以高度的理論自覺與文化自信，構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是對習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神的落實(shí)，也是時(shí)代賦予中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)，是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界的歷史選擇。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，深刻回答了事關(guān)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問題，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了前進(jìn)方向，注入了思想動(dòng)力。一年來，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，將其自覺融入工作實(shí)踐，邁向當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的新征程。

讓馬克思主義的旗幟高高飄揚(yáng)。馬克思主義是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的旗幟和靈魂，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。一直以來，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，注重把馬克思主義的指導(dǎo)地位轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念和科學(xué)的思維方法?，F(xiàn)在，更注重把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，不斷彰顯馬克思主義的真理力量和價(jià)值導(dǎo)向。

讓中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)說中國話語。對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來說，話語體系建設(shè)至關(guān)重要。任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，都深深地凝結(jié)并表征著這個(gè)國家和民族在時(shí)代探索和實(shí)踐活動(dòng)中的思考。只有當(dāng)一個(gè)國家和民族用自己的話語掌握了一門科學(xué)的時(shí)候，我們才能說這門科學(xué)屬于這個(gè)國家和民族。否則，就會(huì)陷入馬克思當(dāng)年所深刻指出的“他們無法表述自己，他們必須被別人表述”的困境，并最終喪失獨(dú)立性，淪為他國學(xué)術(shù)的附庸。當(dāng)前，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更加自覺地植根中國土地，敏銳捕捉中國人民的實(shí)踐活動(dòng)、思維活動(dòng)和話語活動(dòng)，奮力打破“言必稱希臘”的陋習(xí)，不斷提煉出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的、易于為世界所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，正在邁向構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的新征程。

在思想與時(shí)代的互動(dòng)中構(gòu)建“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”。每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的時(shí)代背景，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為時(shí)代精神的精華，不可避免地帶有時(shí)代的印記。如果學(xué)術(shù)研究沉醉于象牙塔內(nèi)的尋章摘句，滿足于脫離實(shí)際的高談闊論，那么勢必逃脫不了“時(shí)代的棄兒”的命運(yùn)。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要卓然屹立于世界學(xué)術(shù)之林，就應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，唯有如此，才能擁有自己的根基、自己的靈魂和自己的風(fēng)格。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)召開以來，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更加自覺地堅(jiān)持中國本位，與人民共命運(yùn)，與時(shí)代同步伐，在思想與時(shí)代互動(dòng)、理論與實(shí)踐交織、歷史與邏輯統(tǒng)一中沿著構(gòu)建“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”的總體目標(biāo)堅(jiān)定前行。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究并不排斥吸取他國學(xué)術(shù)研究成果，只是要明確，必須堅(jiān)定中國立場，牢記我們的目的是借助他者的眼睛來反觀中國問題、提煉中國經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而推進(jìn)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。

當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，以高度的理論自覺與文化自信，構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是對習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神的落實(shí)，也是時(shí)代賦予中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)，是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界的歷史選擇。

（作者：崔唯航 系中國社會(huì)科學(xué)院中國特色社會(huì)主義研究中心特約研究員、哲學(xué)研究所副所長）