【摘要】中華傳統(tǒng)文化中，有很多內(nèi)容對于青年塑造正確的價值觀意義重大。積極學(xué)習(xí)和弘揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，需要政府、學(xué)校、社會組織、家庭共同發(fā)力，營造良好的大環(huán)境，提供更多平臺和機會，培養(yǎng)青年主動學(xué)習(xí)的興趣，并通過修養(yǎng)家風(fēng)來潛移默化地影響青年，幫助其樹立正確的價值觀。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 青年 價值觀 家風(fēng) 【中圖分類號】G05 【文獻標識碼】A

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央特別注重中國特色社會主義文化建設(shè)，先后召開全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、黨的新聞輿論工作座談會、網(wǎng)信工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，細數(shù)這五次會議的關(guān)鍵詞，“文化”一詞赫然在列。與它最常見的搭配，則是“文化自信”、“文化自覺”、“文化強國”等。習(xí)近平總書記曾深刻地指出，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。

加強傳統(tǒng)文化教育對青年正確價值觀塑造的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在五千年中華文明中總結(jié)和提煉出來的精髓，不僅暗含中華民族祖先對宇宙、對世界、對人生的樸素認識，更包含著許多為人處世的大道理。弘揚與學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于我們尤其是青年群體塑造正確的價值觀非常有必要。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是精神食糧，是德性的根本。“德”是中華傳統(tǒng)文化中極其濃墨重彩的一筆，大到君臣文武百官，小到父母兄弟姊妹，都有各自必須遵循的德行。青年學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化中就能吸收“德”的養(yǎng)分，培養(yǎng)德性，恪守德行，從而在價值觀塑造過程中以“德”為先。近年來，很多地方包括學(xué)校，都開始倡導(dǎo)誦讀《弟子規(guī)》，有的還專門開設(shè)了課程研讀《弟子規(guī)》，讓圣人之訓(xùn)從小在青年群體腦子里生根，對于他們將來樹立正確的人生觀、價值觀有很大幫助。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多具體的條文約束和限制人的行為，對青年的日常行為規(guī)范起到重要作用。如《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，都有具體的條文來提醒我們哪些行為是正確的，哪些行為是不對的，哪些做法是高尚的，值得提倡，哪些做法是卑劣的，必須摒棄。此外，君子之道在傳統(tǒng)士人中有非常大的影響力，被士人奉為做人的標準。“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與人德矣。”從傳統(tǒng)文化中品讀并理解君子之道，學(xué)會用君子的標準來約束自己的言行，自然，一些歪曲的、丑陋的乃至是邪惡的價值觀就會被排除在青年的頭腦之外，從而守住青年思想的凈土。

再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能幫助青年自小就樹立“愛國”“愛人”的信念，這本來就是崇高的正確的價值觀。“愛國”“愛人”思想在中華傳統(tǒng)文化中可以說是貫穿始終。在中華傳統(tǒng)文化中，儒家文化占主導(dǎo)地位。儒家文化中，“以天下為己任”“先天下之憂而憂”的情懷無處不在，學(xué)習(xí)它們，可以培養(yǎng)青年的愛國之情，激發(fā)他們努力奮斗報效國家的壯志。而“仁”是儒釋道共同倡導(dǎo)的核心思想，和睦鄉(xiāng)鄰，友愛他人，為人善良，讓青少年自小就滿懷愛心，懷仁心，立壯志，這本身就是正確的價值觀。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能抵御外來糟粕文化的侵蝕，為青年塑造正確的價值觀提供力量源泉。近些年，隨著改革開放的逐步深化，我們與國際社會的文化交流日益頻繁，在與其他國家和民族文化碰撞融合的過程中，也有一些糟粕文化流入國內(nèi)。青年作為對新鮮事物最為敏感的群體，分辨能力、甄別能力還遠不夠，所以思想上的堡壘很容易被攻破。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，這種情況更加普遍，不少青年已經(jīng)被西方腐朽思想所影響，崇洋媚外、拜金、追求享樂，這是極其危險的信號。要抵制這些毒害，光靠政府和社會從大環(huán)境上來控制還遠遠不夠，必須加強對青年傳統(tǒng)文化的教育，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化筑起更加堅實牢固的思想堡壘。

加強青年傳統(tǒng)文化教育的可行路徑

在黨和國家層面，主要是出臺政策并貫徹落實，必要時候，還應(yīng)該靈活運用法治手段來推動。傳統(tǒng)文化教育，首先是讓全民重視起來，這就需要營造大環(huán)境。黨中央國務(wù)院已經(jīng)出臺了一系列政策文件，積極宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引起全社會重視的同時，還通過全民閱讀、打造書香社會、構(gòu)建文化社區(qū)社群等種種具體手段，為推動傳統(tǒng)文化進社區(qū)、進家庭，營造良好的氛圍和環(huán)境。未來，可以立法的形式，將學(xué)習(xí)和弘揚傳統(tǒng)文化從倡議提升到法律責(zé)任的高度。譬如針對各基層政府、學(xué)校、街道、社區(qū)，要求開設(shè)傳統(tǒng)文化教育的必修課，將傳統(tǒng)文化列入到考試項目和各項考核指標中，等等。在法治的框架下，構(gòu)建好學(xué)習(xí)和宣教中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺。

在學(xué)校層面，不僅要注重課內(nèi)的學(xué)習(xí)，更要注重課外的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生親近傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化、體悟傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，從而激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)的興趣。一方面，在課程設(shè)置上，大膽改革創(chuàng)新，增加傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的課時比例以及考試考核中的占分比重。另一方面，通過課余生活，創(chuàng)造和提供更多的平臺和機會，讓學(xué)生自主接近傳統(tǒng)文化。例如，經(jīng)常性組織傳統(tǒng)文化知識競賽，課外游戲時玩成語接龍、詩詞接龍、對對聯(lián)等，經(jīng)常性組織學(xué)生參觀博物館、書畫展等。讓他們在親近傳統(tǒng)文化的同時，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，潛移默化地培養(yǎng)起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

在社會層面，通過各類社會組織，如企業(yè)、社團、行業(yè)協(xié)會等，發(fā)揮各自在傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，從而營造學(xué)習(xí)和宣教傳統(tǒng)文化的優(yōu)良社會環(huán)境，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化變成全民性的日常生活。近年來，很多以街道、社區(qū)、行業(yè)為紐帶的社團組織出現(xiàn)，它們通過組織義務(wù)講解、公益演出、舉辦主題日活動、集體誦讀等，已經(jīng)匯聚了一大股力量，吸引了很多青年參與其中。他們在開闊視野獲得滿足感的同時，也提升了對傳統(tǒng)文化的熱愛。此外，企業(yè)的作用更是顯著。近年來，隨著黨和國家對文化產(chǎn)業(yè)支持力度的不斷加大，文化產(chǎn)業(yè)市場前景被廣泛看好，很多文創(chuàng)企業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，它們中就有很多基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出來產(chǎn)品和服務(wù)。這種市場行為，無需人為地刻意推動，就能達到理想的效果。因此，應(yīng)大力支持社會力量參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚中，公益性自發(fā)性的社團活動固然必不可少，企業(yè)的市場活動更應(yīng)大力支持。

在家庭層面，培養(yǎng)優(yōu)秀的家風(fēng)，讓家庭成員在家風(fēng)的熏陶下相親相愛，鄰里之間和睦相處。我們先輩對家風(fēng)有很嚴格的定位，如家喻戶曉的“耕讀傳家”，幾乎成為農(nóng)業(yè)文明時代每家每戶的門聯(lián)橫匾。這簡單的四個字，背后就是代代相傳的家風(fēng)，是我們中華民族特有的，不僅彰示了農(nóng)業(yè)文明時代以“耕”為核心的樸素的勞動價值觀，更增加了“讀”這個價值訴求。這里的“讀”不是單純指讀書取士，更泛指讀圣賢書、知禮明德。當然，還有一些世家大族，有自己專屬的家風(fēng)家訓(xùn)，如《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》等?，F(xiàn)今，我們重提家風(fēng)，其本義也是通過家庭這個最小的社會單位，通過家人之間的親情紐帶，傳承治家愛家的傳統(tǒng)文化，這不僅影響到家庭成員之間的關(guān)系，更影響到青年日后為人處事的一言一行。所謂“家教”，即是如此。這對青年正確價值觀的塑造來說是一個良好的基礎(chǔ)。

總之，學(xué)習(xí)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，單靠某一個人、某一個家庭、某一個組織是無法以點帶面的，必須自上而下，統(tǒng)籌推進，政府、學(xué)校、社會組織、家庭分別扮演不同的角色，同時又互相協(xié)調(diào)互相促進。從大環(huán)境到小舉措，使得青年能接受良好的社會、學(xué)校、家庭傳統(tǒng)文化教育，從小在他們心中種下“仁”“德”“禮”的種子，提高他們辨是非、知對錯、明正誤的能力，從而塑造其正確的價值觀。

（作者為內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院副教授）

【注：本文系內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院科研創(chuàng)新團隊建設(shè)項目（項目編號：KCT1401）階段性研究成果】

【參考文獻】

①葉自成：《“原點”之思：歷史、典籍中的執(zhí)政思想源泉》，《學(xué)術(shù)前沿》，2014年1月上。

責(zé)編/溫祖俊 美編/王夢雅

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