【摘要】隨著當前我國經濟社會的不斷發(fā)展，一些異化了的、錯誤的財富觀逐漸產生。馬克思主義財富觀，對指導當前我國處于增長速度換檔期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”環(huán)境下繼續(xù)推進改革、促進經濟社會健康發(fā)展，具有重要理論價值。

【關鍵詞】馬克思主義哲學 財富 論述 現代價值 【中圖分類號】A8 【文獻標識碼】A

一定時期的人們對財富形成的根本觀點、總體看法就是該歷史時期人們的財富觀念。隨著當前我國經濟社會的不斷發(fā)展，隨之產生了一些異化了的、錯誤的財富觀，從馬克思對財富的精辟論述中進一步探析馬克思主義的財富觀，以馬克思主義財富觀指導社會實踐、指導人們對于財富相關問題予以正確地對待有著十分重要的價值。

從馬克思對財富的精辟論述看馬克思主義財富觀

關于財富的產生積累。馬克思在其重要著作《神圣家族》中曾經指出，人類社會歷史發(fā)展的過程就是人實現自身目的的實踐活動。馬克思認為，勞動是創(chuàng)造財富的根本性要素，勞動同時也是人的需要，而自然界是產生財富的初始源泉，科技對促進財富增長具有關鍵作用。因此，財富是自然資源基礎上各生產要素綜合作用的結果。馬克思指出，沒有需要就沒有生產。在社會高度發(fā)達的階段也就是共產主義社會中，勞動已經不僅僅是謀生的手段，其本身成了生活的第一需要。馬克思進一步指出，滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而使用的工具又引起新的需要。人類就是以進行勞動的方式不斷創(chuàng)造新的財富，財富也就逐步積累起來。隨著社會財富的不斷積累，人類社會便逐步繁殖發(fā)展，人們的新的需求不斷被激發(fā)，社會生產力的發(fā)展和社會文明的進步逐步得到實現。

關于財富的物質內容。關于財富的物質內容方面，在《資本論》中馬克思曾經說道，不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的物質的內容。因此，財富的功能在于供人類使用，這對財富的本質進行了深刻的揭示，因為人們就是為了維持生存并將其作為根本的出發(fā)點而長期進行生產活動以創(chuàng)造積累財富的，人們創(chuàng)造積累財富的根本目的就是為了創(chuàng)造使用價值。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中寫道：“真正的財富是所有個人的發(fā)達生產力”，此話對于財富作為人的本質力量凝集的特征進行了抽象概括。

關于財富的表現形式。具體商品本身就是財富的基本形態(tài)的表現，此觀點是人們長期以來形成的對財富表現形式的看法，但馬克思卻認為，人的發(fā)展變化和社會的進步促使人類的需求日益豐富、復雜，財富的表現形式也就沒有那么簡單了，也就是物質財富和精神財富兩種形式并存且相互作用。社會財富以“物”的形態(tài)存在于社會生活之中，馬克思在《資本論》中把具體的桌子、椅子、加工過的木頭等作為物質對待，這些均屬于人們進行生產勞動的結果且由人們賦予了它們存在的形式，財富在此狀況下以自然資源而存在著。馬克思將財富分為物質財富和精神財富，只不過是認為應該讓兩種財富在促進人的全面發(fā)展和社會歷史進步過程中形成合力。

現代社會部分人的財富觀產生了異化、畸變

財富觀具有歷史性和階段性，現代社會人們的財富觀應該較之于馬克思所處的時代有了重大進步發(fā)展，需要我們不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的財富觀以指導人們正確追求財富、對待財富引起的系列問題。但是，現代社會部分人的財富觀卻產生了異化、畸變，對社會的健康發(fā)展、人的全面發(fā)展帶來了嚴重挑戰(zhàn)，對構建社會主義和諧社會和中國夢的實現帶來一定困擾。

現代社會財富觀的異化主要體現在：對財富的追求過于貪婪，一些人追求財富已經達到了赤裸裸的境地，完全將傳統(tǒng)道德觀念拋棄殆盡。人們對價值的評價標準產生了異化，不分美丑、榮辱、是非而將財富作為價值高低評價的唯一標尺，“重利忘義”現象客觀存在乃至廣泛存在。在貧富差距逐步擴大的環(huán)境下，確實有一些人不勞而獲，導致人們不熱愛勞動，沒有把勞動當成一回事，而是等待不勞而獲甚至不惜鋌而走險違法亂紀追求財富。黨的十八大以來，一些高官落馬的事實表明個別官員財富觀念的扭曲，物質財富是“看得見摸得著”的東西，具有外顯性，而精神財富顯得難以評估且不易被發(fā)現和利用，所以不少人熱衷于追求物質財富卻放松了對精神財富的追求，對精神財富的追求毫無興趣毫無行動，甚至“不信馬列信鬼神”，最終走向人生歧途。

馬克思主義財富觀的現代啟示

馬克思主義財富觀，對指導當前我國處于增長速度換檔期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”環(huán)境下繼續(xù)推進改革、促進經濟社會健康發(fā)展具有重要理論價值。當前我國經濟發(fā)展較為穩(wěn)健，但是各種社會問題依然存在，必須更加注重保障和改善民生，并引導人們以積極的姿態(tài)創(chuàng)造財富、追求財富，正確處理好“國富”與“民富”之間的關系，讓整個社會創(chuàng)造的財富由全體人民共享，堅定走共同富裕道路。

要將追求物質財富和精神財富結合起來。當前不少人過度追求物質享受，在積累了大量物質財富的同時，感到精神空虛無聊，引發(fā)系列社會問題。在目前快速發(fā)展的社會形勢下，財富的內涵已經遠遠超出了物質形態(tài)的范圍。然而，現代人對物質財富的追求更加激烈，人們對物質享受的欲望更加強烈，重物質財富輕精神財富的現象更加突出。正因如此，我們更應發(fā)揮馬克思主義財富觀的引領作用，指導人們在獲得物質財富的同時注重精神財富的充實提高，拓展財富的內涵外延，將追求物質財富和精神財富結合起來。按照馬克思主義的觀點，物質是精神的基礎，我們對物質財富進行適度的追求是必要的，通過物質財富的獲得夯實生存發(fā)展的基礎。同時也應注重精神財富的追求，用精神財富充實我們的生活，提升生存質量。

要將追求財富和促進人的全面發(fā)展結合起來。物質財富在促進人的發(fā)展和社會進步發(fā)展方面有著積極作用，對此馬克思主義財富觀予以充分肯定，但財富有著積極的作用而非全部作用，財富的積累是促進人與社會發(fā)展的基礎、前提，卻非人類一切生產活動的唯一目的。財富作為人的本質力量的體現，其載體和手段隨著人類社會的發(fā)展而不斷拓展，財富形式更加豐富化。目前存在的不良趨勢是，部分現代人過于熱衷追求物質財富，人成為財富的“奴役”，人在財富中的主體地位未能體現出來，也就談不上恰到好處地利用物質財富以促進人的全面發(fā)展，目前存在的社會不和諧問題、環(huán)境生態(tài)污染問題也與此有著必然聯系。我們要強化馬克思主義財富觀的指導作用，使人們對物質財富的追求和促進人的全面發(fā)展兩者之間實現有機統(tǒng)一，更加重視人的價值和主體性地位。

尊重勞動這一創(chuàng)造財富的源泉。勞動是財富的初始源泉。雖然自然界中有著一些不用通過勞動便存在的財富，然而大部分物質財富必須通過人的勞動來進行創(chuàng)造，精神財富更是人的智力勞動的成果。那些期待不勞而獲、一夜暴富的思想都是不切實際的。當前財富的合法獲取方式更加多樣和豐富，但我們始終要堅持以馬克思主義財富觀為指導，始終尊重勞動這一創(chuàng)造財富的源泉，糾正社會中不同程度存在的不勞而獲思想，嚴厲打擊各種通過違法犯罪手段獲取財富的行為，大力弘揚和傳播勤勞致富的觀念，讓辛勤的勞動者有尊嚴、快致富、能發(fā)展。

中華民族偉大復興的中國夢，也是中國人民獲取物質和精神財富、促進人的全面發(fā)展、實現社會和諧發(fā)展過上幸福生活的夢。在黨和國家各項工作中，要以馬克思主義財富觀為指導，始終堅持保障和改善民生，才能在改革發(fā)展中實現人民群眾的幸福生活。

（作者為貴州商學院副教授）

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年。

責編/孫垚 美編/楊玲玲

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