【摘要】馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代性之間具有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的理論指導(dǎo)，只有讓馬克思主義在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能夠真正促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化 社會(huì)主義現(xiàn)代化 現(xiàn)代性建構(gòu) 【中圖分類(lèi)號(hào)】D053 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題方面，馬克思主義哲學(xué)具有顯著的優(yōu)勢(shì)。與西方學(xué)術(shù)界的其他觀點(diǎn)不同，馬克思主義哲學(xué)既掌握了資本的特性，又對(duì)現(xiàn)代性做出了深刻的揭示。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，資本主義的存在與發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)積累政治制度與精神現(xiàn)狀的物質(zhì)基礎(chǔ)變革的產(chǎn)物，通過(guò)革命與改革，無(wú)產(chǎn)階級(jí)定能在結(jié)束西方現(xiàn)代性的過(guò)程中，開(kāi)辟出一條新的現(xiàn)代性道路。

中國(guó)通過(guò)馬克思主義開(kāi)啟了現(xiàn)代化之路

中國(guó)現(xiàn)代性的目標(biāo)，就是利用現(xiàn)代性的民族覺(jué)醒，建立獨(dú)立自主的國(guó)家制度，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代化目標(biāo)的完成，這既是中國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)，又是馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)。馬克思對(duì)西方的否定性批判，使中國(guó)摒棄了對(duì)資本主義的照搬照抄，經(jīng)過(guò)不斷探索和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)跨越資本主義走向社會(huì)主義，新中國(guó)的誕生更是奠定了中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。面對(duì)歷史的選擇，中國(guó)另辟蹊徑，走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化探索的新道路。這條道路雖充滿艱難險(xiǎn)阻，但必將能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，推進(jìn)世界文明的發(fā)展。資本主義的生命力比較頑強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙，加大了落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的難度。無(wú)數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須選擇適合自己的道路，在尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律的前提下，根據(jù)歷史發(fā)展的新方向做出決定，這個(gè)實(shí)踐過(guò)程，離不開(kāi)認(rèn)識(shí)能力的不斷提高以及經(jīng)驗(yàn)的逐步積累。

中國(guó)通過(guò)馬克思主義確立并獲得了現(xiàn)代性的資格與身份。對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)而言，它需要做的第一件事就是革命的勝利，由此，中國(guó)踏上了馬克思主義中國(guó)化的道路，同時(shí)現(xiàn)代性的建構(gòu)道路也拉開(kāi)了序幕。由于內(nèi)外環(huán)境因素的影響，決定了中國(guó)現(xiàn)代化的思想資源，既不能完全模仿西方，又不能完全在自身文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，在借鑒西方形式的同時(shí)，又要滿足文化傳統(tǒng)及現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的內(nèi)在要求。馬克思在肯定了資本主義的歷史成就時(shí)，也斷定了資本主義必將走向滅亡。馬克思主義認(rèn)為，開(kāi)創(chuàng)歷史的是全人類(lèi)。它對(duì)西方近代思想的否定與超越，包含著不同于西方的價(jià)值與關(guān)懷，揭示了未來(lái)人類(lèi)的現(xiàn)當(dāng)代思想文化，是東方社會(huì)現(xiàn)代性的思想理論依據(jù)。馬克思思想的開(kāi)放性為馬克思主義中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)，馬克思主義否定了西方世界的政治與文化結(jié)構(gòu)，使中國(guó)摒棄了對(duì)西方資本主義的效仿。俄國(guó)十月革命的成功，使馬克思主義者有了新的理解與發(fā)現(xiàn)，落后的國(guó)家可以通過(guò)取得政治權(quán)力和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。在這樣的歷史背景下，中國(guó)開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的道路，開(kāi)啟了現(xiàn)代化之路。

馬克思主義中國(guó)化促進(jìn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

針對(duì)個(gè)體的群體性啟蒙來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化比較注重群體觀念以及群體的整合特性，但是群體觀念是對(duì)個(gè)體自我意識(shí)的消解。在群體觀念及整合過(guò)程中，個(gè)性失去了保障，很難實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)、人類(lèi)、社會(huì)的反思與自覺(jué)。馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與群體價(jià)值的統(tǒng)一：個(gè)人屬于特定的階級(jí)，個(gè)人意志是通過(guò)階級(jí)意識(shí)體現(xiàn)出來(lái)的。在新的群體整合的綱領(lǐng)中，不是以君主的個(gè)人意志為代表，而是包含群體契約性，通過(guò)黨性觀念、政黨組織、集體主義精神以及規(guī)章制度發(fā)揮示范性作用，在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)現(xiàn)代性中，先進(jìn)的政黨組織發(fā)揮著標(biāo)桿作用。馬克思主義中國(guó)化的根本政治任務(wù)，就是對(duì)民族意識(shí)的現(xiàn)代性啟蒙。自近代社會(huì)以來(lái)，中華民族歷經(jīng)了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，道路雖然坎坷，但是我們的民族認(rèn)同感和民族自信心從未動(dòng)搖過(guò)。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，在分析東西方民族矛盾時(shí)，充分運(yùn)用了馬克思階級(jí)分析方法，使國(guó)家與民族取得了獨(dú)立與解放。針對(duì)中國(guó)整體的現(xiàn)代性建構(gòu)使命來(lái)說(shuō)，這些啟蒙活動(dòng)，只是面向現(xiàn)代性社會(huì)與人的全面發(fā)展的初步啟蒙活動(dòng)，要想發(fā)展為深度的啟蒙，離不開(kāi)歷史性的拓展與提升。

馬克思主義中國(guó)化促進(jìn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。馬克思主義中國(guó)化在文化層面上，包括著兩種含義。馬克思終結(jié)了西方腐朽傳統(tǒng)的同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng)了西方思想文化的現(xiàn)代性。馬克思認(rèn)為，現(xiàn)代性離不開(kāi)持續(xù)不斷的完善現(xiàn)代性的發(fā)展道路，這與人類(lèi)的自我解放道路是一致的，這一觀念被東方社會(huì)尤其是中國(guó)所接受，實(shí)現(xiàn)了儒家思想文化與馬克思主義的結(jié)合，二者共同肩負(fù)起馬克思主義與中國(guó)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代使命，使中國(guó)融入到全球現(xiàn)代性的積極重建中來(lái)，促進(jìn)了儒家文化現(xiàn)代性的發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化現(xiàn)代性意義的意識(shí)形態(tài)觀念已經(jīng)初步形成，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與變革促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，并確定了將科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力。在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，這些觀念在實(shí)現(xiàn)了支撐和整合的同時(shí)，也完成了中國(guó)現(xiàn)代性的自我超越和完善。

中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)的根本目標(biāo)是促進(jìn)人與社會(huì)的全面進(jìn)步與發(fā)展。中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)是一個(gè)全面建構(gòu)的過(guò)程，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)全面發(fā)展的物質(zhì)文明、精神文明以及政治文明的和諧進(jìn)步。馬克思主義中國(guó)化的理論任務(wù)，就是建立與之對(duì)應(yīng)的社會(huì)、政治與文化系統(tǒng)?，F(xiàn)代性全面建構(gòu)的歷史任務(wù)比較艱巨復(fù)雜，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，對(duì)于革命與建設(shè)之間的關(guān)系，一定要進(jìn)行認(rèn)真權(quán)衡，并妥善處理好。通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)這一中心任務(wù)的確立，對(duì)馬克思主義理論話語(yǔ)系統(tǒng)中的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的觀念堅(jiān)持并確定下來(lái)，使中國(guó)現(xiàn)代性的建構(gòu)更具開(kāi)放、民主及中國(guó)特色，具體表現(xiàn)為確立并完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)現(xiàn)代性的全面建構(gòu)，與政治和社會(huì)實(shí)踐探索密切相關(guān)，也離不開(kāi)理論的探索與創(chuàng)新。

中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的理論指導(dǎo)，只有讓馬克思主義在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。

(作者單位：南昌理工學(xué)院)

【參考文獻(xiàn)】

①韓廣富、張雅琳：《現(xiàn)代性的危機(jī)與馬克思主義中國(guó)化》，《理論探討》，2016年第5期。

②張愛(ài)艾、鄧淑華：《馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系建構(gòu)的三維路徑》，《理論與改革》，2016年第5期。

③付秀榮、王平：《馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代性訴求》，《社會(huì)主義研究》，2014年第1期。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲

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