精神境界與價(jià)值觀的支撐作用。近年來，日本的創(chuàng)造力快速提升，正在由次原創(chuàng)性國(guó)家上升為原創(chuàng)性國(guó)家，同樣與社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀有關(guān)，比如日元上的人物皆為思想家、教育家、文學(xué)家、科學(xué)家，沒有一名政治家和企業(yè)家，這已經(jīng)讓我們窺見其中端倪。至于借助經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力推動(dòng)文化輸出，這是不言而喻的事情，只是需要有意識(shí)和政策支持。

那么，有哪些重點(diǎn)工作應(yīng)著力開展？

第一，確立“開創(chuàng)文明”的新政治觀，為文化創(chuàng)新提供科學(xué)指導(dǎo)。文化繁榮離不開思想解放和理論創(chuàng)新。如果囿于傳統(tǒng)理論不敢創(chuàng)新和突破，甚至僵化地對(duì)待黨在革命階段創(chuàng)造的理論，以至于把思想理論突破與堅(jiān)持馬克思主義對(duì)立起來，把堅(jiān)持馬克思主義視為套用既有的理論框架、概念范疇乃至話語(yǔ)系統(tǒng)，否則就是背離馬克思主義，只能造就大批的解讀和詮釋者，而不會(huì)造就大思想家和文化大師，因而中華文化也就不可能引領(lǐng)世界。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，承擔(dān)著開啟中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，大目標(biāo)需要大思想理論的支撐，正是因此而一再提倡思想理論創(chuàng)新，并且已經(jīng)取得了重要成果，這集中反映在習(xí)近平總書記的一系列講話中，可以說，“開創(chuàng)文明”的新政治觀、“改革發(fā)展”的思想路線和“新常態(tài)”“四個(gè)全面”的執(zhí)政方略共同構(gòu)成了習(xí)近平思想理論體系。只要我們把“開創(chuàng)文明”的新政治觀注入文化創(chuàng)新，建設(shè)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)就擁有了科學(xué)指導(dǎo)，也就能夠成為現(xiàn)實(shí)。