隨著國(guó)際力量對(duì)比的消長(zhǎng)變化和全球性挑戰(zhàn)的日益增多，加強(qiáng)全球治理、推動(dòng)全球治理體系變革迫在眉睫，大勢(shì)所趨。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”

正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)，同樣也關(guān)切著人類振興，大力倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體；在努力構(gòu)建中國(guó)的和諧社會(huì)的同時(shí)，也呼吁建設(shè)和諧世界。這是“內(nèi)和乃求外順，內(nèi)和必致外和”的邏輯延伸，是一個(gè)對(duì)世界負(fù)責(zé)任的“利益攸關(guān)者”的“利益訴求”，是一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的古老民族發(fā)自內(nèi)心的“千年一嘆”。那么，全球治理之中國(guó)方案，其基本理念是什么？

近代人類的振興，始于數(shù)百年前，西歐歷史上發(fā)生的一場(chǎng)持續(xù)200余年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。達(dá)芬奇來(lái)了、拉斐爾來(lái)了、米開(kāi)朗琪羅也來(lái)了，人文的光輝帶領(lǐng)西歐走出中世紀(jì)的蒙昧和黑暗，迎來(lái)了現(xiàn)代文明的曙光?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展、地理大發(fā)現(xiàn)、民族國(guó)家的誕生等都得益于文藝復(fù)興中倡導(dǎo)的人本精神。文藝復(fù)興高舉“以人為本”的旗幟，人性要大寫，人權(quán)要保障，人欲要張揚(yáng)，生產(chǎn)力的最基本要素——人，要解放！文藝復(fù)興把人從“神”的束縛中解放出來(lái)，把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來(lái)。隨后，工業(yè)革命勢(shì)不可擋，西方世界迅速崛起，市場(chǎng)化、全球化席卷八方。

但是，近代大國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及到對(duì)煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對(duì)市場(chǎng)、對(duì)資源不斷擴(kuò)張的需求。西方世界在崛起的過(guò)程中為滿足這種需求，以堅(jiān)船利炮、圈占土地和奴役他人來(lái)掠奪資源。這雖造就了西方世界近代以來(lái)的繁榮，也埋下了它與世界其他部區(qū)的仇恨。工業(yè)文明奉行人類中心主義的價(jià)值觀，盲目追求貨幣收益和利潤(rùn)最大化，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。資源枯竭和環(huán)境污染成為阻礙社會(huì)文明進(jìn)步的突出矛盾，導(dǎo)致人類社會(huì)發(fā)展面臨嚴(yán)重危機(jī)。

環(huán)顧當(dāng)今世界，人類尚未完全擺脫2008年全球金融危機(jī)的陰影，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的步伐一再放慢，地緣政治和區(qū)域危機(jī)卻大有愈演愈烈之勢(shì)。人類文明的交匯，已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)。一場(chǎng)新的文明復(fù)興，已躁動(dòng)于時(shí)代母腹，呼之欲出。

擺脫人類危機(jī)，再謀人類振興，需要又一次新的“文藝復(fù)興”，即新的文明復(fù)興，它有三個(gè)新的起點(diǎn)。這也正是全球治理之中國(guó)方案的三個(gè)基本理念。

目標(biāo)——和諧

如果說(shuō)文藝復(fù)興的目標(biāo)是“人的解放”，新的文明復(fù)興的目標(biāo)是繼續(xù)解放基礎(chǔ)上的“和諧”。人的解放、生產(chǎn)力的解放，無(wú)疑只能繼續(xù)不能倒退，但必須把過(guò)度膨脹的人，還原為和諧的人，建設(shè)一個(gè)人與自然和諧、人與社會(huì)和諧、人與人和諧的，可持續(xù)發(fā)展的和諧世界。

中華民族的文化基因和文化傳統(tǒng)，對(duì)應(yīng)著這個(gè)目標(biāo)。英國(guó)的歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)，“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族”。

什么“獨(dú)特思維方法”？天人合一、允執(zhí)厥中、仁者愛(ài)人、以和為貴、和而不同、眾緣和合。其核心，就是“和”。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。習(xí)近平總書記說(shuō) ，“中華民族歷來(lái)是愛(ài)好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。”“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。”這些“獨(dú)特思維方法”，當(dāng)然可以為擺脫人類危機(jī)提供有普遍意義的價(jià)值支撐。中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，肩負(fù)著推進(jìn)一場(chǎng)新的文明復(fù)興的時(shí)代使命。迎接這場(chǎng)并不遜色于歷史上的文藝復(fù)興的、新時(shí)代的“文藝復(fù)興”，中國(guó)應(yīng)該有所作為。“周雖舊邦，其命維新”。

金融危機(jī)的浩劫過(guò)了8年，全球增長(zhǎng)仍然乏力，世界范圍內(nèi)的貿(mào)易保護(hù)主義、民粹主義情緒上升。英國(guó)全民公決，決定脫離歐盟；美國(guó)大選中利用民眾的不滿煽動(dòng)起民粹主義；歐洲國(guó)家極右翼政黨在政壇上迅速崛起。這些事件，都給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了諸多的不確定性。全球經(jīng)濟(jì)有可能滑入“以鄰為壑”的覆轍。

中國(guó)文化有“修身齊家治國(guó)平天下”的傳承和基因。習(xí)近平總書記治國(guó)理政的方略，包含著中國(guó)“平天下”的關(guān)切，提出了“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”的理念。

打造人類命運(yùn)共同體，需要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，各種文明相互尊重，平等相待，互學(xué)互鑒，推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展、和諧發(fā)展。中國(guó)全球治理的新理念，正在引發(fā)國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多的共鳴。海外專家認(rèn)為，中國(guó)構(gòu)建相互尊重、合作共贏的國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體的理念正在世界范圍內(nèi)傳播，有助于蕩滌極端利己、狹隘功利的價(jià)值取向，彌合對(duì)抗、沖突造成的鴻溝。

途徑——綠色

目標(biāo)好訂，途徑難尋。面對(duì)重重挑戰(zhàn)和道道難關(guān)，我們必須攥緊“發(fā)展”這把鑰匙。發(fā)展才能消除沖突的根源，保障人民的根本權(quán)利，滿足人民對(duì)美好生活的熱切向往。但發(fā)展可行的途徑，只能是綠色發(fā)展。惟有綠色發(fā)展，我們已別無(wú)選擇。

人類社會(huì)是地球生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)。地球生態(tài)系統(tǒng)有一定的承載容量，不僅地球上生態(tài)環(huán)境與自然資源的總存量存在極限，自然資源的開(kāi)采利用也受到自然恢復(fù)、更新速率的限制。人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能超過(guò)地球的生態(tài)閾值：當(dāng)人口增長(zhǎng)所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求超過(guò)生態(tài)閾值時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)受到生態(tài)環(huán)境的約束；一旦生態(tài)環(huán)境的剛性約束被突破，生態(tài)系統(tǒng)及其支撐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就將走向崩潰。現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧?kù)o，人類成了自然的主人和敵人。人類生存的基本要素：天、地、水、空氣都在遭到破壞。天——1906年至2005年全球地表平均溫度上升了0.74℃。國(guó)際公認(rèn)的氣候變化科學(xué)評(píng)估組織IPCC發(fā)出警告，最近50年主要是由于二氧化碳等大氣溫室氣體的濃度大幅增加，造成溫室效應(yīng)增強(qiáng)，致使全球氣候變暖。地——未經(jīng)無(wú)害化處理的糞便、生活垃圾、廢水、有毒有害廢物使生態(tài)環(huán)境日益惡化。水——局部地區(qū)水源枯竭，水源污染?？諝?mdash;—嚴(yán)重霧霾的不時(shí)襲來(lái)，使我們都感受到了“同呼吸、共命運(yùn)”的沉重！

綠色，既是發(fā)展途徑的必然選擇，也是發(fā)展途徑的深刻變革。超越西方工業(yè)文明，拓展綠色、循環(huán)、低碳的生產(chǎn)力發(fā)展空間和文化發(fā)展空間，尋求生態(tài)文明范式下的可持續(xù)發(fā)展與繁榮，走向生態(tài)文明新時(shí)代，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人類的福祉和未來(lái)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是全人類共同的責(zé)任。應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)安全，是世界各國(guó)面臨的更為緊迫的共同挑戰(zhàn)。綠色發(fā)展是走向生態(tài)文明新時(shí)代的必然要求，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)的基本保障。走向生態(tài)文明新時(shí)代，共建綠色發(fā)展命運(yùn)共同體，必須全球攜手、加強(qiáng)國(guó)際合作。世界各國(guó)都應(yīng)認(rèn)真履行《國(guó)際環(huán)境公約》，按照共同但有區(qū)別的責(zé)任原則承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，積極參與和推動(dòng)全球應(yīng)對(duì)氣候變化合作，為應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

模式——簡(jiǎn)約

和諧的目標(biāo)，綠色的途徑，要求新的生活模式和生活習(xí)慣。相對(duì)于文藝復(fù)興以來(lái)人欲的過(guò)度膨脹，未必要“存天理，滅人欲”，卻必須“講天理，抑人欲”。這個(gè)“天理”，就是“簡(jiǎn)約”。

簡(jiǎn)約，倡導(dǎo)簡(jiǎn)省、節(jié)約、綠色，反對(duì)奢華、繁雜、靡費(fèi)，追求簡(jiǎn)單、節(jié)儉、實(shí)用，追求極簡(jiǎn)至美。簡(jiǎn)約是生活理念，也是生活方式。生活的簡(jiǎn)省、節(jié)約、綠色、簡(jiǎn)單，其實(shí)就是欲望的簡(jiǎn)單和節(jié)制。由貪婪驅(qū)動(dòng)的唯利是圖是不可持續(xù)的，我們已經(jīng)努力地制定新的法律和規(guī)定來(lái)約束人類的行為。然而，單憑法規(guī)不能控制貪婪。貪婪總會(huì)找到法律和執(zhí)法過(guò)程中的漏洞。我們需要從內(nèi)心深處去控制貪婪，需要學(xué)會(huì)節(jié)制、知足、理性，我們自身和社會(huì)需要免疫力和基本的共識(shí)。

簡(jiǎn)約，也是中國(guó)“全面建成小康社會(huì)”的題中應(yīng)有之義。小康社會(huì)是中國(guó)古代思想家描繪的社會(huì)理想，也表現(xiàn)了普通百姓對(duì)寬裕、殷實(shí)的理想生活的追求。寬裕、殷實(shí)，不是欲望的過(guò)度張揚(yáng)和無(wú)休止地膨脹。“人民生活更加殷實(shí)”，不是把13億人“美好生活”的胃口過(guò)于吊高，更不是繼續(xù)文藝復(fù)興以來(lái)的人欲膨脹，而是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而識(shí)榮辱”。習(xí)近平總書記算過(guò)這樣一筆賬：世界發(fā)達(dá)水平人口全部加起來(lái)是10億人左右，而我國(guó)有13億多人，全部進(jìn)入現(xiàn)代化，那就意味著世界發(fā)達(dá)水平人口要翻一番多。不能想象我們能夠以現(xiàn)有發(fā)達(dá)水平人口消耗資源的方式來(lái)生產(chǎn)生活，那全球現(xiàn)有資源都給我們也不夠用！在我國(guó)全面建成小康社會(huì)之時(shí)，對(duì)于一個(gè)人口眾多、資源有限的發(fā)展中大國(guó)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約，正當(dāng)其時(shí)。

綠色、簡(jiǎn)約時(shí)代的人類文明生活，是一種環(huán)保的、生態(tài)的、以節(jié)約地球資源為前提的人類全新的生活觀念和生活方式，是人類新文明的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。這種綠色、簡(jiǎn)約生活觀的核心是節(jié)儉、節(jié)約、節(jié)省和有文化品味。簡(jiǎn)約主義生活方式實(shí)際是對(duì)人自身解放的再認(rèn)識(shí)、對(duì)自由的再定義。簡(jiǎn)約生活觀有著深厚的文化傳統(tǒng)作為支撐，也有著地球資源、地球環(huán)境不堪重負(fù)的現(xiàn)實(shí)訴求。這種“綠而美、簡(jiǎn)而文、約而禮、省而雅”的人類新文明生活樣態(tài)，為全人類走出生態(tài)危機(jī)、走向新文明，共建、共享人類命運(yùn)共同體，提供了理性智慧的選擇。

綜上所述，隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)行全球治理體系不適應(yīng)的地方越來(lái)越多，國(guó)際社會(huì)對(duì)變革全球治理體系的呼聲越來(lái)越高。相對(duì)于文藝復(fù)興及其后的工業(yè)革命以來(lái)，人類從邁向偉大振興到凸顯人類危機(jī)的歷程，要實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展，要謀求人類再振興，呼喚著又一次“文藝復(fù)興”——新的文明復(fù)興，其起點(diǎn)日益明確：和諧、綠色、簡(jiǎn)約。這也是全球治理之中國(guó)方案的三個(gè)基本理念。

以和諧、綠色、簡(jiǎn)約作為人類振興的新起點(diǎn)，并非空談空想，中國(guó)已由此起步，努力實(shí)踐。中國(guó)呼吁國(guó)際社會(huì)共同努力，踐行正確義利觀，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、打造人類命運(yùn)共同體，打造遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，堅(jiān)持要合作而不要對(duì)抗，要雙贏、多贏、共贏而不要單贏，不斷尋求最大公約數(shù)、擴(kuò)大合作面，引導(dǎo)各方形成共識(shí)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作，共同推動(dòng)全球治理體系變革。對(duì)全球經(jīng)濟(jì)治理，中國(guó)在杭州G20峰會(huì)上提出了應(yīng)該“以平等為基礎(chǔ)、以開(kāi)放為導(dǎo)向、以合作為動(dòng)力、以共享為目標(biāo)”，建立更加公平、公正、包容、有序的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

中國(guó)既積極參與全球治理，主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，也盡力而為、量力而行。中國(guó)關(guān)于“一帶一路”建設(shè)的倡議，得到世界許多國(guó)家的積極響應(yīng)。“一帶一路”既著眼于經(jīng)濟(jì)上的合作共贏，也致力于文明、文化間的理解交流，各國(guó)人民的民心相通，以人文交流夯實(shí)各項(xiàng)合作的精神基礎(chǔ)，繼承和弘揚(yáng)“絲路精神”，凝聚中國(guó)和參建各國(guó)的智慧，必將有助于促進(jìn)和平發(fā)展、共同發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

和諧、綠色、簡(jiǎn)約——中國(guó)正從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案，為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)。