【摘要】“一帶一路”倡議的提出，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)、走向世界提供了一個(gè)重要契機(jī)，打造了一條全新途徑。中國(guó)應(yīng)該充分利用政策優(yōu)勢(shì)，全面審視我國(guó)當(dāng)前文化傳播現(xiàn)狀，進(jìn)而實(shí)施有效對(duì)策，加強(qiáng)同“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的文化交流合作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”戰(zhàn)略的穩(wěn)步前進(jìn)，以文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略助力我國(guó)綜合國(guó)力的全面提升。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”   傳統(tǒng)文化   “走出去”   

【中圖分類(lèi)號(hào)】G125    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容

“一帶一路”是我國(guó)推進(jìn)對(duì)外貿(mào)易和文化交流發(fā)展、強(qiáng)化國(guó)際區(qū)域合作的重要舉措。這一倡議將亞歐沿線(xiàn)國(guó)家聯(lián)結(jié)成一體，不僅蘊(yùn)含了巨大的經(jīng)貿(mào)發(fā)展空間，更為沿線(xiàn)各國(guó)間文化交流提供了充足的動(dòng)能，也讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插上騰飛的翅膀，提升和展示了中國(guó)以文化繁盛和精神文明為重要內(nèi)容的綜合國(guó)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得飛速發(fā)展，同世界各國(guó)間的聯(lián)系也日益密切，伴隨而來(lái)的則是中華文化“走出去”的現(xiàn)實(shí)需求。然而多年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)仍舊處于弱勢(shì)、低端發(fā)展?fàn)顟B(tài)，文化輸出能力不足，打造“文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)任重道遠(yuǎn)。中央提出了“一帶一路”倡議，其中就蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化“走出去”的使命訴求，中國(guó)借助“一帶一路”倡議全面推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化“走出去”也顯得尤其必要和迫切。

讓傳統(tǒng)文化“走出去”，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的同步競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)下，我國(guó)企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力不強(qiáng)，國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程緩慢，在企業(yè)跨國(guó)發(fā)展上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家。究其原因，文化實(shí)力未能同經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展是重要的制約因素。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)企業(yè)跨國(guó)并購(gòu)案中，有40%以上都以失敗告終，其中重要的原因就是文化未能得到認(rèn)同。這充分說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展必須要輔以文化軟實(shí)力的同步跟進(jìn)，既要在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)化發(fā)展能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，更要在文化上展現(xiàn)出強(qiáng)大的同化優(yōu)勢(shì)。因而我國(guó)提出“一帶一路”倡議不僅要讓經(jīng)濟(jì)“走出去”，更要讓傳統(tǒng)文化“走出去”，以此提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合實(shí)力。另外，文化本身也是一種產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)文化“走出去”也能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，并且能夠帶動(dòng)當(dāng)前以知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)為核心的現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

讓傳統(tǒng)文化“走出去”，重塑中國(guó)文化形象，傳播中國(guó)聲音。由于意識(shí)形態(tài)上的根本分歧，西方國(guó)家一直對(duì)我國(guó)存有深刻的偏見(jiàn)，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)低端論”等甚囂塵上，究其原因就是對(duì)我國(guó)歷史文化了解不多，進(jìn)而誤解、排斥、敵視中國(guó)?；诖耍覈?guó)應(yīng)該積極借助“一帶一路”倡議契機(jī)，致力于讓傳統(tǒng)文化“走出去”，向世界展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，展示中華文明的璀璨成果對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)；讓傳統(tǒng)文化“走出去”，就是要致力于掌握更多的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，向國(guó)際社會(huì)發(fā)出自己的聲音；就是要撕掉一切刻意貼在中國(guó)身上的虛假標(biāo)簽，重塑中國(guó)“勤勞、智慧、和平、友好、互助、共榮”的文化理念和文明維度，向世界宣傳中國(guó)的積極形象。

讓傳統(tǒng)文化“走出去”，抵御文化入侵，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。當(dāng)今時(shí)代綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)更頻繁地表現(xiàn)為文化軟實(shí)力上的競(jìng)爭(zhēng)，西方國(guó)家尤其善于利用文化傳播的方式向中國(guó)推介所謂的“西方先進(jìn)文明”，用以實(shí)現(xiàn)其對(duì)中國(guó)“和平演變”的政治圖謀，盡管較為溫和和隱蔽，但本質(zhì)上仍舊是一種文化入侵。為此，我國(guó)必須同樣拿起文化的武器，全面實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，予以堅(jiān)決有力的反擊，而文化“走出去”也必須要立足牢固的民族凝聚力和民族信仰，要上升到維護(hù)國(guó)家主權(quán)的高度，要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下全面實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興和文化輸出，用中國(guó)優(yōu)秀、崇高、精深、廣博的傳統(tǒng)文化抵御西方所謂的“先進(jìn)文明”。然而與西方文化入侵不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”的目的并不是滲透，而是變被動(dòng)為主動(dòng)，借以同西方國(guó)家文化入侵形成制衡，在全面推介中華優(yōu)秀文化的同時(shí)維護(hù)中國(guó)主權(quán)。

創(chuàng)新傳統(tǒng)文化“走出去”方式，注重文化融合共生

借助“一帶一路”提升綜合國(guó)力，為傳統(tǒng)文化“走出去”保駕護(hù)航。一國(guó)文化之所以能在世界范圍大行其道，最根本的原因在于背后強(qiáng)大的綜合國(guó)力支撐，如美國(guó)，其文化之所以能在世界范圍內(nèi)得以傳播甚至被很多國(guó)家接受，就是因?yàn)樵谶@種文化之下產(chǎn)生了美國(guó)這樣的一個(gè)超級(jí)強(qiáng)國(guó)，對(duì)他國(guó)有著足夠的吸引力。相反，如果綜合國(guó)力衰弱、經(jīng)濟(jì)軍事權(quán)力動(dòng)蕩，那么其國(guó)家文化也必然會(huì)受到質(zhì)疑。我國(guó)漢唐時(shí)期文化輸出能力很強(qiáng)，根本原因也正是漢唐兩朝綜合國(guó)力的強(qiáng)大支撐。鑒于此，中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”，也一定要以強(qiáng)大的綜合國(guó)力為后盾和支撐，讓文化軟實(shí)力借助經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力而發(fā)出更美的音色和更廣的音域。

創(chuàng)新傳統(tǒng)文化“走出去”方式，注重文化融合共生。“一帶一路”之所以上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，是因?yàn)槠潴w系龐大，影響廣泛而深遠(yuǎn)。因而在“一帶一路”背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”也一定要因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)新方式方法并靈活應(yīng)對(duì)。尤其要注意的是，不應(yīng)該固執(zhí)地強(qiáng)調(diào)單向輸出，這樣不僅無(wú)法達(dá)成傳播我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和宣傳國(guó)家形象的目的，反而會(huì)適得其反，引起別國(guó)的反感和不滿(mǎn)。為此，“一帶一路”背景下的傳統(tǒng)文化“走出去”應(yīng)該以創(chuàng)新的思維著手實(shí)施：其一，傳統(tǒng)文化“走出去”應(yīng)本著對(duì)話(huà)和融合的理念開(kāi)展。“一帶一路”倡議涉及多個(gè)地區(qū)的多個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家的文化背景都不盡相同，因而不能強(qiáng)硬地以本國(guó)文化排擠他國(guó)文化，而應(yīng)該本著互相尊重、互相學(xué)習(xí)的態(tài)度建立文化傳播的對(duì)話(huà)和融合機(jī)制，要通過(guò)積極宣傳展示我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)一面，從而讓他國(guó)民眾從內(nèi)心上能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出來(lái)的正向價(jià)值和積極內(nèi)涵，進(jìn)而才能夠從內(nèi)心上主動(dòng)去接受中國(guó)傳統(tǒng)文化。其二，傳統(tǒng)文化“走出去”應(yīng)以靈活的方式方法實(shí)施。“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家其文化盡管各具特色，但也不乏共生性，其中“絲綢之路”的共性歷史內(nèi)涵就為我國(guó)傳統(tǒng)文化借助“一帶一路”倡議加以實(shí)施提供了一個(gè)良好的契機(jī)。因而在傳統(tǒng)文化輸出上，要圍繞“絲綢之路”這一共性?xún)?nèi)涵來(lái)做文章，體現(xiàn)與他國(guó)文化間的兼容互通，進(jìn)而讓他國(guó)民眾更容易接受、也更容易認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，達(dá)到文化“走出去”的目的。

引入產(chǎn)業(yè)思維，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化能量。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，文化本身也成為了一種優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，因而文化輸出也有必要用產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理念加以謀劃和推進(jìn)。我國(guó)文化企業(yè)應(yīng)樹(shù)立堅(jiān)定的外向型發(fā)展理念，放眼國(guó)際市場(chǎng)，不斷提升自身的發(fā)展力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，借助資本優(yōu)勢(shì)，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)硬姿態(tài)將我國(guó)傳統(tǒng)文化輸出去，進(jìn)而獲取經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這就要求我國(guó)文化企業(yè)積極進(jìn)取，在企業(yè)產(chǎn)品、企業(yè)形象、企業(yè)文化等方面充分融入我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化依附于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念之上，使其具有更強(qiáng)大的生命力和傳播力。文化企業(yè)不應(yīng)急功近利，而要厚積薄發(fā)，要樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感和民族自豪感，要以創(chuàng)新思維賦予我國(guó)傳統(tǒng)文化新的生機(jī)，進(jìn)而使其在國(guó)際社會(huì)得到認(rèn)可和尊重。

（作者為河北金融學(xué)院副教授）

【注：本文系2017年河北金融學(xué)院重點(diǎn)科研基金項(xiàng)目“‘一帶一路’背景下傳統(tǒng)文化‘走出去’戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JY2017ZB22）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①儲(chǔ)殷、高遠(yuǎn)：《中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略定位的三個(gè)問(wèn)題》，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，2015年第2期。

②李鳳亮、宇文曼倩：《 “一帶一路”對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響及對(duì)策》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第5期。

責(zé)編/孫娜    美編/宋揚(yáng)

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