第二，廓清文化內(nèi)涵，找到文化創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。什么是文化？“文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”。這就意味著，一般意義上的文化并不等同于政治，盡管文化不可能脫離政治，政治成果也會(huì)化作文化成果。這里強(qiáng)調(diào)的是正確處理政治上的一元性與文化上的多元性的關(guān)系。世界三大思想繁榮期與文化繁榮期都非政治統(tǒng)一時(shí)期，甚至社會(huì)動(dòng)蕩期仍然能夠產(chǎn)生思想文化大師。盡管我們不會(huì)通過(guò)分化政治來(lái)探求文化路徑，但其間有值得我們深思的規(guī)律和邏輯。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)這些規(guī)律和邏輯的分析，找到現(xiàn)有政治制度和政治體制下的文化創(chuàng)新路徑。比如，廓清政治與文化的關(guān)系，讓文化工作者有清晰遵循，既避免步入誤區(qū)，又放飛思想。這其中要重點(diǎn)理解把握習(xí)近平總書(shū)記的“交流互鑒”思想，避免僵化地推行“抵御西方文化侵蝕”。

第三，以政治自信提升寬容包容度，提升政府主導(dǎo)文化建設(shè)的能力和水平。社會(huì)主義中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)在于“集中力量辦大事”，這種制度優(yōu)勢(shì)實(shí)質(zhì)上是政治優(yōu)勢(shì)。所謂政治統(tǒng)領(lǐng)一切，政治標(biāo)定和評(píng)價(jià)一切。既然是優(yōu)勢(shì)也就不存在放棄。再者，政治安全和制度穩(wěn)定也有利于文化繁榮。這里問(wèn)題并不在于改變政治制度，而是強(qiáng)調(diào)以更大的政治自信處理文化創(chuàng)新中的問(wèn)題。規(guī)律表明，有多大的自信就有多大的包容度，因此生成多大的創(chuàng)新空間。我們要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界沒(méi)有一種力量能夠顛覆中國(guó)，國(guó)內(nèi)也沒(méi)有一種政治力量可以替代中國(guó)共產(chǎn)黨，改革開(kāi)放后取得的發(fā)展成就，也是世界有目共睹的。既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)有足夠的政治自信去發(fā)展文化，而非過(guò)多地設(shè)置禁區(qū)，以至于讓人產(chǎn)生不自信的感覺(jué)或印象。同樣需要強(qiáng)調(diào)的是，政治自信還會(huì)影響到方方面面的自信，為什么日本人在中醫(yī)領(lǐng)域產(chǎn)生專(zhuān)利，好萊塢拍出《功夫熊貓》，都讓一些人產(chǎn)生“國(guó)粹外流”的誤判。其實(shí)也是由不自信而來(lái)的思維方式和價(jià)值觀扭曲。

第四，以文化啟蒙推動(dòng)和提升文化品質(zhì)。文化啟蒙的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)在于塑造大國(guó)胸懷或大國(guó)國(guó)民。中國(guó)創(chuàng)新文化崛起必須高起點(diǎn)、大境界、寬視野，這有賴(lài)于現(xiàn)代文化的啟蒙。如果不理解現(xiàn)代文化，特別是不了解引領(lǐng)世界前行的大國(guó)文化的品質(zhì)和要求，自然不知該弘揚(yáng)哪些傳統(tǒng)文化，以何種境界創(chuàng)造何種品質(zhì)的文化，因而便出現(xiàn)這樣的差別：美國(guó)好萊塢突出的電影主題是領(lǐng)導(dǎo)世界與外星人、自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)，以拯救人類(lèi)；我們的電影主題突出的是宮廷爭(zhēng)斗、諜戰(zhàn)劇和抗戰(zhàn)神劇。在這樣的差別基礎(chǔ)上談超越美國(guó)文化，顯然缺乏說(shuō)服力。所以，切實(shí)弄清文化內(nèi)含的科學(xué)精神、人生意義、大國(guó)崛起的本質(zhì)，對(duì)于我們提升文化品質(zhì)，支撐中國(guó)崛起至關(guān)重要。

第五，設(shè)計(jì)和優(yōu)化國(guó)家級(jí)文化項(xiàng)目，成就時(shí)代性、指標(biāo)性文化成果。大時(shí)代需要大思想和大文化來(lái)彰顯，同時(shí)，大思想大文化成果又能激勵(lì)和引領(lǐng)社會(huì)。大思想成果與大文化成果的產(chǎn)生方式有所不同，大思想成果不會(huì)產(chǎn)生于集團(tuán)作業(yè)，只能是大思想家的勞動(dòng)結(jié)晶，但大文化成果卻可以來(lái)自于集團(tuán)作戰(zhàn)，因而需要借助政府的力量。比如，萃取民族傳統(tǒng)文化就是一個(gè)浩大的工程，不可能由某一個(gè)人或某幾個(gè)人完成，只能進(jìn)行大聯(lián)合、大協(xié)作。同樣，將中華民族優(yōu)秀文化推向世界，更需要國(guó)家力量，屬于政府行為。從這個(gè)意義上講，能不能設(shè)計(jì)并完成好國(guó)家重大文化工程，直接決定了文化大國(guó)強(qiáng)國(guó)的建設(shè)進(jìn)程和成效。

第六，以有力措施培養(yǎng)造就一批富于號(hào)召力的思想和文化大家。一個(gè)民族的文化，既需要大文化成果來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)也需要有標(biāo)志性的人物來(lái)彰顯，二者是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。習(xí)近平總書(shū)記出訪西方國(guó)家，言及所到國(guó)家的思想和文化大師，常常如數(shù)家珍，這說(shuō)明了標(biāo)志性人物的意義。我們?cè)诮ㄔO(shè)文化大國(guó)強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)和造就思想文化領(lǐng)域的標(biāo)志性人物作為著力點(diǎn)和突破口。試想，我們國(guó)家進(jìn)入了大時(shí)代，卻產(chǎn)生不出思想和文化大家，如何證明自己的文化創(chuàng)造力？如何能產(chǎn)生更強(qiáng)的世界號(hào)召力？怎樣才能造就思想和文化大家？最重要的是創(chuàng)造更加寬容寬松的環(huán)境。對(duì)那些立足點(diǎn)和政治思想都信得過(guò)的專(zhuān)家學(xué)者，黨和政府應(yīng)當(dāng)給予特殊關(guān)照，這或許是當(dāng)下最為可行的舉措。