【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入，文化多元化特征凸顯，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為我國(guó)當(dāng)前面臨的重要問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的精神支柱，新時(shí)代背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播需要另辟蹊徑，回歸人的“心靈”本源，打造出具有“心”文化的傳播“心”途徑。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀   “心”文化  傳播途徑    【中圖分類號(hào)】D267    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)作為一個(gè)正在崛起的東方社會(huì)主義大國(guó)，需要以核心價(jià)值觀作為國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。習(xí)近平總書記在2013年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提升公民的道德素質(zhì)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)得以穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展提供了精神動(dòng)力和思想保障。然而，就目前的情況而言，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播還存在一些問(wèn)題，尤其是在拜金主義、功利主義等不良思潮的影響下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播所受到的阻礙也更多。為了解決這些問(wèn)題，應(yīng)開(kāi)辟出新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播理論，從“心”文化入手，打造出一條行之有效的傳播道路。

以心靈為本源，倡導(dǎo)中國(guó)特色大眾話語(yǔ)

心靈哲學(xué)在我國(guó)有著極為悠久的歷史，它從道德哲學(xué)與人生哲學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)變而來(lái)，能夠更好地塑造人格、調(diào)整心態(tài)，從而幫助人類獲得幸福的真諦。中國(guó)的“心”文化自古以來(lái)就是儒家、道家的哲學(xué)家所遵循的人生哲理，如修心、養(yǎng)心等，以心靈的修煉作為覺(jué)悟人生的重要途徑。早在中國(guó)的先秦時(shí)期就有哲學(xué)家提出“仁”的觀點(diǎn)，到了宋明時(shí)期又提出了“無(wú)為”“內(nèi)省”“格物”等心靈哲學(xué)思想。

在我國(guó)的哲學(xué)思想中，“心”被認(rèn)為是一種可以認(rèn)知和思考的器官，關(guān)于“心”的認(rèn)知與思考的哲學(xué)思想諸多，如孔子認(rèn)為心的活動(dòng)神秘且變化，能夠把握時(shí)即為存在，放棄時(shí)即為失去；孟子同樣將心作為是具有思維功能的器官，不管是思想還是感情，都是心的功能范疇；朱熹曾經(jīng)提出人的心靈都具有認(rèn)識(shí)能力的命題……因此，不難看出，我國(guó)很多哲學(xué)家、思想家都將人的“心”作為是具有自我意識(shí)、自我認(rèn)知，并且能夠?qū)⒆⒁饬械阶陨淼囊环N特殊生命體，由此產(chǎn)生了“本心”。“本心”所包含的內(nèi)容豐富，既可以指“良心”，也可以指“真心”，是人的心靈的一種本體屬性。從本質(zhì)上說(shuō)，“本心”是一種儒家思想，擁有了“本心”也就是擁有了豐富且純真的“心靈”。

由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所帶來(lái)的多元化性質(zhì)，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳播過(guò)程中勢(shì)必要面臨各種挑戰(zhàn)。因此，采用以心靈為本源的方式，有助于幫助廣大民眾在心靈上更易接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。首先，以心靈為本源，可以使我國(guó)優(yōu)秀的文化資源和歷史資源融入到社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，將我國(guó)傳統(tǒng)的“仁、智、禮、義、信”等思想重新定義，將人們的實(shí)際生活融入其中，讓人們更好地意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力及其所帶來(lái)的社會(huì)影響；其次，以心靈為本源，有助于幫助人們對(duì)西方的功利主義思想進(jìn)行徹底反思，通過(guò)理性思考的方式，擺脫拜金思想、享樂(lè)思想的荼毒，使他們能夠以心靈生活作為一面鏡子，正確認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義；再次，以心靈為本源，借助我國(guó)優(yōu)秀的民間文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合，提高核心價(jià)值觀傳播的親和力；最后，以心靈為本源，有利于建立基于科學(xué)基礎(chǔ)的大眾話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)文明價(jià)值的重新體現(xiàn)，這對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透來(lái)說(shuō)，也是大有裨益的。

以良心為信仰，喚醒對(duì)義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)

從“心靈”的概念深入去談，勢(shì)必要提及“良心”的概念，良心又被稱之為“良知”。有關(guān)良心的概念和思想，最早來(lái)源于我國(guó)哲學(xué)思想家孟子所提出的良知良能觀。在孟子的思想觀點(diǎn)中，良心具有先天性，可以具體表現(xiàn)為良知和良能兩種形式。孟子認(rèn)為人不用學(xué)習(xí)就可以做到的是良能，而人不用思考就能知曉的則是良知，這兩種形式的良心都是伴隨著人的成長(zhǎng)存在的，是通行天下的。在孟子的良心觀中，將人對(duì)于“心”的思考更加深入，從而為后世的“心”文化發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。明代的王陽(yáng)明在孟子的心學(xué)觀念的基礎(chǔ)之上，發(fā)展了新的心學(xué)理論，他將孟子理論“心”文化中的物質(zhì)成份完全剔除，保留了“心”文化中的精神成份，也就是將“心”作為統(tǒng)領(lǐng)人以及事物的主要角色，于是孟子觀點(diǎn)中所提及的“良知”“良能”等概念都被統(tǒng)稱為了“良知”。

在目前針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的過(guò)程中，如果把以良心為信仰的觀念滲透到民眾內(nèi)心，將會(huì)更好地培養(yǎng)他們?cè)诹x務(wù)執(zhí)行方面的自覺(jué)意識(shí)。良心的特征并不是附加了對(duì)利益的計(jì)算和權(quán)衡，而是去除這些，才形成了良心的本源特征。因此，針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，不應(yīng)以一些功利性思想去引導(dǎo)，而是以培養(yǎng)對(duì)義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)來(lái)最終保障社會(huì)主義核心價(jià)值的深層次滲透，讓民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種自覺(jué)意識(shí)，從而促成其觀念的傳播。

以心力為驅(qū)動(dòng)，激發(fā)、培養(yǎng)積極的正向追求

在中國(guó)近代哲學(xué)中，首次提出了“心力”的概念，即“心的力量”，可以認(rèn)為是人心中所具有的精神力量和意志能力，通過(guò)培養(yǎng)和激發(fā)，可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在力量向外在力量的轉(zhuǎn)變。以近代中國(guó)變革來(lái)說(shuō)，面對(duì)內(nèi)憂外患的政治環(huán)境，擺在每一個(gè)中國(guó)人面前的問(wèn)題，是“中國(guó)的未來(lái)方向在哪里”。為了擺脫這種困境，改革成為一種解決問(wèn)題的直接方式，由此也出現(xiàn)諸多以“心力”為主題的哲學(xué)思想。如清朝末期的哲學(xué)家龔自珍曾提出了“心力”的概念和重要性，并認(rèn)為“心力”作為一種情感意志力量，是改變世界和推動(dòng)世界發(fā)展的關(guān)鍵作用力。這一思想在戊戌變法中也有所體現(xiàn)，將人的“心力”看做是人具備的內(nèi)在力量，可以通過(guò)激發(fā)和培養(yǎng)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘目梢园l(fā)揮現(xiàn)實(shí)力量的物質(zhì)。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊瞥?ldquo;心力”，并同時(shí)倡導(dǎo)國(guó)人強(qiáng)壯自己的心力，在面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)，激發(fā)出自己對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，在面對(duì)國(guó)家需要之時(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)國(guó)家的創(chuàng)造力。最為重要的是，將自身所具有的內(nèi)在力量向著外在力量轉(zhuǎn)化，與此同時(shí)將人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致。

時(shí)至今日，社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)不能與一百年前相提并論，我們理應(yīng)看到前人所提出的“心力”思想也存在著一定的問(wèn)題。在不斷的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，唯意志論對(duì)“心力”學(xué)說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響，致使該思想觀念缺乏科學(xué)的認(rèn)知。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的今天，既要從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)“心力”對(duì)廣大民眾所起到的精神激勵(lì)作用，又要從唯物主義觀念的角度看待“心力”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的促進(jìn)作用。廣大民眾樹(shù)立主體意識(shí)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過(guò)程當(dāng)中至關(guān)重要，需要著力培養(yǎng)具有獨(dú)立自主精神、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的中國(guó)公眾。歸根結(jié)底，要將“心力”思想中的唯物觀念作為徹底擺脫資本主義功利思想的重要推力，并從民眾的內(nèi)心去除“享樂(lè)就是價(jià)值”的價(jià)值觀，激發(fā)出民眾積極正向的社會(huì)追求。

我國(guó)疆域廣袤，各地文化和經(jīng)濟(jì)差異較為顯著，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果也不同。整體而言，廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)還處于較為粗淺的階段，因此，以“心”文化為切入點(diǎn)，建立以心靈為本源、以良心為信仰、以心力為驅(qū)動(dòng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“心”途徑，可以有效實(shí)現(xiàn)該價(jià)值觀傳播的中國(guó)特色，樹(shù)立民眾的自覺(jué)意識(shí)。

（作者為吉林工商學(xué)院副教授，新加坡南洋理工大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者）

【參考文獻(xiàn)】

①胡劍慧：《拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的主渠道——以新媒體傳播正能量為例》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2014年第3期。

②歐清華：《構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播體系初探》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2012年第3期。

③金奇：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的三重境域》，《桂海論叢》，2015年第31期。

責(zé)編/張寒    美編/宋揚(yáng)

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