無論是在理論上還是在實(shí)踐中，制度自信的“底氣”都源于一個社會所追求的“價值合理性”，而價值合理性是一個指涉“政治意識形態(tài)”的話題。因此，“制度自信”說到底是基于意識形態(tài)的“價值自信”。這就是說，我們對社會主義制度的合理性信念，是建立在對社會主義核心價值的堅(jiān)持和確信基礎(chǔ)上的。

從當(dāng)代人類文明發(fā)展的語境來看，“制度自信”既具有“價值理性”的特點(diǎn)，又具有“實(shí)踐自覺”的特點(diǎn)。就目前世界的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢而言，具有“系統(tǒng)性制度體系”支持的政治意識形態(tài)，最主要的是資本主義和社會主義兩種思想體系。資本主義是以“自由”為基本價值構(gòu)建系統(tǒng)性的社會制度體系，強(qiáng)調(diào)“自由的制度”和“自由的價值”；社會主義則是以“公正”為基本價值構(gòu)建系統(tǒng)性的社會制度體系，強(qiáng)調(diào)“公正的制度”和“公正的價值”。因此，在社會實(shí)踐中，資本主義在制度構(gòu)建過程中信奉“自由優(yōu)先于平等”的理念，追求“自由民主”的社會理想，強(qiáng)調(diào)自由是社會制度的首要價值；而社會主義在制度構(gòu)建過程中則追求“公正民主”的社會理想，強(qiáng)調(diào)公正是社會制度的首要價值。由于兩者基本價值理念的差異，造成兩種社會“制度形態(tài)”的差異，并進(jìn)而形成制度之間的競爭。

毋庸置疑，在當(dāng)前人類文明的重要轉(zhuǎn)型期，中國人在社會主義核心價值指引下的當(dāng)代敘事非常精彩，社會主義制度的優(yōu)越性進(jìn)一步顯現(xiàn)。通過近40年的努力，中國已經(jīng)從人類文明的邊緣向中心挺進(jìn)，在全球化和信息化的新的歷史時期，無論人們愿意不愿意，中國作為“踐行社會主義制度的文明體”，正在成為“世界新秩序”和“文明新形態(tài)”的重要塑造者，成為人類擺脫當(dāng)代“文明困境”的重要推動者。

上世紀(jì)80年代以來，以科技進(jìn)步為基本推動力，以全球化和信息化為主要特征的當(dāng)代世界發(fā)展進(jìn)入快車道。“文明轉(zhuǎn)型”是我們這個時代的重要趨勢。世界利益格局的分化、重構(gòu)、重組出現(xiàn)日新月異、令人眼花繚亂的快速變化，“中國融入世界”和“世界融入中國”的雙向交流、滲透、切入、傳播速度也在加快?？梢哉f，全球化和信息化所帶來的一個重要事實(shí)是，中國作為一個13億多人口的社會主義“巨型國家”的“現(xiàn)代性介入”，不但改變了我們自己的生活狀態(tài)，也在“形塑”著世界的面貌，并深刻影響著人類文明的未來走向。

眾所周知，全球化和信息化所帶來的不同文明之間的物流、人流、信息流的相互流動，以前所未有的深度和廣度改變了已有的世界圖景。使“地球村”的概念日漸清晰，使建立“人類命運(yùn)共同體”的“康德式命題”具有了緊迫的現(xiàn)實(shí)意義，人們再也不可能抱著“犬儒主義”心態(tài)獨(dú)善其身，人類事務(wù)的相互聯(lián)系、影響、制約正在成為一種常態(tài)化趨勢。文明的“話語權(quán)”之爭會日益激烈，資本主義的“文化霸權(quán)”日漸式微，隨著社會主義道路給中國帶來的繁榮昌盛和社會主義制度的優(yōu)越性在中國的體現(xiàn)，所謂“意識形態(tài)終結(jié)”的神話不攻自破。過去30多年來在“新自由主義”倡導(dǎo)下的世界秩序，由于不公正、不平等和財(cái)富高度集中的加劇，在最近一段時間正在陷入破敗、衰退、力不從心的境況之中，對“新自由主義”的反思和“不信任”正在成為全球性現(xiàn)象。

這就是說，在按照新自由主義價值所塑造的一個“不公正的世界”上，人類“物質(zhì)財(cái)富的增長”與“精神世界的空虛”相攜而來這一相映成趣的事實(shí)，使當(dāng)代人類深深陷入“文明的困境”之中。消費(fèi)主義、虛無主義、享樂主義、利己主義的流行不僅在侵蝕人類理性，而且也在蠶食人類的心性，資本主義的發(fā)展模式正在把人類帶入一個“價值空白地帶”，資本主義意識形態(tài)的“虛偽性”和“欺騙性”使人類文明面臨著越來越大的風(fēng)險(xiǎn)，也使這個世界處于越來越大的動蕩不安之中。就當(dāng)今世界的發(fā)展態(tài)勢來看，資本主義價值所主導(dǎo)的世界體系，正在把人類文明導(dǎo)向“死胡同”，文明處于艱難的抉擇之中。

經(jīng)過近40年的改革開放，社會主義在當(dāng)代中國的成功實(shí)踐及中國作為社會主義大國的迅速崛起，為人類文明前景提供了理念、制度、道路和發(fā)展模式的選擇，極大地強(qiáng)化了社會主義理念在當(dāng)代文明中的地位，增強(qiáng)了中國在世界上的“話語權(quán)”。在當(dāng)前人類文明發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時段，“制度自信”是“講好中國故事”的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而要講好“中國故事”，就必須突出社會主義意識形態(tài)的鮮明性特征，讓世界更了解中國社會主義制度的優(yōu)越性，認(rèn)同和支持中國為建立一個公正、合理、和諧、和平的“新世界”所付出的努力。

因此，對社會主義的“制度自信”，是我們推動人類文明進(jìn)步的基本動力，社會主義價值理想和制度安排，是我們追求理想社會的基本目標(biāo)。不言而喻，社會主義核心價值無論在理論上、還是在實(shí)踐中，都從根本上體現(xiàn)和反映了人類的理性共識和“共同價值”，在未來社會主義改革發(fā)展的實(shí)踐中，我們必須持續(xù)推進(jìn)社會主義核心價值在“制度上的落實(shí)”，促使價值和制度的高度融合、一致、和諧，防止“價值空置”和“制度空轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象發(fā)生，讓制度真正體現(xiàn)社會主義核心價值的基本內(nèi)涵和意蘊(yùn)。只有這樣，我們的“制度自信”才能獲得價值支撐，社會主義道路也才具有世界意義，中國的社會主義改革與發(fā)展也才能引領(lǐng)人類文明未來發(fā)展的方向。

（作者為國家行政學(xué)院紀(jì)檢監(jiān)察室主任、教授）

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