【摘要】網(wǎng)絡(luò)媒介風(fēng)暴席卷下，多元文化信息的爆炸式傳播影響著青年群體馬克思主義信仰的培育，以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體的快餐文化不斷削弱馬克思主義信仰。因此，以網(wǎng)絡(luò)媒介為主陣地，實(shí)現(xiàn)青年馬克思主義信仰培育的機(jī)制創(chuàng)新，既是青年價(jià)值觀塑造的必然，又是黨團(tuán)信仰培育的突破。

【關(guān)鍵字】網(wǎng)絡(luò)媒介  媒介風(fēng)暴  馬克思主義信仰  機(jī)制創(chuàng)新    【中圖分類號(hào)】G03    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

繁雜的媒介文化、虛實(shí)相間的社交文化、極具誘惑的時(shí)代文化影響青年群體主流價(jià)值觀塑造

繁雜的媒介文化。信息技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)媒介及其衍生品不斷更新，企業(yè)為了迎合青年群體的社會(huì)需求，相繼開(kāi)發(fā)了一系列媒介軟件如：彩信、QQ、微信、陌陌等，各種互聯(lián)網(wǎng)媒介產(chǎn)品在社會(huì)傳播過(guò)程中逐漸形成了獨(dú)具特色的媒介文化。媒介文化常指網(wǎng)絡(luò)媒介影響社會(huì)群體生活形成的社會(huì)文化形態(tài)。就目前而言，媒介文化以微博文化和微信文化為主，兩者都以社會(huì)生活的分享和社會(huì)熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論為主，但是后者兼具聊天、轉(zhuǎn)賬等功能。通常情況下媒介文化具有虛擬性、靈活性、選擇性、普遍性等特點(diǎn)。媒介文化作為亞文化的主要組成部分，逐漸成為青年群體最為熱衷的文化取向。

虛實(shí)相間的社交文化。網(wǎng)絡(luò)媒介作為展示青年思想靈魂的載體，其最直接的反映便是社交文化的虛實(shí)相間。一方面青年群體的生活習(xí)慣被媒介所捆綁，青年當(dāng)中“低頭黨”“手機(jī)控”已屢見(jiàn)不鮮，傳統(tǒng)情感交替式的社交文化被無(wú)形地?zé)o視，媒介主導(dǎo)下的社交文化使青年陷入理想化的社交中難以自拔，傳統(tǒng)社交文化被擱置的同時(shí)導(dǎo)致青年群體對(duì)馬克思共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的淡化。另一方面網(wǎng)絡(luò)媒介的虛擬社交文化日益被青年群體熱捧，無(wú)限網(wǎng)絡(luò)交流占據(jù)了青年文化認(rèn)知的很大部分。

極具誘惑的時(shí)代文化。時(shí)代文化即在社會(huì)發(fā)展需求滿足的同時(shí)對(duì)社會(huì)制度及社會(huì)經(jīng)濟(jì)反映的亞文化形態(tài)，時(shí)代文化具有籠統(tǒng)性、不確定性、及時(shí)性等特點(diǎn)，或者說(shuō)時(shí)代文化是影響青年的社會(huì)文化總述，比如：追星文化、追風(fēng)現(xiàn)象、微商文化等，這些文化對(duì)青年群體誘惑力極強(qiáng)，容易誤導(dǎo)青年群體傳導(dǎo)非理性的社會(huì)意識(shí)，加之大多數(shù)青年受校園到社會(huì)的超認(rèn)知落差的打擊，容易被片面化的時(shí)代文化所誤導(dǎo)，產(chǎn)生不必要的影響，制約青年主流價(jià)值觀的塑造。

青年群體馬克思主義信仰的形式化與功利性

青年群體馬克思主義信仰的形式化。青年群體受網(wǎng)絡(luò)媒介傳遞的亞文化影響，對(duì)馬克思主義理念缺乏基礎(chǔ)性認(rèn)知和結(jié)構(gòu)性認(rèn)同，使得青年群體馬克思主義信仰的形式化。所謂基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)的缺乏即青年群體對(duì)馬克思主義實(shí)踐與意識(shí)的對(duì)應(yīng)缺失，一方面青年對(duì)馬克思主義的認(rèn)知基于書(shū)本知識(shí)的泛化理解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的物化意識(shí)容易淡化青年群體的馬克思主義世界觀，社會(huì)馬克思主義信仰培育機(jī)制的不完善造成青年群體對(duì)馬克思主義價(jià)值取向的世俗性認(rèn)知。另一方面馬克思主義的理想藍(lán)圖同方法論對(duì)比認(rèn)知，容易導(dǎo)致青年輕視心理。馬克思主義方法論被潛移默化地灌輸并踐行，久而久之成為大眾化的導(dǎo)向，然而由于受當(dāng)前時(shí)代下急功近利思想的影響，反而引起青年對(duì)馬克思主義理想信念的迷茫。總之，青年群體馬克思主義信仰的形式化主要源于馬克思主義的精神轉(zhuǎn)化。

青年群體馬克思主義信仰的自我異化。青年群體馬克思主義信仰的自我異化主要表現(xiàn)在青年群體對(duì)馬克思信仰的自身曲解與青年群體馬克思信仰的功利性兩個(gè)方面。青年群體對(duì)馬克思信仰的自身誤解是馬克思主義信仰流變的直接反映。首先，青年群體作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人將馬克義主義信仰黨群對(duì)立，認(rèn)為馬克思主義信仰是黨團(tuán)組織的專屬與自身無(wú)關(guān)。其次，青年群體對(duì)馬克思主義信仰片面化認(rèn)知，認(rèn)為堅(jiān)持黨的路線是行動(dòng)底線、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人格塑造，忽略了馬克思主義在我國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)功能與評(píng)估準(zhǔn)則。再次，青年群體對(duì)馬克思主義信仰的誤解還表現(xiàn)在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的脫節(jié)，容易導(dǎo)致青年信仰危機(jī)，進(jìn)而誘發(fā)各種社會(huì)問(wèn)題。

以網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)新青年群體馬克思主義信仰培育手段

以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺(tái)，凈化社會(huì)氛圍。青年在社會(huì)生活壓力的影響下，容易受實(shí)用主義的誤導(dǎo)，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生不必要的褻瀆，在社會(huì)中散播“無(wú)用論”嚴(yán)重影響馬克思主義在青年群體中的形象，特別是受享樂(lè)主義、拜金主義思想的熏陶，部分青年群體將馬克思主義信仰視為精神負(fù)擔(dān)，便利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播消極悲觀的言論，使得網(wǎng)絡(luò)媒介制約著馬克思主義信仰的有效推進(jìn)。因此要以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺(tái)凈化社會(huì)環(huán)境，這是網(wǎng)絡(luò)媒介制約下青年馬克思主義信仰培育機(jī)制創(chuàng)新的基礎(chǔ)。首先，要利用網(wǎng)絡(luò)媒介做好宣傳，加深青年群體對(duì)馬克思主義的全面認(rèn)知，同時(shí)對(duì)于社會(huì)存在的問(wèn)題和基本矛盾要有理有據(jù)地積極引導(dǎo)，對(duì)于時(shí)代性先鋒模范要做好榜樣示范作用。其次，要利用微信公眾號(hào)等媒介深化青年對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)知，從理論層面凈化社會(huì)環(huán)境，為青年群體馬克思主義信仰的培育營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。再次，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防止媒介文化中附帶性攻擊馬克思主義，從而動(dòng)搖青年群體馬克思主義信仰的根基。

以網(wǎng)絡(luò)媒介為主，創(chuàng)新青年群體馬克思主義信仰培育手段。以網(wǎng)絡(luò)媒介為主創(chuàng)新青年群體馬克思主義信仰培育手段，一是要?jiǎng)?chuàng)新培育機(jī)制，在青年群體馬克思主義信仰培育中打破常規(guī)，堅(jiān)持以社會(huì)和學(xué)校為主的灌輸式培養(yǎng)模式外，開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)媒介培育新機(jī)制，比如：利用QQ等媒介關(guān)照社會(huì)熱點(diǎn)，通過(guò)對(duì)馬克思主義世界觀剖析點(diǎn)評(píng)的網(wǎng)絡(luò)推送及以青年善于關(guān)注的方式進(jìn)行信仰培育。二是要增強(qiáng)青年群體馬克思主義信仰培育的互動(dòng)性和主動(dòng)性，防止被動(dòng)培育造成的內(nèi)心抵觸。通過(guò)互動(dòng)，引導(dǎo)青年群體樹(shù)立并強(qiáng)化馬克思主義信仰的自覺(jué)性和責(zé)任感，從而擴(kuò)大培育的人文關(guān)懷。三是要以網(wǎng)絡(luò)為主要陣地，注重媒介自身的培育功能，實(shí)現(xiàn)青年群體馬克思主義信仰培育的常態(tài)化。

借助媒介創(chuàng)新青年群體馬克思主義工程的機(jī)制

利用網(wǎng)絡(luò)媒介整合資源，實(shí)現(xiàn)信仰教育的層次性內(nèi)化。實(shí)現(xiàn)信仰教育的層次性內(nèi)化就是要利用網(wǎng)絡(luò)媒介以青年群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將馬克思主義內(nèi)化于心。具體而言：一方面要將各種媒介文化信息層次化整合，使其同馬克思主義信仰的層次性一一對(duì)應(yīng)， 將社會(huì)主義初級(jí)階段的矛盾現(xiàn)象在馬克思主義理論中找到論證，將社會(huì)主義理想信仰階段性內(nèi)化的同時(shí)輔助于青年群體應(yīng)有的使命當(dāng)中。另一方面作為未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者，在中國(guó)夢(mèng)的鼓舞下，恪守集體主義原則，利用網(wǎng)絡(luò)媒介主動(dòng)提高馬克思主義素養(yǎng)，同時(shí)主動(dòng)參與到馬克思主義信仰教育中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人信仰教育的層次性內(nèi)化。另外，實(shí)現(xiàn)信仰教育的層次性內(nèi)化還包括馬克思主義信仰教育內(nèi)容的層次性。

借助媒介注重青年群體馬克思主義工程的機(jī)制創(chuàng)新。媒介風(fēng)暴沖擊下加強(qiáng)青年群體馬克思主義信仰的培育儼然成為青年群體馬克思主義工程的首要任務(wù)。借助媒介注重青年群體馬克思主義工程的機(jī)制創(chuàng)新就是要化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，擴(kuò)大青年群體馬克思主義工程的影響力，創(chuàng)新培育模式的同時(shí)服務(wù)于社會(huì)主義合格接班人的培育。因此，能否以網(wǎng)絡(luò)媒介為契機(jī)實(shí)現(xiàn)青年社會(huì)主義理論體系的信仰式認(rèn)同是培養(yǎng)“四有五愛(ài)”青年的應(yīng)有之義，也是青年群體堅(jiān)持社會(huì)主義道路的必然素養(yǎng)。

(作者單位：忻州師范學(xué)院)

【注：本文系山西省忻州師范學(xué)院院級(jí)青年基金資助課題“青少年世界觀教育研究”（課題編號(hào)：QN201417）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①劉建軍：《論馬克思主義信仰的基本內(nèi)容和主要結(jié)構(gòu)》，《思想理論教育》，2013年第3期。

②唐文艷、彭福揚(yáng)：《網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰生成的影響》，《學(xué)術(shù)論壇》，2014年第10期。

③林雪原：《高校馬克思主義信仰教育意識(shí)淡薄的現(xiàn)象與對(duì)策》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2015年第1期。

責(zé)編/孫娜    美編/王夢(mèng)雅

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