【摘要】網(wǎng)絡(luò)媒介文化作為轉(zhuǎn)型期社會(huì)亞文化的濃縮，既孕育著媒介文化運(yùn)動(dòng)軌跡的溫床又沖擊著傳統(tǒng)倫理道德的紅線。因此，在剖析媒介文化對(duì)傳統(tǒng)倫理道德影響的同時(shí)，以社會(huì)主義精神文明建設(shè)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)媒介文化沖擊下傳統(tǒng)倫理道德的反擊，應(yīng)是精神文明建設(shè)的應(yīng)有之義。

【關(guān)鍵字】網(wǎng)絡(luò)媒介文化 沖擊 倫理道德 【中圖分類號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

網(wǎng)絡(luò)媒介文化具有虛擬性、多元性和依附性

網(wǎng)絡(luò)媒介文化作為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期亞文化的重要形態(tài)，主要指以現(xiàn)代信息技術(shù)為載體，以社會(huì)熱點(diǎn)為動(dòng)態(tài)映射的文化總稱。就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒介文化的流變而言，主要包含如下網(wǎng)絡(luò)媒介文化：首先是通訊媒介文化。所謂通訊媒介文化主要指通過(guò)APP客戶端的各種交際軟件傳播個(gè)體交際的文化，它占據(jù)著媒介文化的半壁江山，同主流媒介文化相比通訊媒介文化是以交際語(yǔ)言和模式為主并不斷外擴(kuò)的文化形態(tài)。其次是動(dòng)態(tài)社會(huì)型媒介文化。同通訊媒介文化個(gè)性張揚(yáng)所不同的是，它具有完全的社會(huì)性，通常指以傳播媒介為載體傳遞信息追蹤社會(huì)熱點(diǎn)的媒介文化形式，一般具有一定的行業(yè)規(guī)范和運(yùn)作機(jī)制。再者是多元自媒體文化，主要指以傳遞特定信息而形成的類似于網(wǎng)站信息的文化，同其他媒介文化相比，自媒體文化在形式上較為規(guī)范、在文化信息反饋方面比較專一。

網(wǎng)絡(luò)媒介文化作為新時(shí)期社會(huì)亞文化的核心包涵著文化范疇的基本要義和屬性，但是作為新興亞文化的支流網(wǎng)絡(luò)媒介文化受其載體和傳播主體的影響彰顯著別具一格的獨(dú)特屬性，即：虛擬性，同網(wǎng)絡(luò)一樣網(wǎng)絡(luò)媒介文化具有虛擬性，一方面網(wǎng)絡(luò)媒介文化容易造成事實(shí)在傳播過(guò)程中的失性、失真，特別是媒介文化傳播的虛假性變異。另一方面網(wǎng)絡(luò)媒介文化基本上涉及社會(huì)所有領(lǐng)域，文化本身的良莠不齊，特別是文化創(chuàng)造者缺乏社會(huì)公德意識(shí)，虛假信息的傳播屢禁不止。

多元性，網(wǎng)絡(luò)媒介文化從自身文化屬性和媒介傳播形式及創(chuàng)造主體方面都存在多元性傾向。其自身包括若干不同載體的文化形態(tài)，如：通訊型媒介文化等，而且隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的不斷更新與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介文化自身也不斷細(xì)化、多元。

依附性，同其他社會(huì)亞文化形態(tài)相比網(wǎng)絡(luò)媒介文化具有鮮明的依附性，它主要依托不同形式的網(wǎng)絡(luò)媒介并以媒介信息的凝聚為主，或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò)媒介文化依賴性使得自身缺乏獨(dú)立存在的基本形態(tài)。此外，網(wǎng)絡(luò)媒介文化同網(wǎng)絡(luò)媒介一樣具有更新周期短的特征，因此從某種程度講網(wǎng)絡(luò)媒介文化還具有不穩(wěn)定性等特征。

網(wǎng)絡(luò)媒介文化沖擊社會(huì)道德的表現(xiàn)及成因

網(wǎng)絡(luò)媒介文化對(duì)社會(huì)道德的沖擊主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)媒介文化導(dǎo)致道德主體的人格錯(cuò)位，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中任何參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主體都有可能成為網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者和傳播者，但是網(wǎng)絡(luò)媒介文化的虛擬性容易造成個(gè)體道德主體的錯(cuò)位，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中個(gè)體社會(huì)活動(dòng)的無(wú)節(jié)制性，個(gè)體身份的多重化、符號(hào)化等導(dǎo)致個(gè)體人格的道德分裂，網(wǎng)絡(luò)區(qū)域中的隨意性也逐漸卷入現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)與虛擬的對(duì)立必然導(dǎo)致道德主體的人格錯(cuò)位，倫理道德意識(shí)的淡化。二是媒介文化的多元性導(dǎo)致道德評(píng)判的擱置，網(wǎng)絡(luò)媒介文化傳播中往往夾雜著低俗信息，但是愈發(fā)炒作的媒介文化呼聲越高，使得媒介文化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)而成為網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率與網(wǎng)絡(luò)呼聲。三是傳統(tǒng)倫理道德被蠶食，網(wǎng)絡(luò)媒介文化中時(shí)常富含對(duì)傳統(tǒng)道德的顛覆信息，特別是影響價(jià)值觀的事件時(shí)有發(fā)生，傳統(tǒng)道德在網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下出現(xiàn)失真、失性，傳統(tǒng)道德的網(wǎng)絡(luò)化反而成為邊緣文化。

網(wǎng)絡(luò)媒介文化沖擊傳統(tǒng)道德的原因主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是傳統(tǒng)倫理道德與網(wǎng)絡(luò)媒介文化更新周期的矛盾，傳統(tǒng)倫理道德更新步伐難以滿足媒介傳播的需求。二是網(wǎng)絡(luò)媒介文化作為新興亞文化體系，缺乏健全的社會(huì)準(zhǔn)入調(diào)控機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)媒介文化容易出現(xiàn)區(qū)域性的失控乃至崩盤。三是網(wǎng)絡(luò)媒介文化傳播者與創(chuàng)造者缺乏必要的道德素養(yǎng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)媒介文化也缺乏道德的土壤。

利用網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德

首先，以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺(tái)，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。在網(wǎng)絡(luò)媒介文化沖擊下傳統(tǒng)倫理道德的反擊不單是媒介信息領(lǐng)域的價(jià)值觀考量，而是多元文化機(jī)制下的自我洗禮。網(wǎng)絡(luò)媒介文化在推動(dòng)社會(huì)主義主流價(jià)值塑造的同時(shí)也滋生了諸多社會(huì)問(wèn)題，特別是對(duì)傳統(tǒng)道德的沖擊。網(wǎng)絡(luò)媒介文化沖擊下傳統(tǒng)倫理道德理應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)為陣地實(shí)現(xiàn)反擊。弘揚(yáng)社會(huì)正能量，一方面要利用網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，傳播富有時(shí)代性的道德楷模，實(shí)現(xiàn)倫理道德示范性傳播，使傳統(tǒng)倫理道德在網(wǎng)絡(luò)媒介中體現(xiàn)自身的魅力。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)倫理道德以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺(tái)就是要借助媒介的傳播效應(yīng)，擴(kuò)大以喜聞樂(lè)見(jiàn)小事中倫理道德的藝術(shù)性，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介文化進(jìn)行符合當(dāng)代價(jià)值觀指向的價(jià)值觀引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正能量的良性傳播。

其次，以個(gè)案評(píng)判為契機(jī)，完善網(wǎng)絡(luò)媒介文化管理機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)媒介文化對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的沖擊主要以違背群體性共識(shí)的熱點(diǎn)話題入手，提高媒介信息的熱度。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)倫理道德的反擊一是要注重社會(huì)熱點(diǎn)的道德評(píng)判，提高傳統(tǒng)倫理道德社會(huì)公德評(píng)判尺度和認(rèn)知廣度，緩解“網(wǎng)絡(luò)炒作”“網(wǎng)絡(luò)追風(fēng)”等網(wǎng)絡(luò)媒介文化引起的個(gè)體價(jià)值觀迷茫和社會(huì)道德機(jī)制的淪喪。二是要注重完善網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，一方面相關(guān)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管不力，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中時(shí)有摧毀道德觀事件的爆發(fā)，事后缺乏專門性的機(jī)制調(diào)控反而導(dǎo)致事態(tài)的擴(kuò)大，完善網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制既要注重多維管理機(jī)制又要相互監(jiān)督；另一方面網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制過(guò)于技術(shù)化，缺乏道德構(gòu)建。三是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介文化傳播者和創(chuàng)造者的道德素養(yǎng)培養(yǎng)，從文化源頭杜絕非主流文化形態(tài)的繁衍與傳播。

最后，以文化整合為手段，注重倫理道德的培養(yǎng)。隨著媒介文化的負(fù)面效能逐漸顯現(xiàn)，媒介風(fēng)暴浪潮下傳統(tǒng)道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)弱化，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介文化沖擊下傳統(tǒng)倫理道德自我反擊務(wù)必要堅(jiān)持以文化整合為手段，注重倫理道德的培養(yǎng)。第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念作為媒介文化批判指標(biāo)，凈化媒介文化環(huán)境，防止網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)炒作造成踐踏價(jià)值觀的信息擴(kuò)散。實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介文化的良性整合，就是要以文化信仰的價(jià)值觀根植為基礎(chǔ)，推動(dòng)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒介文化的整合。第二，網(wǎng)絡(luò)媒介文化作為新興亞文化體系有著外在必然性，整合媒介文化還要以文化的基本屬性為基本，實(shí)現(xiàn)“文化推手”的道德素養(yǎng)矯正，防止文化整合過(guò)程中主流文化的載體變異，反而影響媒介文化的價(jià)值觀疏導(dǎo)。第三，網(wǎng)絡(luò)媒介沖擊下傳統(tǒng)道德的反擊也要注重倫理道德的培養(yǎng)，一方面網(wǎng)絡(luò)媒介文化使得道德主體虛擬化、道德責(zé)任的無(wú)限缺失，影響價(jià)值觀的“頭條”反倒成為年輕群體的嚼頭，社會(huì)榮辱觀的倒置呼喚傳統(tǒng)倫理道德的硬性注入，從而反矯正媒介文化熏陶下個(gè)體道德迷失。另一方面隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速更新，網(wǎng)絡(luò)垃圾信息充斥著社會(huì)生活，法制與行業(yè)機(jī)制難以細(xì)化至顛倒傳統(tǒng)審美的媒介文化，社會(huì)需要傳統(tǒng)倫理道德強(qiáng)烈回?fù)簟r(jià)值觀洗禮。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【（注：本文系遼寧省高校黨建課題“用中華傳統(tǒng)美德涵養(yǎng)黨的道德建設(shè)研究”（ 項(xiàng)目編號(hào)：2016GXDJ-D014）階段性成果）】

【參考文獻(xiàn)】

①田兆清：《以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)》，《理論學(xué)刊》，2011年第10期。

②王新剛：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播實(shí)現(xiàn)探究》，《學(xué)術(shù)論壇》，2012年第1期。

③《聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值體系“知”與“行”》，《求是》，2012年第7期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲